学佛笔记

净土旨归:岳母梁子平往生记实
2025-05-21 08:42

岳母梁子平往生记实

广西南宁 李山居士

我岳母梁子平,系广西上林县白圩镇熊村人,2007年4月17日往生,享年九十岁。

老人一生生活坎坷,心地善良,一人独撑全家,含辛茹苦使四个女儿均顺利成家立业。2003年国庆节,我回白圩养老院看望老人家,并向她介绍念佛的好处。老人宿世善根成熟了,当场马上欣然接受。每日专念阿弥陀佛,身体也一天天恢复健康。有一段时期,每天早上老人还专程爬到楼顶,对著太阳礼拜称念阿弥陀佛。因她年龄最大,老人们担心她上楼梯有危险,建议她不要上去。她却说没问题,上下楼才能活动身子(不敢说上去礼拜念佛,怕人家认为迷信)。我定期回去看望老人家,并给她介绍西方极乐世界的美好庄严和阿弥陀佛的慈悲救度。她老人家听了很欢喜,更加专心念佛。几年来,养老院一些细心的老人看到她身体很好,观察发现她是念佛才有这样的效果,也就慢慢加入念佛的行列。

2007年4月5日是清明节,当天老人还行动自如。第二天早上,同伴们发现老人家房门不开,呼叫也不应,马上破门而入,发现老人中风瘫痪在床,不能言语,几床棉被全部湿透,(后发现从此时直至临终往生,在这十二天内老人竟再无大便排泄,真是不可思议!)生存的希望已经很渺茫了,马上通知村里的亲属拉回去,准备办理后事。在拉回的路上,村里人还说,阿婆啊,现在正是插秧大忙季节,如果您这时候走,我们真的很为难啊!7号早上我急忙从南宁赶回去,看到老人左侧肢偏瘫,虽不能说话,但眼睛能微开地躺在床上。我问她现在还记得念佛吗?老人点头表示记得念。问她需要叫医生来治疗抢救吗?她摇头摆手表示不要。又问她身体疼痛吗?哪里不舒服?她又摇头摆手表示没有任何痛苦。直觉告诉我,老人信愿念佛如此坚定,往生西方没有任何障碍(前来看望的苏复军居士也有这种感觉)。我马上就近安上一张大的阿弥陀佛像,念佛机放在她床头一直开著。在照顾老人的这段日子里,虽然老人不能开口说话,我还是象平常一样和她唠家常,每隔2~3小时又给她介绍西方极乐世界的美好境况和阿弥陀佛的本愿救度,并一再告诉她,现在阿弥陀佛正在给她选好日子往生,口不能出声念就心里默念佛号。累了眼睛观看佛像也可以。我不时把大佛像放到她眼前,指出阿弥陀佛手上的莲花是给她坐上去西方的。到了西方,有了佛的本领,随时可以回来看望保护我们家人。我还说二姐远在福建,万一一时回不来看望照顾您,您老人家先到西方,有了佛的本领,就可以易如反掌去看望二姐,并告诉二姐西方有多好,也教二姐念佛求生西方,以后就可以团聚在西方了。听到这里,老人伸出右手一遍又一遍地抚摸阿弥陀佛像,脸上露出满意的神态。我还把《念佛感应录(三)》的有关往生事例读给老人听,问她对往生西方有没有信心?她点点头表示有信心,并情不自禁地自念阿弥陀佛。

老人每日只能喝几匙稀粥水,但面色比病前还要好,以致来看望她的人,都说她可能还会好起来。过了一个星期,我爱人(在医院工作)心里过意不去,又问她老人家,是否要打针吃药,而老人仍是摇头摆手,好像没有中风瘫痪重病在床这件事。若有人要跟老人说话时,老人则闭口合眼,或是侧视墙边的大佛像。特别是往生前三天,老人几乎都是侧视阿弥陀佛像。表面上老人已经不能说话,但有时爆出一两句话足让我们十分惊讶!比如有一次半夜给她换裤子,因一时找不到要换的裤子,她突然冒出一句话说,裤子放在某蛇皮袋里。又有一次是白天,也是要给她换衣服,她突然说,风太大,先关门再换。我们觉得很惊奇又很纳闷。

