魔境胜境之分别，在于经教合不合上分。说见到境界了，到底是入魔的境界，还是念佛相应的境界呢？怎么分别呢？有的人就不能分别了，往往把魔境当作是好的境界，「我见到佛了，佛在我耳朵边跟我讲话，天天给我讲啊，佛告诉我应该怎么怎么做。」其实都是入魔境。师父跟他讲再多，搬经典他都不听，他说「我们家的佛讲的，你讲的不对」。

是魔境还是胜境呢？就看他和经教所讲的吻合还是不吻合。果是圣境，令人一见，心地直下清净，了无躁妄取着之心。果然是那种很殊胜的圣地的境界，你心里面当下清净，没有躁妄心，没有执着心，没有贪图欢喜，觉得了不得那样的心，没有！当下心里面清凉清净，这个就是善境界。

若是魔境，则见之心便不清净，便生取着躁妄等心。或者贪图欢喜，或者起躁妄心，或者起取着心，这样就不是圣境界，是魔境界。

佛光虽极明耀，而不耀眼。若光或耀眼，便非真佛。佛现，则以「凡所有相，皆是虚妄」之理来勘，则愈显。魔现以此理勘，则便隐。此是勘验真伪之大冶洪炉也。

见到境界，如果真的是佛菩萨，光虽然非常明亮，但是不刺眼，而且没有影子；如果是魔所幻现的，光会刺眼，也会有影子。同时，用经中所说的「凡所有相，皆是虚妄」的道理来对照，你如果把这个正念提起来，果然是佛，会越来越清晰，你的心也会越来越安静，越来越清凉。如果是魔的境界，你正念思惟：「凡所有相，皆是虚妄。」魔相就消失了，就没有了。

是真佛，还是假佛，这样来分辨。一、看是否合乎经教。二、看是否引起心境躁妄。三、看光是否耀眼。四、看能否经得住「凡所有相，皆是虚妄」。

凡修行人，心要有主宰。见好境界，不生欢喜，见不好境界，不生畏惧。能如是，则所见境界，皆能作助道之缘，否则皆作障道之缘。

修行人心里要稳定，要有主张，见好的境界，不贪图欢喜；见坏的境界，不生恐怖、忧惧，这样的话，你不管见好境界、见坏境界，都会成为助缘，为什么？我见好的，我不贪图，说明我可以更有进步；见坏的，不害怕，自然魔退，魔退我就道业增长。如果不是这样，见好的，你就贪图欢喜，狂，这个时候，你反而退堕下来，你只能如此；见了坏的，你害怕，你给他吓住了，所以，都成为障道之缘。是助道之缘，还是障道之缘，在于你的心是不是稳定。

我们只念这一句「南无阿弥陀佛」，好坏不生忧喜，这样自然很平淡、很平常、很平实，实实在在，都有进步。