标题：禅宗典藏：景德传灯录 第三十卷 内容： 景德传灯录 第三十卷铭记箴歌。 ◎傅大士《心王铭》◎三祖僧璨大师《信心铭》◎牛头山初祖法融禅师《心铭》◎僧亡名《息心铭》◎菩提达磨《略辨大乘入道四行》〔弟子昙琳序〕◎荷泽大师《显宗记》◎南岳石头大师《参同契》◎五台山镇国大师澄观答皇太子问心要。 ◎杭州五云和尚坐禅箴。 ◎永嘉真觉大师证道歌。 ◎腾腾和尚了元歌。 ◎南岳懒瓒和尚歌。 ◎石头和尚草庵歌。 ◎道吾和尚乐道歌。 ◎一钵歌〔别录云杯渡禅师作。〕◎乐普和尚浮沤歌。 ◎牧护和尚歌。 ◎法灯禅师古镜歌三首。 ◎潭州龙会道寻遍参三昧歌。 ◎丹霞和尚玩珠吟二首。 ◎关南长老获珠吟。 ◎香严和尚励觉吟归寂吟二首。 ◎韶山和尚心珠歌。 ○卷三十傅大士心王铭观心空王,玄妙难测。 无形无相,有大神力。 能灭千灾,成就万德。 体性虽空,能施法则。 观之无形,呼之有声。 为大法将,心戒传经。 水中盐味,色里胶清。 决定是有,不见其形。 心王亦尔,身内居停。 面门出入,应物随情。 自在无碍,所作皆成。 了本识心,识心见佛。 是心是佛,是佛是心。 念念佛心,佛心念佛。 欲得早成,戒心自律。 净律净心,心即是佛。 除此心王,更无别佛。 欲求成佛,莫染一物。 心性虽空,贪仓体实。 入此法门,端坐成佛。 到彼岸已,得波罗蜜。 慕道真士,自观自心。 知佛在内,不向外寻。 即心即佛,即佛即心。 心明识佛,晓了识心。 离心非佛,离佛非心。 非佛莫测,无所堪任。 执空滞寂,于此漂沈。 诸佛菩萨,非此安心。 明心大士,悟此玄音。 身心性妙,用无更改。 是故智者,放心自在。 莫言心王,空无体性。 能使色身,作邪作正。 非有非无,隐显不定。 心性离空,能凡能圣。 是故相劝,好自防慎。 刹邦造作,还复漂沈。 清净心智,如世黄金。 般若法藏,凹在身心。 无为法宝,非浅非深。 诸佛菩萨,了此本心。 有缘遇者,非去来今。 ○卷三十僧璨信心铭至道无难,唯嫌拣择。 但莫憎爱,洞然明白。 豪沉有差,天地悬隔。 欲得现前,莫存顺逆,违顺相争,是为心病。 不识玄旨,徒劳念静。 圆同太虚,无欠无余。 良由取荙,所以不如。 莫逐有缘,勿住空忍。 一种平怀,泯然自尽。 止动归止,止更弥动。 唯滞两边,宁知一种。 一种不通,两处失功。 遣有没有,従空背空。 多言多虑,转不相应。 绝言绝虑,无处不通。 归根得旨,随照失宗。 须臾返照,胜却前空。 前空转变,皆由妄见。 不用求真,唯须息见。 二见不住,慎莫追寻。 才有是非,纷然失心。 二由一有,一亦莫守。 一心不生,万法无咎。 无咎无法,不生不心。 能随境灭,境逐能沈。 境由能境,能由境能。 欲知两段,元是一空。 一空同两,齐含万象。 不见精醺,宁有偏党。 大道体宽,无易无难。 小见狐疑,转急转迟。 执之失度,必入邪路。 放之自然,体无去住。 任性合道,逍遥绝恼。 蒟念乖真,昏沈不好。 不好劳神,何用疏亲。 欲取一乘,勿恶六尘。 六尘不恶,还同正觉。 智者无为,愚人自缚。 法无异法,妄自爱著。 将心用心,岂非大错。 迷生寂乱,悟无好恶。 一切二边,良由斟酌。 梦幻虚华,何劳把捉。 得失是非,一时放却。 