老人于4月17日下午3时30分往生。选择这样的时间往生,我觉得我们凡夫再怎么聪明永远也比不上由阿弥陀佛来选择之微妙之殊胜!在老人往生之前,我曾经建议大姐夫妇(他们做道公对佛教不太相信),如果老人往生,我先用佛教仪式给老人助念八个钟头,然后你们怎么超度就随缘吧,他们表示同意。但大姐说,断气八个小时再换衣服是不行的,到时全身僵硬了如何更衣?我尽量劝说他们,他们仍然心有疑虑。没有想到,老人在往生前一天,突然间呼吸很急促,当时大姐马上给她换好寿衣,一换好衣服,老人呼吸又平稳如常,神态自然。而且第二天下午老人断气时,竟然没有人发现。因为当时晴空万里的太阳天,突然间飞沙走石,电闪雷鸣,雷雨交加,大伙都忙著去收衣服,只剩下二姐在场看护,由于老人满面红光,笑容可掬,二姐根本没有发觉老人就这样剎那间断气。大伙收完衣物回来时,才发现老人已经没有呼吸。狂风暴雨一直下到傍晚才停,我们正好利用这个难得机会给老人助念(家住县城的苏复军居士也连夜骑车赶来助念)。我们五六个人轮流给老人助念,一直到凌晨五点多钟才结束,六点多钟,天已经亮,我就叫亲属们一起过来,检验老人往生前,我们所讲的话是否应验。当掀开贴有「南无阿弥陀佛」金字的白布时,见到老人面色安详,略带微笑,我和苏居士手触老人头顶门,仍感微温。再拿起老人右手(中风瘫痪时僵硬,一直不能曲动)发现,关节柔软,随意曲动摇摆,肌肉富有弹性。看到这样殊胜的瑞相,三姐当场马上回忆讲,她家婆前两年过世,断气时没有人在场,过了几个钟头才发现,尸体已经硬如木板,根本不能换衣服。二姐也回忆说,1973年父亲过世时,样子非常恐怖,我现在还记得。还有一个多月前,在福建家那里,我当时看到天空上出现一朵大莲花,还有一团火焰,火焰和莲花往西边方向轻飘而去,当时怎么想也想不通,现在才知道,一定是妈妈坐上大莲花往生西方了。堂弟也说,五年前他爸过世时,样子十分痛苦,好像有很多冤亲债主要来索命讨债,我们去服侍他时,他好像不认得我们,竟然拿棍子打我们,赶我们走,还伸手去触电自杀,但都电不死,很恐怖。念佛跟不念佛,不论活著还是临终,真是天地差别啊!不仅如此,老人往生当天,当地插秧也基本结束,第三天前来奔丧的娘舅家人,都不敢入灵堂,一直围在外面议论纷纷,个个都说,还听到老人丝丝呼吸,还在念佛,没有断气!大姐夫急急忙忙从灵堂里拿念佛机出去给大伙解释很长时间,最后他们才敢进灵堂给老人上香跪拜,这样的奇异现象前所未闻,往生就是真生,没有往死啊!我不禁泪流满面,内心深处无尽感激阿弥陀佛不可思议的慈悲救度!

老人平常一向专念弥陀名号,临终虽然中风不能言语,但由于阿弥陀佛与诸圣众,现前慈悲加持护佑,能临终心不颠倒,正念分明,自在往生西方,瑞相奇特,使得家属和很多村民开始信佛念佛。老人入棺那天,我特定把念佛机换上高能电池,调低音量,放在老人耳边,让弥陀之音陪伴老人,也通过棺木入土方式传播到山川旷野,让有缘众生,特别是孤魂野鬼等灵界众生,都能得到弥陀的本愿救度,往生西方,离苦得乐!

(2007年5月30日)

End

劝修净土诗四首

◎ 省 庵行时正好念弥陀,一步还随一佛过。足下时时游净土,心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾,临水登山勿放他。等得阿侬生极乐,十方来去任如何。住时念佛好观身,四大之中那一真。我与弥陀非两个,影兼明月恰三人

净土法门是权法还是实法

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古代名士的净土修行

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净土法门是佛为末法众生的预设济度

大安法师这一节是谈浊世津梁,预垂济度。我们先要了解这个时代是五浊恶世,在这个恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊里面,我们若是想靠自力修行,断惑证真,竖出生死,很难的。释迦牟尼佛也知道五浊恶世的众生

