归命，如波罗蜜例，倒语法也。归义有二：一者归投义，言世人至重者身命，举身命而归依，诚敬之至，无二心也。二者归元义，举身命而归依，即是总摄六根还归一心也。莲池大师《佛说阿弥陀经疏钞》

在南无的多种意思中，其中一个就是归命。归命在语法上是倒装句，像波罗蜜，是梵文的表达方式。波罗蜜就是彼岸到，按我们的说法，应该是到彼岸。归包含两个意思。

第一是归投义。归命，就是把身命都归投过去。世间人最看重的就是身命啊，将最看重的身命都用来归依，就表明真诚、恭敬到极点，没有二心。

说到供养，如果拿很多金银财宝去供养，这一般有钱人都能做得到；但还有一种供养，就是身、口、意三业全都供养，也就是说将自己的身体、生命都舍出去供养，对佛、法、僧三宝是高度地信任，没有第二个念头，这才叫归命。这是不容易的。

有时候我们是做不到归命的，关键时刻就会叫哎，不行不行！我给你点钱可以，把命归出来不成。所以说这种信仰是不容易的，信仰有时候真的要体现在归命，没有二心。

归的第二个意思是归元。我们把至重的身命做归依，是回归到我们的自性本源里面去。

自性本源就是总摄六根，还归一心。这里谈到《楞严经》里的一个概念，就是《文殊菩萨选根偈》中的元依一精明，分成六和合，今返六和合，还归一精明。

我们见闻觉知靠六根，但六根从哪来的？就是从一精明里面流现出来的。

这个一精明就是阿赖耶识的见分，流现出了六根的作用。有六根它就会奔到外面的六尘里面去，中间就有六识。这就是根、尘、识的三和合。

我们就在六和合十八界里转不出去。现在了解了这个生命真相之后，在六根里面选其中一根，将其还原，其他的根就全都还原了。

在六根里面，我们娑婆世界选择耳根最容易还原。那么我们讲都摄六根，就是把这个六和合、六根摄到一精明里面来。这样六根就不跟六尘对偶，中间也就不会有六识，就还归一精明了。还归之后，最后能念所念，和念脱落。

一精明就代表真如自性的第二月，还不是真如本身，但已经很接近了。所以我们都摄六根，净念相继地来念佛，就是回归到一精明。

六根就好像一个木偶，它要动（起作用），必须靠一个人用线牵动机关，这个牵线的主导就是一精明。如果一精明没有了，就是这个神识走了，那你有眼睛也看不到，有耳朵也听不清，有脚也不会走。

由于有一精明在这里，你眼睛才能看，耳朵才能闻，腿才能走，都是一精明的作用。

所以我们归命最终的目的是要回归到自性本源，这是归元的意思。

文章转自微信公众号：大安法师讲净土