智慧鸟的故事

天台山德韶国师，德韶国师在法眼宗的地位，就象仰山在沩仰宗，都是青出于蓝而胜于蓝，承前启后，发扬光大的人物。

师有偈曰：通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。

法眼闻云：即此一偈，可起吾宗。

上堂，僧问：承古有言，若人见般若，即被般若缚。若人不见般若，亦被般若缚。既见般若，为甚么却被缚？

师曰：你道般若见甚么？

曰：不见般若，为甚么亦被缚？

师曰：你道般若甚么处不见？

乃曰：若见般若，不名般若。不见般若，亦不名般若。且作么生说见不见？所以古人道，若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；若有一法，不成法身；若无一法，不成法身。此是般若之真宗也。

般若，就是智慧。

人当然要有智慧，我们修行人，更是如此。

德韶国师这一段，天下第一精彩。

我们如果要明白德韶国师在说什么，就需要智慧。

你如果真有智慧，真是法器，就要明白， 智慧就是不智慧。

请注意，德韶国师最后如此说，若见般若，不名般若。不见般若，亦不名般若。且作么生说见不见？所以古人道，若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；若有一法，不成法身；若无一法，不成法身。此是般若之真宗也。

而我在《词穷理绝》一文中，是如此说的，

不持戒，不不持戒，不坐禅，不不坐禅，不看经，不不看经，不论法，不不论法，不唯识，不不唯识，不生，不不生。

山穷水尽疑无路，

柳暗花明又一村。

否定，否定，再否定，连否定也否定。

这才是道。

你如果把戒，禅，经，法，识，生全部换成般若，那么和德韶国师说的，就完全一样。

当然是完全一样，要是两样才奇怪了。

无上正等正觉，是绝对唯一的。

上堂，僧问：欲入无为海，先乘般若船。如何是般若船？

师曰：常无所住。

曰：如何是无为海？

师曰：且会般若船。

问：古德道，登天不借梯，遍地无行路。如何是登天不借梯？

师曰：不遗丝发地。

曰：如何是遍地无行路？

师曰：适来向你道甚么？

我们修行，要有智慧。

可是我也曾说过，不以智知，不以识识。

到最后的时候，连智慧都要放弃，这才是如来的智慧。

在《被眼碍》一文中，讲到文益禅师。

师曰：泉眼不通被沙碍，道眼不通被甚么碍？

僧无对。师代曰：被眼碍。

如果不能把智慧放弃，就是被智慧所碍。

本想偷鸡，结果赊把米。

上堂，僧问：古德道，人空法亦空，二相本来同。

师曰：山河大地。

曰：学人不会，乞师方便。

师曰：甚么处不是方便？

问：名假法假，人空法空。向去诸缘，诸师直指。

师曰：谢此一问。

曰：不睹王居壮，焉知天子尊。

师曰：贪观天上月，失却手中桡。

问：教中道，心清净故法界清净，如何是清净心？

师曰：迦陵频伽，共命之鸟。

曰：与法界是一是二？

师曰：你自问别人。

如何是清净心？

连智慧也没有的时候。

智慧没有了，愚痴就没有了，如此，就是清静心。

如此，就是迦陵频伽，共命之鸟。，就是智慧之鸟。

最后两句，就是个很好的例子。

僧问：与法界是一是二？

如果答一，一是智慧，如果答二，二也是智慧。所以不管答一答二，都是不智慧，简直就是愚蠢。

而就是， 我这里没有一， 也没有二。这就是般若，这就是迦陵频伽，共命之鸟。