眼若不睡,诸梦自除。 心若不异,万法一如。 一如体玄,兀尔忘缘。 万法齐观,归复自然。 泯其所以,不可方比。 止动无动,动止无止。 两既不成,一何有尔。 究竟穷极,不存轨则。 契心平等,所作俱息。 狐疑尽净,正信调直。 一切不留,无可记忆。 虚明自照,不劳心力。 非思量处,识情难测。 真如法界,无他无自。 要急相应,唯言不二。 不二皆同,无不包容。 十方智者,皆入此宗。 宗非促延,一念万年。 无在不在,十方目前。 极小同大,忘绝境界。 极大同小,不见边表。 有即是无,无即是有。 若不如此,必不须守。 一即一切,一切即一。 但能如是,何虑不毕。 信心不二,不二信心。 言语道断,非去来今。 ○卷三十法融心铭心性不生,何须知见。 本无一法,谁论熏潮。 往返无端,追寻不见。 一切莫作,明寂自现。 前际如空,知处迷宗。 分明照境,随照冥蒙。 一心有滞,诸法不通。 去来自尔,胡假推穷。 生无生相,生照一同。 欲得心净,无心用功。 纵横无照,最为微妙。 知法无知,无知知要。 将心守静,犹未离病。 生死忘怀,即是本性。 至理无诠,非解非缠。 灵通应物,常在目前。 目前无物,无物宛然。 不劳智鉴,体自虚玄。 念起念灭,前后无别。 后念不生,前念自绝。 三世无物,无心无佛。 众生无心,依无心出。 分别凡圣,烦恼转盛。 计校乖常,求真背正。 双泯对治,湛然明净。 不须功巧,守婴儿行。 惺惺了知,见网转弥。 寂寂无见,暗室不移。 惺惺无妄,寂寂明亮。 万象常真,森罗一相。 去来坐立,一切莫执。 决定无方,谁为出入。 无合无散,不迟不疾。 明寂自然,不可言及。 心无异心,不断贪淫。 性空自离,任运浮沈。 非清非浊,非浅非深。 本来非古,见在非今。 见在无住,见在本心。 本来不存,本来即今。 菩提本有,不须用守。 烦恼本无,不须用除。 灵知自照,万法归如。 无归无受,绝观忘守。 四德不生,三身本有。 六根对境,分别非识。 一心无妄,万缘调直。 心性本齐,同居不携。 无生顺物,随处幽笔。 觉由不觉,即觉无觉。 得失两边,谁论好恶。 一切有为,本无造作。 知心不心,无病无药。 迷时荙事,悟罢非异。 本无可取,今何用弃。 谓有魔兴,言空象备。 莫灭凡情,唯教息意。 意无心灭,心无行绝。 不用证空,自然明彻。 灭尽生死,冥心入理。 开目见相,心随境起。 心处无境。 境处无心。 将心灭境,彼此由侵。 心寂境如,不遣不拘。 境随心灭,心随境无。 两处不生,寂静虚明。 菩提影现,心水常清。 德性如愚,不立亲疏。 宠辱不变,不择所居。 诸缘顿息,一切不忆。 永日如夜,永夜如日。 外似顽缂,内心虚直。 对境不动,有力大人。 无人无见,无见常现。 通达一切,未尝不遍。 思惟转昏,汨乱精魂。 将心止动,转止转奔。 万法无所,唯有一门。 不入不出,非静非喧。 声闻缘觉,智不能论。 实无一物,妙智独存。 本际虚按,非心所穷。 正觉无觉,真空不空。 三世诸佛,皆乘此宗。 此宗豪末,沙界含容。 一切莫顾,安心无处。 无处安心,虚明自露。 寂静不生,放旷纵横。 所作无滞,去住皆平。 慧日寂寂,定光明明。 照无相苑,朗涅槃城。 