标题：谣言迟早会自动止息 内容： ◎ 一 行 一天下午，舍利弗和目犍连带了一位名叫帝迦罗朅的苦行者来谒见佛陀。 帝迦罗朅与删阇夜齐名；同时，他又是舍利弗的伯父。 当他知道侄儿追随了佛陀为师，便很好奇想知道佛陀所教的是什么。 当他要舍利弗和目犍连给他解说时，他们却提议他直接与佛陀会面。 帝迦罗朅问佛陀道：乔达摩，你所教的是什么？ 你的教义为何？ 个人来说，我很不喜欢任何理论学说。 我对这些完全不信。 佛陀微笑问道：那你信不信你自己不相信任何理论学说的主义呢？ 你信不信不信主义呢？ 有点出乎意料，帝迦罗朅答道：乔达摩，我信不信都不重要。 佛陀温柔地说：一个人一旦被某些学说教条绊着，便失去了全部自由。 如果一个人偏执着自己所信的才是唯一的真理，他便会认为所有其他的都是邪见。 纷争与冲突全都由狭窄的眼光和见解产生。 它们可以无止境地扩大，浪费宝贵的时间甚或导致战争。 对见解的执著，是精神之道上的最大障碍。 被狭见捆绑着的人无法把真理之门打开。 让我告诉你一个故事。 它是关于一个年轻鳏夫和他的五岁儿子的。 这男子爱他的儿子胜过于自己的生命。 一天，他因要出外办事，留下了儿子一人在屋里。 他出去之后，一群土匪入村把全村劫杀掳掠。 他们把他的儿子掳走。 当他从外面归来，发觉全屋已被烧毁，而附近又伏着一具烧焦了的童尸，他便以为自己的儿子已惨遭杀害。 他在那里呼天抢地，然后把剩余的尸体火化。 因为爱子心切，他便将骨灰放入一个小袋子里，时常携带在身边。 数月之后，他的儿子摆脱了土匪的监视，偷逃回家。 那时正当深夜，他大力敲门。 但因他的父亲当时正抱着骨灰忆念涕哭，便没有理会门响。 即便他儿子大声呼叫，告诉他自己是他的儿子，他也不予理会。 他深信自己的儿子已死去，还以为那是附近的顽童在戏弄他而已。 最后他的儿子只好流浪他乡。 这样一来，他们父子便永远诀别。 你看到吧，朋友。 如果我们对一些信念执为绝对的真理，也许我们有一天会落得如这个鳏夫的下场。 如果我们以为自己已尽得真义，当真理真的来临时，我们便无法把心扉打开来接纳它了。 帝迦罗朅问道：那你的教理又如何？ 假如别人追随你所教的，那他们是否也被困于狭见之内？ 我所教的并不是什么学说或哲理。 它不是理论的推断或思考上的假想。 它不像某些哲学理论般，试图探讨宇宙的基本元素是地、水、火、风或神，又或宇宙是有限、无限，短暂还是永恒。 一切思想上对真理的揣测和推究，都像围着圆盆边沿爬行的蚂蚁--永远都到不了任何地方。 我所说教的不是哲学。 它是实证经验的结果。 你是可以亲自从你自己的经验中证实的。 我说所有一切都无常，都无分别的自体，这些都是我亲证的。 你们也同样可以。 我说万物都是缘其他的事物而生起、进展和坏灭，没有任何的事物是从单一的本源而产生，我是亲证这个真理的，你们也可以做到。 我的目的并不是要解释宇宙，而是要帮助带领教导其他人直接体验实相。 文字语言不能解释实相，只有亲身的体验才可使我们看到实相的真面目。 帝迦罗朅赞叹道：奇妙，妙极了，乔达摩！ 如果有人把你所教的当作理论学说看待，那又怎么办呢？ 佛陀静下来，然后点头，帝迦罗朅，你问得很好。 虽然我所教的并非理论学说，但难免仍会有人这样想。 我要清楚地道明，我所教的是体验实相的方法，而不是实相本身。 这个道理正如指着月亮的手指，并非月亮。 聪明的人会利用手指来使自己看到月亮。 一个误认手指就是月亮的人，永远都看不见真正的月亮。 我所教的只是修行的方法，应该对它执著或崇拜的。 我所教的就像一只用来渡河的木筏。 只有一个愚人才会到了彼岸，即解脱之岸，还背着木筏到处走。 帝迦罗朅合上双掌，佛陀世尊，请你教我怎样从苦痛的感受中解脱出来吧。 佛陀说：感受有三种--好的、不好的和两样都不是的。 三样的根都来自身心的领会。 感受就像其他物质和精神现象一样有生有灭。 我教的方法，是要深切体悟自己感受的来源和性质，不论它是好受的、不好受的或两样都不是的。 当你见到感受的来源，你便会了解它的性质。 你会发觉感受不是恒常的，而你便逐渐不会再被它的起灭所扰动。 几乎所有的感受都是来自对实相的错误见解。 将不正确的见解铲除，痛苦便自然终止。 错误的见解使人把不恒常的当作恒常。 无明就是所有痛苦的本源。 我们修行察觉之道以摆脱无明。 一个人要彻底看清事物才能洞悉它的真性。 一个人是不能靠念经供奉来破除无明的。 舍利弗、目犍连、迦鹿荼离、那先沙摩罗和车匿全都听着佛陀给帝迦罗朅的这番解说。 舍利弗最能深入领会佛陀的意思。 他觉得自己的心如太阳般光明。 无法隐藏他的喜悦，他合掌在佛陀前伏在地上致敬。 跟着，深被佛陀的话感动的帝迦罗朅也在佛陀面前伏下。 迦鹿荼离和车匿都被这个情境感动。 他们觉得能与佛陀交上关系是值得骄傲的。 他们对大道的信心更为增强。 几日后，毗提醯王后与一个侍从来到竹林给僧伽供食。 她还带了一棵鸡蛋花幼树来种在佛陀的房子外面，以纪念他在宫中对孩子讲说的故事。 在佛陀的带领教导下，僧团修道的成绩有了很大的进展。 舍利弗和目犍连的才智、勤奋和领导能力使他们成为僧团里的佼佼者。 他们与憍陈如和迦叶合作组织和领导僧伽。 但随着僧团的声誉日益扩大，却有些人开始毁谤佛陀和僧伽。 这其中有很多是因妒忌国王对僧团大力支持的别教信徒。 在家弟子时常会前来竹林精舍表示他们对这些谣言的关注。 部分住在王舍城的人，似乎也对有那么多的年轻富家子弟出家为比丘感到不满。 他们担心不久的将来，王舍城所有的大家闺秀便再找不到合意的丈夫了。 他们警告大家，有可能很多家族的香火都不能再延续下去了。 许多比丘听到这类传言都感到很不高兴。 但当佛陀知道时，他却安慰比丘及在家众：这些事不用担心。 此等闲言迟早都会自动止息。 正如佛陀所料，不到一个月，便没有人再听到这些闲言闲语了。 摘自《佛陀传》 发布时间：2024-10-04 09:57:34 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/148.html