请问行善事为何是有漏的？

这个问题问得不正确。以有漏心行善事，就是有漏；如果以无漏心行善事，就是无漏。并不是说行善事一定是有漏的。

我们凡夫都是有漏心，所以，我们行的善事顶多是有漏的福德，没有无漏的功德。所以在《往生论注》里，昙鸾大师就说是不实功德，不是真实功德。

为什么呢？因为我们都有烦恼，这个烦恼在佛法里叫作漏，漏是漏泄功德。烦恼疮疣，像我们身上生了毒疮，它就有脓血流漏出来。心里有烦恼的毒疮，当然要漏泄，所以叫有漏。

怎样才能没有烦恼呢？无我就没有烦恼，有我就有烦恼。阿罗汉证悟人我空，菩萨证悟人空与法空，所行功德都属于无漏功德。

这种有漏功德，只能让我们在三界里面轮转，不可能让我们出离。

我们凡夫以有漏心念佛，是不是也是有漏呢？那就不是了，念佛是无漏功德，这是这句名号本身的作用。

名号叫作至极无生清净宝珠名号。在《往生论注》中，祖师打了一个比喻，譬如净摩尼珠，置于水中，水即清净。净摩尼珠就是这句名号，水就是众生的心水。我们的心虽然是有漏、染污、不净的，但是称念佛名，佛的名号来到心中，这水就清净了，有漏就变成无漏了，所以说一句名号灭八十亿劫生死重罪。

所以说，我们有漏的凡夫，只有念佛才可以往生无漏报土，因为佛的名号功德是无漏无生的。除了念佛之外，不管是孝养父母、尊重师长，还是怎样修三福业，你的心是有漏的，那都是有漏功德，靠这些往生净土是不可能的。

那么，经中不是也说到回向定散二善求往生吗？是的。但这个回向求往生，还是回转趋向仰靠佛力；因为佛力无漏，才能往生，所以才说定散文中，唯标专念名号得生。不是靠凡夫自己有为有漏的定散二善直接可以到达净土。这个教理就比较深一点，这里就不多说了。

南无阿弥陀佛。

文章转自微信公众号：净宗18