念佛人的楷模——略述省庵大师净土情怀

导读:每年的农历四月十四日是净土宗第十一代祖师省庵大师的往生日。与诸位净土祖师相比,省祖的住世时间是最短的,只有49年。他临终给我们留下了身在华中佛现前,佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去,无去来中事宛然

范仲淹修净土

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一代宰相“郑清之”,导禅归净,劝修净土

历史因缘有宋一代,虽禅风盛行,却不乏导禅归净,劝修净土之人。当时诸宗高人,深感根机不堪,自力难证,教依本宗,行无不归心净土。禅宗自永明延寿大师作四料简偈,劝修净土,言:有禅无净土,十人九磋路。其后,禅

八种方法成就净土法门

◎ 方海权在过去好多祖师大德,为众生示现一生勤苦办道,一生成就,从今走上永恒的快乐,证到佛心。而我们所学到的净土法门,也即是用最快的速度来修学就能够即刻成功。在《华严经》里,普贤菩萨教导善财童子,以及

至心信愿得生净土

如何才是直心道场?如何顿圆弥陀?如何才是至心信愿得生净土?善男子,能如是问究竟直心,圆顿,至信,汝之善根亦不可思议,何以故,直心者、即绝对无相寂灭无生也;圆顿者、心境相应觉念性现前也;至信者、至诚深信

读《净土教概论》札记

◎ 施萍婷若干年前,读望月信亨著、释印海译《净土教概论》,第一章第四节《弥陀信仰之传播》有这样一段话:阿弥陀佛之信仰,很早时代就流行于印度及西域地方,后汉以来有关阿弥陀佛及其净土经典陆续不断翻译到中国

净土法门广泛流行说

◎ 谢路军自善导创立净土宗以来,净土法门日益广泛流传。若把种种流传的情况和表现加以归类,主要有以下几个方面:善导称名念佛法门引发社会的普遍信仰;在民间净土集会结社风行;佛教其他宗派兼修净土。(一)引发

禅观了解过去,净土规划未来

当我们谈现在,其实是离不开过去,也离不开未来;如果你把过去跟未来都拿掉,现在就没有意义了,这个就是醉生梦死。活在现在─你就活在现在的因缘,柴米油盐酱醋茶!你要知道你的佛性是什么?你从什么地方来?你最初

李炳南:净土法门,没有什么秘密

而净土法门是出世间法,是小乘还是大乘?是大乘。我说的话皆是佛经上的,看祖师的注解说的,我怕诸位误会,以为我妄作聪明,强说净土是大乘。但是,我懂净土吗?这世界上没有懂得的,出家二众,在家二众皆不懂得。唯

李炳南:净土精华

净土精华李炳南老居士讲述民国六十五年元旦慎斋堂开示明伦月刊社整理大家在台中每星期有两三个地方可以听讲,但听的是教理,不容易了解,然教理归教理,自己须修行。实修的方法非常重要——修别的法门须一步一步地有

李炳南:净土安心法门(一)

李炳南老居士讲述弟子钟清泉敬记前言民国七十四年六月十二日的华严经讲座,雪公老恩师讲到第十回向的安住梵行,老恩师根据善导大师的观无量寿经四帖疏,讲述净土宗的安心法门,劝所有净业莲友,一起把心安住在至诚心

李炳南:净土安心法门(二)

丙二、夹杂恶性名杂毒善上一次说到安心法门,我们众生尘沙劫以来,心安不住,东奔西跑,所以轮回到今天,这轮回必得安住心才可能跳出。今天继续讲净土别安心,上次讲到至诚心辨真伪的三业修善,清净心作,今天接着讲

李炳南:净土安心法门(三)

乙二、明两利净土宗的三种别安心,上两次说至诚心,至诚心又分两项,辨真伪和明两利,辨真伪上次说过了,今天来讲明两利。明是明明白白地表示出来,两利是自他两利。辨真伪是谁修行谁得好处,自己得利益。两利是自己

李炳南:净土安心法门(四)

甲二、深心深心,深是一个讲法,心是一个讲法。深是以水的深作譬喻,水深水浅,有限度吗?深是因为有浅比较来的。心并不是胸腔里的肉团心,心是性一动谓之心。深心这个表,旁边括着两个字决信,为着大家不明白,所以

李炳南:净土安心法门(五)

弥陀大愿摄众往生虽然列出表来,还得有人讲,没人讲还是看不懂。我们现在不是讲华严经吗?怎么说到弥陀大愿摄众往生呢?净土法门就在华严经上,没有华严经就没有净土法门。这些年来,我们大家都念阿弥陀佛,诸位可别

