标题：东山法门之得名

内容：
“东山法门”，别称“东山净门”、“黄梅门下”、“东山无生法门”等。

据禅宗北宗的僧人净觉所撰《楞伽师资记》载，“东山法门”，也称“东山净门”，最早出现于五祖弘忍的时代。

该书于第六代楞伽师《弘忍传》的开篇即云：第六唐朝蕲州双峰山幽居寺大师，讳弘忍，承信禅师后，忍传法，妙法人尊，时号为东山净门。

又缘京洛道俗称叹：蕲州东山多有得果人，故□东山法门也。

可知五祖之世，“东山法门”已经名满京洛，至武则天请第七代楞伽师神秀禅师入宫说法，东山法门声誉更隆，如该书第七代楞伽师《神秀传》末云：则天大圣皇后问神秀禅师曰：所传之法，谁家宗旨?

答曰：禀蕲州东山法门。

问：依何典诰?

答曰：依《文殊说般若经》一行三昧。

则天曰：若论修道，更不过东山法门。

以秀是忍门人，便成口实也。

《旧唐书》卷一四一《弘忍传》与《宋高僧传》卷八《神秀传》都说弘忍与道信并住东山寺，故谓其法为“东山法门”。

“黄梅门下”之称，见诸南宗荷泽系的宗密禅师(780～841)所著《圆觉经大疏释义钞》一书，其叙述初唐禅宗的历史演变时云：谓忍大师承信大师后，诣冯墓山，居止北山，在双峰山东，时人号为东山法门。

此山在蕲州黄梅县，故复云黄梅门下。

(《圆觉经大疏释义钞》卷三)并言及“东山法门”徒众弘化一方、南能北秀二宗分立的盛况：言南北分者，大师广开教法，学徒千万。

于中，久在左右，升堂入室者，即荆州神秀、潞州法如、襄州通、资州智诜、越州义方、华州慧藏、蕲州显、扬州觉、嵩山老安，并是一方领袖，或阖国名僧，虽各有证悟，而随器不同，未有究了心源者。

后有岭南新州卢行者，年二十二，来谒大师，初答作佛之语，与契师心。

舂米题偈，师资道合，后乃三夜共语，直了见性，遂授密语，付以法衣。

夜自逆过九江口，令向岭南。

后在曹溪山开禅弘扬宗旨故，时号南宗。

其神秀等十人，虽证悟未彻，大师许云，各堪为一方之师。

秀后于嵩山传大师宗教，为帝之师，敕谥大通禅师，时号北宗。

故云南北又分也。

(《圆觉经大疏释义钞》卷三)东山法门之盛况一如宗密所述，另有《宋高僧传》卷十四《法慎传》亦可佐证，传中说法慎“恒颂金刚般若经，……谓天台止观包一切经义，东山法门是一切佛乘。

”东山法门经三代弘传而大行天下，为当世禅徒所宗，当是不争的事实。

“东山无生法门”之称见诸《宋高僧传》卷八《道俊传》，传称道俊“修东山无生法门，即信、忍二祖号其所化之法也。

”

发布时间：2025-03-18 11:49:04
来源：学佛笔记
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