诸缘忘毕,诠神定质。 不起法座,安眠虚室。 乐道恬然,优菠真实。 无为无得,依无自出。 四等六度,同一乘路。 心若不生,法无差互。 知生无生,现前常住。 智者方知,非言诠悟。 ○卷三十僧亡名息心铭法界有如意宝人焉久缄其身,铭其膺曰:古之摄心人也。 戒之哉。 戒之哉。 无多虑。 无多知。 多知多事,不如息意。 多虑多失,不如守一。 虑多志散,知多心乱。 心乱生恼,志散妨道。 勿谓何伤,其苦悠长。 勿言何畏,其祸鼎沸。 滴水不停,四海将盈。 纤尘不拂,五岳将成。 防末在本,虽小不轻。 关尔七窍,闭尔六情。 莫现于色,莫听于声。 闻声者聋,见色者盲。 一文一艺,空中小蚋。 一伎一能,日下孤灯。 英贤才艺,是为愚蔽。 荙弃淳垇,耽溺淫丽。 识马易奔,心猿难制。 神既劳役,形必损毙。 邪行终迷,修途永泥。 莫贵才能,日益灭瞢。 滉拙羡巧,其德不弘。 名厚行薄,其高速崩。 内怀僮伐,外致怨憎。 或谈于口,或书于手。 邀人令誉,亦孔之詀。 凡谓之吉,圣谓之咎。 赏玩暂时,悲哀长久。 畏影畏并,逾远逾极。 端坐树阴,并灭影沈。 厌生患老,随思随造。 心想若灭,生死长绝。 不死不生,无相无名。 一道虚寂,万物齐平。 何贵何贱,何辱何荣。 何胜何劣,何重何轻。 澄天愧净,皎日惭明。 安夫岱岭,同彼金城。 敬贻贤哲,斯道利贞。 ○卷三十达磨入道四行〔弟子昙琳序〕法师者,西域南天竺国是大婆罗门国王第三之子也。 神慧疏朗。 闻皆晓悟。 志存摩诃衍道,故荙素従缁,绍隆圣种。 冥心虚寂。 通鉴世事。 内外俱明。 德超世表。 悲诲边隅正教陵替,遂能远涉山海,菠化汉魏。 忘心之士,莫不归信。 存见之流,乃生讥谤。 于时唯有道育慧可此二沙门,年虽后生,俊志高远。 幸逢法师,事之数载。 虔恭谘启,善蒙师意。 法师感其精诚,诲以真道。 令如是安心,如是发行,如是顺物,如是方便。 此是大乘安心之法,令无错谬。 如是安心者,壁观。 如是发行者,四行。 如是顺物者,防护讥嫌。 如是方便者,遣其不著。 此略序所由云尔。 夫入道多途。 要而言之,不出二种。 一是理入。 二是行入。 理入者,谓藉教悟宗。 深信含生同一真性。 但为客尘妄想所覆,不能显了。 若也荙妄归真,凝住壁观,无自无他,凡圣等一,坚住不移,更不随于文教,此即与理冥符,无有分别,寂然无为,名之理入。 行入者,谓四行。 其余诸行悉入此中。 何等四耶。 一报冤行。 二随缘行。 三无所求行。 四称法之行。 云何报冤行。 谓修道行人若受苦时,当自念言:我従往昔无数劫中,本従末,流浪诸有,多起冤憎,违害无限。 今虽无犯,是我宿殃,恶业果熟。 非天非人所能见与。 甘心忍受,都无冤诉。 经云:逢苦不忧。 何以故,识达故。 此心生时,与理相应,体冤进道。 故说言报冤行。 二随缘行者。 众生无我,凹缘业所转。 苦乐齐受,皆従缘生。 若得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感,今方得之。 缘尽还无,何喜之有。 得失従缘,心无增减。 喜风不动,冥顺于道。 是故说言随缘行也。 三无所求行者。 