李炳南:净土安心法门(七)

往生西方极乐世界,有特别的方法,不是随随便便能去的,懂得净土安心法门可以办得到,不懂这个方法,念上一百年也不生效。在观经说的净土三种特别安心法,现在讲到第二种深心。观经说发三种心,即便往生。这三心是至

李炳南:净土安心法门(六)

弥陀大愿摄众往生净土宗说带业往生,带业这两个字不容易讲,把三藏十二部都看完了,才能清楚带业往生的道理。往生为何还带业呢?除了佛才不带业,菩萨以下往生都是带业的。往生只有净土宗有主张,别的宗派并无往生这

李炳南:净土安心法门(八)

现在继续讲净土三种安心的第二种深心,深心的讲义表解有上下两层,下面七行是解释上面九行的,现在就来解释深心表解下面的七行文义。丙一、一心依佛所教一心这两个字十二万分的重要,是指修净土法门的功夫。而什么人

李炳南:净土安心法门(九)

我们来听一次经,总要得一点好处,这次先来谈念佛,怎样念可得一心不乱?有一首偈云:念佛不必求多念,但念百八声不乱,其中若有一念差,掉转珠头皆不算。不乱是指有人来打扰时,你打扰你的,我还是得我的一心,不被

李炳南:雪庐老人净土选集-序文

李炳南居士著述阿弥陀经摘注接蒙弁言阿弥陀经要解讲义重刊序重校新版阿弥陀经要解讲义序净土三经合刊序净土丛书序蕅益大师净土集序中华大典印光法师文钞序重刊印光大师文钞菁华录序印光大师遗教两要序重印弥陀净土法

李炳南:净土安心法门(十)

乙二、随喜他一切三业世出世善根你若想存心做善事有的是办法,除了自己三业作外,可以随喜。什么叫随喜呢?譬如诸位今晚在此听经,听经是你的功德,这两个钟头你听进去的都是经文好言语。而这所有的人是谁约来的?他

李炳南:雪庐老人净土选集-佛七开示

李炳南居士讲述壬子年灵山寺佛七开示甲寅年灵山寺佛七开示戊午年新春结七念佛开示戊午年灵山寺佛七开示之一戊午年灵山寺佛七开示(上)戊午年灵山寺佛七开示(下)幸酉岁佛七开示壬戌佛七雪僧贡言快刀斩乱丝乙丑年灵

李炳南:净土安心法门(十一)

乙三、不为一切异见、异学、别解、别行人等动乱破坏净土宗是难信之法,为什么是难信呢?难信的原因是什么呢?谁能够说出来,不学佛的人听到净土法门是糊里糊涂,半信半疑;学佛的人对净土法门也多是一知半解,学佛的

李炳南:净土安心法门(十二)

乙四、生彼国已回入娑婆教化众生华严经讲了十六年,全套华严经共有十六本,现在才讲到第七册,这还只是粗枝大叶的讲而已,细讲那就不用说了,个人也没细讲的学问。目前华严经讲到第十回向的安住梵行,这和净土法门的

李炳南:净土安心法门(十三)

乙五、忆持不忘无分时节常作此愿学佛修净土的人,无分时节,忆念不忘回入娑婆教化众生的大愿。大乘法是自度度他,自己先成就,但自己成就不行,局面太小了;中乘是自己成就,也给别人小小的帮助,不能全部地帮助,因

李炳南:净土安心法门(十四)

华严经讲到梵行,梵行有二十条,安住梵行是第十六条,大家若能安住梵行,就到一心不乱了。念佛能念到一心不乱就行了,诸位或可有一心不乱的,但是我看不出来。要一心不乱须先伏惑,一起贪嗔痴就压住,学伏住惑再学断

黄念祖:净土资粮-信愿持名【一】【二】

净土资粮《阿弥陀经》宗要:信愿持名三昧耶戒优婆塞黄念祖敬述(一)引言《阿弥陀经》说:不可以少善根福德因缘,得生彼国。我们现在也可以说,不可以少善根福德因缘,来参加今天广化寺念佛七道场。在北京的佛教徒。

