分辨愿生心和菩提心，有特别的意义，如果对于愿生心和菩提心的关系、界限、内容分辨不清楚，我们会受误导。因为大乘法门特别注重菩提心，一般人也以圣道法门的观念来判断净土门，净土门是大乘佛法，如果不发菩提心是不可能成就的。同时，他对菩提心的解释，又局限在圣道门的范围之内，认为要发起四弘誓愿，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，以为发起这样的心才跟佛心相应，这样念佛往生才有可能，不然不能往生。又引用《无量寿经》三辈往生文，来证明说你看三辈往生都要发菩提心，一向专念，如果这样，有的人听到就会退心，因为这个菩提心不容易发起来。
菩提心是很重要，但是一定解释为圣道法门靠自力发起的菩提心，很多人听到会退堕。上根的人听到可能会勇进，我要发菩提心，但是下等根机的人听到会退心，这个菩提心怎么发得起来？太大了，发不动，这样发心感到没有力量，就会障碍对净土法门的好乐心。我们要知道，以圣道法门观念来解释净土法门，是不正确的。
净土法门是什么法门？净土宗的宗旨第一句信受弥陀救度，我们是要靠弥陀救度的人。而圣道法门发菩提心，是要去救别人的，众生无边，我誓愿救度你们，净土宗是靠阿弥陀佛来救，现在让你发心去救人，你怎么能做得到？但圣道门行者就是要发这个心的，不发这个心成不了佛。
所以，有这些观念就错了，一步错步步错。往往有人说净土法门是大乘佛法，大乘佛法最根本就是菩提心，不发菩提心，你念佛怎么能往生？给他一说，哑口无言，是啊，就退堕了净土门的菩提心不是这样的，净土门是信受弥陀救度，靠弥陀来救。我们没有能力，没有本事救人，等我们到了极乐世界，就有本事救人了。
我们没有本事救人，这是一个事实，但是不妨碍我们可以发这样的心，所以净土门的发菩提心，也可以在此土发，但是修菩萨行在此土修不了，所以要求生西方极乐世界。一旦到达极乐世界，证悟无生法忍，再来娑婆世界，再行普贤行，这是倒驾慈航，以菩萨身份再来。
这一点也是劝上根利智的，下根的人很难劝他发菩提心。我曾经遇到一位很小气的人，跟隔壁的人有怨，关系不好，总是吵嘴。他知道念佛法门很好，他的闺女把这个法门告诉隔壁的人还是他一个亲戚，他很不高兴，这么好的事情，为什么要告诉他？你看，这人自己倒很愿意去，但很难发菩提心，不仅不发菩提心，还要挡住他人，这就是凡夫的心理。这个人现在已经往生到净土了，走得很殊胜。
我们知道愿生心就是菩提心，心就不一样了，就感到很欢喜、很安乐、很稳定。同时也知道，愿生心不仅是菩提心，还是以果地觉，为因地心，超过圣道法门的菩提心，这就更加满足了。它的内容、意义是不一样的，是现成的，这个菩提心发得就觉得很满足、宝贵，我们就不会被圣道门的观念所左右，所摇摆。
一般观念都轻视愿生心，重视菩提心，认为愿生心，就嘴巴张一张，愿生极乐世界，这个心很浅，很容易，很轻；众生无边誓愿度，这个菩提心才勇猛，才宝贵，所以轻视愿生心，重视菩提心。但是这个菩提心他又做不到，这样往生怎么有分？
以净土门来讲，圣道门的菩提心，发愿度一切众生心固然很可贵，但是我们发不起来。同时，净土法门愿生心，比一般的菩提心还要可贵，愿生心是发一个准一个。一般的菩提心，就如经中讲，发菩提心的人多，得菩提果的人非常少，像鱼子非常多，成鱼的非常少。当初发心的很多，但是多会退堕。因为这个心并不成熟，还没有结成子，因地所发的，能不能结成果还不知道。就像树上的花一样，春天一来，繁花似锦，但是经过一场风雨，落英遍地，很多花被打落了。开花很多，但是结果不多。虽然发了菩提心，花开了，被烦恼的风一吹，被业障的雨一打，众生的恶业、环境的种种限制，风雨交加一扫杀，菩提心就退了，所以成果的很少。
但是净土门的菩提心不一样，籽粒很饱满，丢到地里一定会发芽，而且这粒种子是金灿灿的。六字名号就是佛种，佛种给你了，这是果上的菩提心，怎么会不发芽？仰仗六字名号，念佛愿往生，没有一个不成功，没有一个不成佛。阿弥陀佛的法门真是好，每一个孩子都长得好，都是菩萨，不会有闪失的。
对愿生心和菩提心的关系，现在大家应该明白了吧。说愿生心和菩提心的主要目的，是防止大家被动摇、被破坏，自己信心不足，又听说菩提心很好，发菩提心又发不够，又发不起来。发不起来，一方面担心害怕，这样我可能不能往生；另一个就作假，发不起来，但是要发啊，怎么办呢？就自己念一遍，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成我发起来菩提心了，这是作假，不叫发菩提心。
再一个就是破坏别人，这是很多人干的事情，很骄慢，我都发菩提心了，我受了菩萨戒了，我是大菩萨了！拿指头去点人家，你看你都没有发菩提心，你这样念佛怎么能往生啊？破坏别人的善根。
如果对净土法门不了解，对菩提心、愿生心之间的界限不清楚，就有这几个过失：一是担心害怕自己不能往生而退心；二是作假，我发大心了，冒充；三是骄慢，自己膨胀；四是破坏别人的信心。
如果自己一点不了解，也很容易被别人破坏。如果了解这个愿生心，你就知道，愿生净土就包含了菩提心，而且是果上菩提心，你会感到很满足。
而且你会有机深信，我们这样的罪业凡夫要发自力大菩提心是发不起来的。阿弥陀佛怜悯我，救度我，这样我就可以解脱了。你也可以度众生了，也可以这样去告诉别人，你不会骄慢，不会动摇，不会退堕。你会欢喜，会慈悲，会谦和。
所以，了解这一点意义很重要。
选自：《阿弥陀经讲记》
文章转自微信公众号：净视界amituo