其有众生，遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。

阿弥陀佛的光明这样殊胜，众生如果遇到了阿弥陀佛的光，贪瞋痴三毒就消灭了。三垢，就是贪、瞋、痴三毒烦恼。贪心、瞋恨心、愚痴心，这会埋没我们的心，让我们的心体有垢染、有罪业，所以叫作垢，也叫三毒。身意柔软，身心，从外在的身体到内在的心意都变得非常柔软。

佛法的光明，遇斯光者，三垢消灭，那我们遇到佛法光明了吗？遇到了。这里经文讲三垢消灭，那我们三垢消灭了吗？没有。那怎么回事？要么你没有遇到，要么经文讲错了？

遇到佛法，三垢是消灭了。有人就说：三垢消灭了，我还会发脾气呢，我见到好的首饰还想要呢，我还愿意吃好的。这个怎么说呢，就像前面打的比喻一样，阿弥陀佛消你的三垢，是不知不觉就给消灭了，釜底抽薪，把老根、老底给抽了。现在你还有点存货，还在用着，但很快就没有了，用不了多长时间。

而且它的势头越来越弱。阿弥陀佛已经把我们的三垢阀门给关上了，但是还有一点点气在管子里，还有一点贪瞋痴三毒的气往上走，但是越来越弱。比如你现在三十岁，到四十岁你就发现，我劲头怎么没那么大了？为什么？因为在这个世间混，是靠贪瞋痴三毒混的，我现在出去不行了，只能在佛门混了，废了武功，贪瞋痴三毒不够了。到了四五十岁，就发现更不行了。这就说明生熟互转，说明你修行上来了，就不跟他们混了。

我们要跟阿弥陀佛在一起，跟观音、势至在一起。就像那个白天鹅，它原来是丑小鸭，现在长成白天鹅了，很漂亮，它就不跟小鸭一块儿混了，混不到一块儿了，对不对？

这三垢消灭，就是釜底抽薪的办法，彻底从根上断了，所以说拔诸生死勤苦之本。就像一棵树，你把这棵树砍断了，甚至连根拔起来了，但是看上去它还是很鲜活的，是不是啊？它不是砍断了马上就能烧着火，它还是很鲜活的，甚至天阴下雨的话，它马上又长得挺厉害。

我们也是这样，根虽然拔起来了，但是叶子还是绿的。如果有点环境因缘，还会生气。就好像下雨了，树又长活了一点一样。但毕竟我们是搞不过阿弥陀佛的，连根断，我们也乐得如此。

这都是靠他力，不消自消，不灭自灭，三毒烦恼，不断自断。

如果靠自力，就没这个效果了。自力修行，有一个跟釜底抽薪相反的词，就是扬汤止沸。比如开水锅很热，非常烫，热代表我们的热恼。修行的目的是让它降温，有两个方法：一个是撤火，釜底抽薪；还有一个是扬汤止沸，拿一个瓢在那里浇水，水在锅里不断地沸腾，你想让它凉一点，这样有效果吗？下面大火在烧着呢，看上去有效果，拿瓢一舀，马上那个泡都不鼓了，但是火没有撤掉。如果火一撤掉，你不需要在上面扬汤止沸，自然锅冷灶凉，灶都凉掉了，锅都冷了，水自然就凉了。

阿弥陀佛他力救度的法门是釜底抽薪，贪瞋痴三毒，连底火都给你撤了，不就自然锅冷灶凉了吗？自自然然地。到你八十岁、九十岁的时候去了极乐世界，就彻底凉了，清凉了。

我们这样根机的众生，如果靠自力修行的话，全部都是无用功，根本就没修在路子上，没在正道上走，都是扬汤止沸。在那里磕头如捣蒜，压住自己的烦恼，这就没在根本上用力，所以没有好的效果。而且看起来功德很大，因为他的动作很大，看起来他很会修行。

念佛的人，你看他悄无声息的，不显山，不显水，不露声，不露色，看上去他没有什么修行。有人说：某某人那么大的修行功德，捐了两千万，还不能往生西方极乐世界，那我们还行啊？他是扬汤止沸嘛。你不需要捐两千万，你只要念这句南无阿弥陀佛，肯定可以到西方极乐世界，这就是看不见的功夫。为什么？他力嘛。靠自力再怎样作外表的功夫，诵啊，读啊，念啊，拜啊，朝山啊，三步一磕头啊，花多少钱作多少功德、作多少佛事，那都是扬汤止沸。

文章转自微信公众号：净视界amituo