黄念祖:真觉路会归净土

真觉路会归净土黄念祖居士勤修三无漏学,消除自他三毒,背尘合觉,直登彼岸。这是万古颠不破的原则。至于具体行持,则有八万四千法门,门门可通觉岸。但当前已是末法,环境是五浊恶世,所选行门,切须合于时代,契于

家庭就是你的净土,就是你的修行处

1.真正的修行不在山上,不在庙里。不能脱离社会,不能脱离现实。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行

专修净土肉身不腐

◎ 念 佛昙鸾大师(476~542),俗名不详,自号玄简大士。南北朝梁时山西雁门人(北魏境内),家居五台山附近。他从小就听人谈起山上佛教各种神奇灵异之事,听过以后亲自前往寻觅参礼,后来终于出家为僧。昙

李炳南:修净土不过是种种善根罢了,对吗?

听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过是三字,他的善意或者恶意姑且不管,只看

李炳南:净土三经是五时说教的哪一时?

问:净土三经是五时说教的哪一时?答:天台宗五时教即是华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。净土三经属于大乘,自然就要列入方等时,但净土教法,就不受此限制。因为最早讲华严时,就已经说了极乐,最后讲

李炳南答:净土宗信者有需要研究外宗经典吗?

问:净土宗信者有需要研究外宗经典吗?李炳南答:法门无量誓愿学,为四宏誓之一,为大乘学者之原则,净土宗岂能例外,不过为学应须知其本末,明其先后耳。本者本宗之经宜先通,末者他宗之经继后学,本不通而务他端,

李炳南:如何修净土法门_修净土法门必须了解的十件事

什么是净土法门?净土法门,是指修持往生佛国净土的法门,具体实施起来就是每天念 南无阿弥陀佛,一向专念,乘佛愿力,往生极乐世界净土。如何修净土法门?净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土

李炳南:修净土法门必须要了解的十件事

佛法修行有「通途」和「别途」之分,净土法门是属于「别途」,也就是「二力法门」,与普通法门不一样。修一般法门是「信解行证」,但净土法门重在「信愿行」。为什么没有「解」呢?因为这个法门除了佛以外,没有第二

李炳南:末法时期如何修净土法门?

在佛学中,本没有什么宗派,因为末法时期,众生根器薄弱,智慧不及从前。所以修行方法必须有所选择。佛说:末法时期净土成就\我们就必须依佛陀之教化而修。净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土

李炳南:雪庐老人的净土思想

鸟惭居士著前言始学净土的因缘净土思想的确立净土思想的大要净土思想的实践净土思想的验证结论●前言无常迅速,一恍之间,雪庐老人生西至今,已满十周年。这些年来,整个台湾社会在各种层面都呈现著不小的变化。就佛

一家七口全部出家,夫妻二人同生净土

了相,四川西蜀吴姓的子弟。高、曾、祖父皆任官于安徽,于是在安徽安居下来。后来,祖父经商致富,父亲是善乘法师,母亲是善果比丘尼,在他们出家前均笃信佛教,供奉观音大士更是虔诚。生下二男二女,了相大师是长子

钟茂森:往生净土之正因(第一集)

尊敬的主法和尚上悟下行法师,尊敬的开林法师,诸位法师,诸位大德同修,大家下午好。行师父慈悲,吩咐定弘给大家在佛七当中,今天在圆满之前给大家讲个半小时的话,鼓励大家念佛。佛七是自古以来祖师大德按照经典所

钟茂森:往生净土之正因(第二集)

尊敬的主法和尚,尊敬的诸位法师、诸位大德同修,大家上午好!定弘昨天跟大家谈到闻名的功德,这是弥陀本愿的核心,第十八愿所说到,若有众生,闻佛的名号功德,必定能产生至心信愿,而能至心信愿就决定得生净土。所

钟茂森:往生净土之正因(第十集)

尊敬的主七和尚,诸位法师、诸位大德同修,大家好。接到念佛同修的一些问题,其中提到对于念佛怎么念法,以及可能出现的境界,有疑惑,那么想抽一点时间谈一下这个问题。念佛要是会念,就很容易得到三昧;如果不会念

钟茂森:往生净土之正因(第四集)

尊敬的主七和尚,尊敬的诸位法师、诸位大德同修,大家好。今天是佛七的第三天,大家的状态是渐入佳境,刚才大家念佛声音非常整齐,听起来很安定,证明大家的心就愈来愈静下来了。通常佛七到中间第四天这是状态最好的