标题：为什么持名念佛最有利末法钝根之士

内容：
念佛一法，乃佛教之总持法门。

但有专念自佛，专念他佛，兼念自他佛之不同。

专念自佛者，如诸经中，深穷实相，以期悟证，乃于五阴、六入、十二处、十八界、七大、等诸法中，以般若智照，了达此一切法，当体全空，亲见本具妙真如性。

及禅宗看念佛的是谁，并各种话头，以期亲见父母未生前本来面目者是。

此于四种念佛中，名为实相念佛焉。

专念他佛，有三种念法。

一观想，谓依十六观经作观，或专观白毫，或但观丈六八尺之佛身，或观广大法身，及具观十六种观。

二观像，谓对佛形像，想佛相好光明等。

三持名，谓一心称念阿弥陀佛圣号。

此三种念佛，法虽不同，皆需具有真信切愿，方可与佛感应道交，方可决定现生出此娑婆，生彼极乐。

此四种念佛，唯实相念佛，谛理最深，然颇不易修。

以唯仗自己戒定慧，及参究照察之力，别无他力补助。

若非宿根成熟，则悟尚不易，何况实证。

唯持名念佛，下手最易，成功最速。

傥能都摄六根，净念相继，必于现生亲证念佛三昧，临终决定往生上品。

纵根机陋劣，未证三昧，但以信愿持佛名号，如子忆母，常时无闲，迨至临终，感应道交，仗佛慈力，带业往生，末世众生，唯此是赖。

否则但种来因，难得实益。

果能志心持念，念到全心是佛，全佛是心，心外无佛，佛外无心，无念而念，念而无念，心佛两彰，而复双泯时，则实相妙理，觌体显露，西方依正，彻底圆彰。

即持名而深达实相，不作观而亲见西方。

摄机最普，得益最深，最利末法钝根之士，大畅如来出世之怀。

以故从上知识，多皆注重于持名一门，此念他佛之大致也。

至于自他俱念，即所谓禅净双修者。

有以专看念佛的是谁，以期明心见性，不以信愿求生为事者。

虽似禅净双修，实为有禅无净。

既无信愿，莫由仗佛力以带业往生。

傥未到业尽情空地位，又不能仗自力以了生脱死。

是知禅净双修，唯具深信愿者方能得益。

否则固不如专致力于持佛名号一门也。

发布时间：2025-03-24 08:58:51
来源：学佛笔记
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