本次法语学修重点

△我们大家这期生命最早来的时候，跟宇宙世界的缘起是一样的，我们这生的生活习惯、你的想法最早来的时候也是风大，人最后死的时候也是风大。包括《俱舍论》、《楞严经》，很多经书都讲了宇宙成、住、坏、空的过程，同时也讲了我们人生命的成、住、坏、空就是生、老、病、死。

△佛经里面说宇宙成、住、坏、空四大阶段，每一阶段的时间过程均为二十个小劫，就是成二十个小劫，住二十个小劫，坏二十个小劫，空二十个小劫。

△宇宙时间就是八十个小劫，个体的生命跟大宇宙是相通的。那么最后离开的时候，身体还是地、水、火、风四个顺序回去。

△人老腿先老，骨头先坏，在死亡面前，一般的人都坐不住，先躺下来，就是你的地大毁坏了，这是第一个阶段。

△第二个阶段地大融入到水大。助念的人都知道很多人死相现前，第一个特征就是躺在那里不会动了。

△第三个是火大。但这里面，我们民间的习俗有一个错误，就是风大。风大有两种：一个是外风大，是你的呼吸；还有一个内风大，是你的头脑，你地、水、火、风的火大，代表你的头脑还在动，什么风把你吹来的那个风。

△佛教非常科学，佛教告诉你：鼻子外呼吸停止，这是外风停止。你的身体还有热能在，火大还在，不算死。所以诸位一定要记住，死了以后身体还热的，千万不能动，佛经里面重点说你不能哭，也不能闹。

我们大家这期生命最早来的时候，跟宇宙世界的缘起是一样的，我们这生的生活习惯、你的想法最早来的时候也是风大，人最后死的时候也是风大。包括《俱舍论》、《楞严经》，很多经书都讲了宇宙成、住、坏、空的过程，同时也讲了我们人生命的成、住、坏、空就是生、老、病、死。

佛经里面说宇宙成、住、坏、空四大阶段，每一阶段的时间过程均为二十个小劫，就是成二十个小劫，住二十个小劫，坏二十个小劫，空二十个小劫。我们人从风、火、水、地来了以后，再经过二十年的成长期叫成，1岁到20岁发育期，20岁到40岁是住，人生真正的黄金阶段是20岁到40岁，一直保持着精力充沛的状态。但40岁以后就走下坡路了，40岁到60岁属于坏的过程，就体力会下降。

中国人讲六十岁甲子，甲子到了，死了就不算短命，成、住、坏已经结束了。八十岁叫空，释迦牟尼佛八十岁圆寂。宇宙时间就是八十个小劫，个体的生命跟大宇宙是相通的。那么最后离开的时候，身体还是地、水、火、风四个顺序回去。人老腿先老，骨头先坏，在死亡面前，一般的人都坐不住，先躺下来，就是你的地大毁坏了，这是第一个阶段。第二个阶段地大融入到水大。助念的人都知道很多人死相现前，第一个特征就是躺在那里不会动了。

第二个，有些人口角会吐点白沫出来，有些大小便会失禁，也会流点眼泪，甚至会流点鼻血，身上的水大控制不住了，就是水大、地大毁坏了。第三个是火大。但这里面，我们民间的习俗有一个错误，就是风大。风大有两种：一个是外风大，是你的呼吸；还有一个内风大，是你的头脑，你地、水、火、风的火大，代表你的头脑还在动，什么风把你吹来的那个风。我们传统的判断是呼吸停止了，就以为人死了，这个判断绝对不科学，也不正确的。现在我们医学上说到底是脑死亡算死，还是心脏停止算死？好像还没有定论。因为有时候心脏停止了，就说已经死了，救不起来了。

但是有人心脏停止了几个小时，还又重新活过来的。现在这个时代，还有人头一天死了，送到殡仪馆，第二天要火葬了，他又活过来了。从医学上说，这是假死现象。我说假死这个词太不科学了，要么就是死，要么就是没死，什么叫假死？就是因为他判断不准确后，后加追溯成他是假死的这种现象。

佛教非常科学，佛教告诉你：鼻子外呼吸停止，这是外风停止。你的身体还有热能在，火大还在，不算死。所以诸位一定要记住，死了以后身体还热的，千万不能动，佛经里面重点说你不能哭，也不能闹。因为你这时候哭，长辈、子女后代一哭一闹，他热能还在，说明他的头脑还在动，他的风大还在动，心情还在动，身体更敏感，你的情绪就惊动了他，你要哭闹，就让他的心情更难平静，所以你让他来生趋住的那个方向更糟糕。佛教非常科学，就是告诉你这时候就是给他念佛，劝他要看开、要放下，子女都好好的，让他很安详地走。然后念着佛，他往生西方，就从头顶上出去，就很科学。

什么叫头顶上出去？就是最后的热点，头顶上顶点热的，说明他从头顶出去。顶圣眼生天，人心饿鬼腹，畜生膝盖出，地狱脚板离。所以在临终的时候，那个心念是你最深的最后的那个风。当你热能最后上去，这个风从身体的某个部位离开，你的死亡就结束了，来生就从你死亡的那个现状延续下去。所以人在死亡的时候，也是地、水、火、风这样回去，来的时候是风、火、水、地。

原标题：达照法师|我们人生命的成、住、坏、空就是生、老、病、死。

转自微信公众号：大千界