本次法语学修重点

1、在阿含佛法里面，大部分的在家居士都是以人天乘作为追求的目的。但也并不绝对，要知道，佛讲经说法的目的是度一切众生圆成佛道，让众生开示悟入佛的知见。

2、当在家居士的善根福德因缘达不到出家的要求时，佛就根据他本人的情况，教导在家居士修六法、念天，首先让自己的身心能够享受到天伦之乐，在六道当中也算是比较圆满的。

3、但是，这不代表阿含佛法中没有解脱道的希求，佛讲经的真正意义是要指导我们走向解脱，走向成佛。

4、在家居士由于条件所限，需要护持三宝，佛教他们修人天乘的法门。但在讲法的时候，佛也会讲到直指见性、明白真心的状态，讲到诸行无常、诸法无我，很多在家弟子也能够深有体悟，体会到一切法无我的境界。

5、法眼净是什么？就是能看到法的真实，这个眼睛非常清净，能够看到生命的最清净之处。这种最清净之处就是无我！其它一切有我的法，都是由假说我法，有种种相转。

6、从理上通达的是初果罗汉，从事相上能证实的就是四果罗汉。从初果罗汉到四果罗汉，要经历四禅八定的修行过程。在三界九地当中，每一地都有九品的思惑，断九九八十一品的思惑，就是从初果罗汉到四果罗汉的修行过程。

7、一般来说，序分包括通序和别序。通序是所有经文都具备的、统一的格式。释迦牟尼佛讲法不是无的放矢，要有信众、弟子请法，在这种因缘下佛才能讲法。而无问自说的则是《阿弥陀经》。

8、在一般大乘经典的通序中，有六大成就，分别是信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就和众成就

9、如是是信成就，指的是经文的记载确实存在、没有编造，绝对不是虚假的。我闻是闻成就，我指阿难尊者，经文由他亲自听闻，不是从别人那里转述而来。一时是时成就。佛是主成就，住舍卫祗陀园给孤独精舍是处成就，众成就，就是当时有多少大众在这里听经闻法。

在阿含佛法里面，大部分的在家居士都是以人天乘作为追求的目的。但也并不绝对，要知道，佛讲经说法的目的是度一切众生圆成佛道，让众生开示悟入佛的知见。这个定位太高了，当在家居士的善根福德因缘达不到出家的要求时，佛就根据他本人的情况，教导在家居士修六法、念天，首先让自己的身心能够享受到天伦之乐，在六道当中也算是比较圆满的。

但是，这不代表阿含佛法中没有解脱道的希求，佛讲经的真正意义是要指导我们走向解脱，走向成佛。在家居士由于条件所限，需要护持三宝，佛教他们修人天乘的法门。但在讲法的时候，佛也会讲到直指见性、明白真心的状态，讲到诸行无常、诸法无我，很多在家弟子也能够深有体悟，体会到一切法无我的境界。

在《阿含经》中我们也看到，佛有时一次讲法，在家居士都有数千人都能得法眼净。法眼净是什么？就是能看到法的真实，这个眼睛非常清净，能够看到生命的最清净之处。这种最清净之处就是无我！其它一切有我的法，都是由假说我法，有种种相转。

假设一个我，然后说有这个我，有这个法，有种种相。我们随业随相一直在流转，无法控制自己。而佛说这一切外在诸相的目的，都是让我们回归真性。佛在世的时候，证得初果罗汉的在家居士、出家师父很多，有时一座法讲下来，有上百人、几千人证得初果罗汉。

但是，他们是用内在觉照的力量，见到了涅槃无我的景象。他们还是要过世俗的五欲生活，过天人的快乐吉祥的生活。因此，想让他们超越初果、二果、三果，达到四果罗汉也是非常难的，可以说，基本上没有证得四果罗汉的在家居士。

出家人则不然，他们达到四果比较容易。出家人首先要解脱生死，他修行的目的就不一样。一个出家人如果见到了无我的空性以后，他就要不停地以无我的状态来生活。哪怕开始是相似的，到最后一点一点地证得，种种世间的八法、五欲、六尘，没有一个是真实的。

他就会从有我的我执中，转换到无我的频道来。从理上通达的是初果罗汉，从事相上能证实的就是四果罗汉。从初果罗汉到四果罗汉，要经历四禅八定的修行过程。在三界九地当中，每一地都有九品的思惑，断九九八十一品的思惑，就是从初果罗汉到四果罗汉的修行过程。

一般来说，序分包括通序和别序。通序是所有经文都具备的、统一的格式。释迦牟尼佛讲法不是无的放矢，要有信众、弟子请法，在这种因缘下佛才能讲法。而无问自说的则是《阿弥陀经》，也是在大家集会的时候，无人发问，释迦牟尼佛主动地把极乐世界、念佛法门介绍给我们，其它的经典都有当下的因缘。

在经文开端的部分，把当时现场的情况记录下来，就是通序。别序则是每一部经文独特的部分，每部经文针对的人事因缘不同，别序介绍了这部分的内容。总而言之，序分就像一本书开头的编者按语一样，先要把讲经因缘说出来。

在一般大乘经典的通序中，有六大成就，分别是信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就和众成就。

如是是信成就，指的是经文的记载确实存在、没有编造，绝对不是虚假的。我闻是闻成就，我指阿难尊者，经文由他亲自听闻，不是从别人那里转述而来。一时是时成就，为什么讲一时呢？在佛经中，一时的表述具有内在的哲学意义。佛法认为，时间是我们的错觉，在娑婆世界中，南半球、北半球的时间运转不一样，人类还有时差。

佛讲经的时候，六道众生、天人鬼神、菩萨罗汉往往聚在一起，他们的时间观念和我们的时间感受，也完全不同。在佛经中，一时表达的就是众生时间和我们不一样的状态。佛是主成就，住舍卫祗陀园给孤独精舍是处成就，也就是佛讲经所在处所的成就。舍卫就是舍卫国，是当时印度的十六大国之一。祗陀就是国王的太子叫祗陀太子。祗陀园是祗园精舍，这是佛教史上的第一个寺院。当时佛需要一个讲经说法的场地，有一位名叫给孤独尊者的大富长者，他非常富有，经常救济贫苦，因此大家尊称他为给孤独尊者。

当时，给孤独尊者发心为佛陀买一块地，为佛建造讲堂，供养讲经说法。他相中了皇宫旁边的一个花园，园池清净，树林茂密，花草丛生，十分漂亮、庄严。他就跟国王说，想要购置这片土地。国王说，这片地已经是祗陀太子在负责管理了。

给孤独尊者找祗陀太子购买花园，不想太子开出条件，除非你用黄金铺满园中的土地，我才卖给你！给孤独尊者慨然应允，运来大量黄金，把整个祗陀园全部布满。祗陀太子看到之后，也深为感动佛陀如此伟大，给孤独尊者发心供养佛陀，也十分了不起。

于是他对尊者说：园子是卖给你了，但树我没卖给你，因为你的黄金没办法把树铺起来！这些树木，就算我供养给佛陀好了！因此，我们一般把这个地方称为祗树给孤独园，也就是给孤独尊者和祗陀太子共同献给佛陀的一处精舍。在一般的经典中，处成就后面还要有众成就，就是当时有多少大众在这里听经闻法。

原标题：达照法师｜佛讲经说法的目的是度一切众生圆成佛道，让众生开示悟入佛的知见。

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