标题：彻悟大师的念佛法要是什么

内容：
一切法门,以明心为要;一切行门,以净心为要。

明心之要,无如念佛,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,不假方便,自得心开,念佛非明心之要乎?

净心之要,亦无如念佛,一念相应一念佛,念念相应念念佛;清珠下于浊水,浊水不得不清,佛号投于乱心,乱心不得不佛,念佛非净心之要乎?

一句佛号,俱摄悟修两门之要,举悟则信在其中,举修则证在其中,信解修证俱摄,大小诸乘一切诸经之要,罄无不尽,一句弥陀,非至要之道乎?

吾人现前一念之心,全真成妄,全妄即真,终日不变,终日随缘;不随佛界之缘而念佛界,便念九界,不念三乘,便念六凡,不念人天,便念三途,不念鬼畜,便念地狱。

以凡在有心,不能无念,无念心体,惟佛独证,等觉以还,皆悉有念;凡起一念,必落十界,更无有念出十界外,以十法界更无外故,每起一念,为一受生之缘,果知此理,而不念佛者未之有也。

若此心能与平等大慈大悲、依正功德,以及万德洪名相应,即念佛法界也。

能与菩提心、六度万行相应,即念菩萨法界也。

以无我心与十二因缘相应,即念缘觉法界也。

以无我心观察四谛,即念声闻法界也。

或与四禅八定以及上品十善相应,即念天法界也。

若与五戒相应,即念人法界也。

若修戒善等法,兼怀嗔慢胜负之心,即落修罗法界。

若以缓软心念下品十恶,即堕畜生法界。

或以缓急相半心与中品十恶相应,便堕饿鬼法界。

若以猛炽心与上品十恶相应,即堕地狱法界也。

十恶即杀、盗、淫、妄言、绮语、恶口、两舌、贪、嗔、邪见是,反此则为十善。

当密自检点日用所起之念,与何界相应者多,与何界相应者猛,则他日安身立命之处,不劳更问人矣。

吾人现前一念,缘生无性,无性缘生,不生佛界,便生九界。

若约缘生无性,则生佛平等一空。

若约无性缘生,则十界胜劣悬殊。

阿祈达王临终为赶绳人以拂拂面,一念嗔心,堕为毒蛇。

一妇渡河失手,其子堕水,因捞子故,与之俱没,以慈心故,得生天上。

夫一念慈嗔,天畜遂分,则此临终之缘生一念,可不慎乎?

苟以此心缘念弥陀,求生净土,得不见佛往生乎?

但此一念不可侥幸而致,必须存之以诚,操之有素。

是故吾辈于此一句弥陀,千念万念,以致终日终年念者,无非为熟此一念而已。

果得一念纯熟,则临命终时,惟此一念,更无异念。

智者大师云:‘临终在定之心,即净土受生之心。

’惟此一念,更无异念,非在定之心乎?

念果如是,不见弥陀,更见何人?

不生净土,更生何处?

只恐吾人自信不及耳。

发布时间：2025-03-23 09:18:26
来源：学佛笔记
链接：https://www.zatong.cn/Note/13881.html