善士问：

阿弥陀佛！师父好，我想请法师开示一下，这段时间以来出现一个问题，就是我自身吧，以前性格比较开朗，现在突然就觉得不太想说话，觉得生活中没有特别让我高兴的事情，但是也没有特别烦恼的事情，没觉得特别痛苦，也没觉得特别开心，有时候也不愿意多讲话，我现在这个状态是属于无记呢，还是安静呢？是对呢，还是不对呢？师父！

达照法师答：

应该是正常的。无记不无记，自己应该去观察一下。

如果你听经听多了以后，因为修行的第一个阶段可能会发现自己安定下来了，然后对这个世界的兴趣少掉了。因为我们这个世界都是六根去追逐六尘，追逐得越多烦恼越多，所以，一开始修发心说我要把心净化下，开始静了以后呢，就觉得这个世界的兴趣不大，没什么好玩的。

当然这个没有好玩，自己的功课还要完成，自己的目标要很明确，就知道自己要修行，要解脱，要成就，然后自己功课也要定起来。因为如果是禅宗根性的，直接在心地用功夫，他不需要其他功课也没关系，但是大部分的人还是要有个功课，就每天要诵个经啊，或者打个坐啊，就是要坚持，这样坚持下去呢，让自己的心很明确，活得比以前更加明朗了，那就不是增长无明无知。

另外一个，就是当开始修行之后，正在用功打坐的时候，往往会不想想太多。不想想太多呢，也不去思考，然后用功也不太用，人变得会懒掉了，懒了以后呢，这个属于无记，烦恼会少掉了。烦恼少掉也是好事情，人懒掉了，烦恼少掉了，你说好呢，就是人活着世上痛苦少总是一件好事情，说坏呢，就好像变成快乐的猪了，越来越傻，那样就不太好。所以，还是要多用功，提起觉照。

善士问：

这个功课我每天都在做，而且我也在很努力地做，只是没有像以前那样子，就是那种想得的欲望特别强，现在做了就做了。

达照法师：

计较少掉了。

善士问：

对，是这样的。

达照法师：

这是一种进步，坚持就好。

善士问：

那师父，这样子下去，这算不算一种消沉呢？

达照法师：

不是消沉。有人就跟我说，他说出家人，佛教徒是不是很消极？我说为什么算消极？他说：你看这个社会发展这么快，都要搞创造，都要去追求，你这个和尚出家人都不太去追求世间的这些名利财色。我说，你这么说，我看好像有点消极。消极不是不好吗？

我说，消极也未必不好，因为有些事情是应该消极一点的。什么事情呢？就是财色名食睡这五欲，平常所有追求的都是财色名利啊，那你一个修行人你去追求财色名利，就发现这个东西并不好玩，有则可，没有你就不必要把整个生命就搭在上面了，那这部分他确实要消极一点，但是我说消极他是有原因的。为什么有原因？因为你的财色名利这些追求过来的东西，快乐的同时，痛苦就在后面跟着你，这叫有苦之乐。

我们佛教要追求无苦之乐，没有痛苦的快乐。什么是没有痛苦的快乐？有两样事情我们必须要努力追求的：第一个就是定力，有句话讲稳定压倒一切！你们有没有听说过？听说过吧，邓小平讲的稳定压倒一切，你听起来好像是政治口号一样，实际上，按佛法说，稳定真的是压倒一切！就是稳定是你生命中的无苦之乐，特别是指情绪的稳定。首先你的情绪稳定，然后你家庭稳定，工作稳定，事业稳定，社会稳定，国家稳定，天下太平如果你的情绪不稳定，家庭都鸡飞狗跳，还不要说社会了。

禅修，我们用现在的话说就叫情绪管理。就是你禅修好了，修行好了，功课定好了以后，你情绪慢慢慢就稳定下来了；稳定下来，你发现怎么这么稳定呢？想动都动不起来了！想激动也没太激动的东西了，想去让自己生气好像也生不起来了，这实际上是你开始稳定下来。稳定它绝对是一个不会让你产生痛苦的东西，不会有人说，我太稳定了，我很痛苦；只有说，哎，我心很不稳定，我最近很痛苦。所以稳定是我们要追求的无苦之乐。

稳定了也不是目的。你看禅修啊，所有的禅修，禅定是佛法最核心的，禅修的目的是要开智慧。开智慧，所以智慧是我们要追求的东西，因为这个世界上不会有人说，我太有智慧了，我很痛苦，只有没智慧的人才痛苦的。

所以当你不停地开发到自己的智慧的时候，你就发现你的生命的境界越来越高。所以佛经里面有说的：上半夜、下半夜要诵经，中夜要坐禅。诵经就是开智慧，坐禅就是得稳定，就是定慧等持，说中夜要坐禅无以睡眠因缘，使一生空过！不要天天在那里睡懒觉，睡得让自己一生都白浪费掉了，睡觉是不是睡得太多啊？不能睡太多。

所以你看，对于名利财色，你消极了，但是对定和慧，你要夜以继日地去追求，因为人生无常，几十年这么宝贵的生命你不能把它浪费掉，就这个才是我们要追求的。我就问他们，你说佛教是消极的还是积极的？他说，看来还是很积极的。

摘自2015.05.14商丘宝斯卡《法华演义》上午答疑

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