标题：念佛禅的根据和要求

内容：
四祖道信(580-651)禅师在中国禅宗史上是一位重要的人物，关键性的人物。

道信继承了他以前的各种禅观思想和修行的方法。

他的思想很丰富、很重要，是禅宗史上一位承前启后、继往开来的人物。

道信继承了自达摩以来用《楞伽经》印心的传统，又开启了以《文殊说般若经》一行三昧为修持法门的新绪，直接影响了五祖弘忍“东山法门”的肇启和六祖惠能“曹溪顿教”的崛兴。

1、念佛禅的根据：(1)《楞伽经》：诸佛心第一;(2)《文殊说般若经》：一行三昧，“即念佛心是佛，妄念是凡夫。

”该经要求修一行三昧者要“系念一佛，专称名字。

随佛方所，端身正向。

能于一佛，念念相续”，即是念中能见过去、未来、现在三世佛。

2、念佛禅的要求：(1)依《普贤观经》提出“端坐念实相”， 即念实相佛：一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。

(2)依《大品般若经》提出“无所念者，是名念佛”。

即此“念佛之心名为无所念”。

因为“离心无别有佛，离佛别无有心;念佛即是念心，求心即是求佛。

”(3)念佛要攀缘不起，泯然无相，平等不二;(4)排除能观之心与所观之佛，要令能所之心不起，一切诸缘不能干扰。

念佛禅即是安心法门。

3、总结：依《观无量寿经》揭示“是心是佛，是心作佛”之旨：“诸佛法身，入一切心想。

是心是佛，是心作佛。

”并说：“当知佛即是心，心外更无别佛也。

”要达到“心作心是”的境界，必须具备五个条件：(1)知心体：体性清净，体与佛同;(2)知心用：用生法宝，起作恒寂，万惑皆如;(3)常觉不停：觉心在前，觉法无相;(4)常观身空寂：内外通同，入身于法界之中;(5)守一不移：动静常住，能令学者明见佛性，早入定门。

发布时间：2025-02-13 11:37:30
来源：学佛笔记
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