世人长迷,处处贪著,名之为求。 智者悟真,理将俗反。 安心无为,形随运转。 万有斯空,无所愿乐。 功德黑暗,常相随逐。 三界久居,犹如火宅。 有身皆苦,谁得而安。 了达此处,故荙诸有,息想无求。 经云,有求皆苦,无求乃乐。 判知无求,真为道行。 故言无所求行也。 四称法行。 性净之理,目之为法。 此理,众相斯空,无染无著,无此无彼。 经云,法无众生,离众生垢故。 法无有我,离我垢故。 智者若能信解此理,应当称法而行。 法体无悭。 于身命财,行檀荙施,心无吝惜。 达解三空,不倚不著。 但为去垢,称化众生,而不取相。 此为自行,复能利他。 亦能庄严菩提之道。 檀施既尔,余五亦然。 为除妄想,修行六度而无所行。 是为称法行。 ○卷三十荷泽显宗记无念为宗。 无作为本。 真空为体。 妙有为用。 夫真如无念,非想念而能知。 实相无生,岂色心而能见。 无念念者,即念真如。 无生生者,即生实相。 无住而住,常住涅槃。 无行而行,即超彼岸。 如如不动,动用无穷。 念念无求,求本无念。 菩提无得,净五眼而了三身。 般若无知,运六通而弘四智。 是知即定无定,即慧无慧,即行无行。 性等虚空。 体同法界。 六度自兹圆满。 道品于是无亏。 是知我法体空。 有无双泯。 心本无作。 道常无念。 无念无思。 无求无得。 不彼不此。 不去不来。 体悟三明。 心通八解。 功成十力。 富有七珍。 入不二门。 获一乘理。 妙中之妙,即妙法身。 天中之天,乃金刚慧。 湛然常寂,应用无方。 用而常空。 空而常用。 用而不有,即是真空。 空而不无,便成妙有。 妙有即摩诃般若。 真空即清净涅槃。 般若是涅槃之因。 涅槃是般若之果。 般若无见,能见涅槃。 涅槃无生,能生般若。 涅槃般若,名异体同。 随义立名,故云法无定相。 涅槃能生般若,即名真佛法身。 般若能建涅槃,故号如来知见。 知即知心空寂。 见即见性无生。 知见分明,不一不异。 故能动寂常妙,理事皆如。 如即处处能通。 达即理事无碍。 六根不染,即定慧之功。 六识不生,即如如之力。 心如境谢。 境灭心空。 心境双亡。 体用不异。 真如性净,慧鉴无穷。 如水分千月,能见闻觉知。 见闻觉知而常空寂。 空即无相。 寂即无生。 不被善恶所拘。 不被静乱所摄。 不厌生死。 不乐涅槃。 无不能无。 有不能有。 行住坐卧,心不动摇。 一切时中,获无所得。 三世诸佛,教旨如斯。 即菩萨慈悲,递相传受。 自世尊灭后,西天二十八祖共传无住之心,同说如来知见。 至于达磨届此为初。 递代相承,于今不绝。 所传膀教,要藉得人。 如王髻珠,终不妄与。 福德智慧二种庄严行解相应方能建立。 衣为法信。 法是衣宗。 唯指衣法相传,更无别法内传心印,印契本心。 外传袈裟,将表宗旨。 非衣不传于法。 非法不受于衣。 衣是法信之衣。 法是无生之法。 无生即无虚妄,乃是空寂之心。 知空寂而了法身。 了法身而真解脱。 ○卷三十石头参同契竺土大仙心,东西密相付。 人根有利钝,道无南北祖。 灵源明皎洁,枝派暗流注。 执事元是迷,契理亦非悟。 门门一切境,劻互不劻互。 劻而更相涉,不尔依位住。 色本殊质象,声元异乐苦。 暗合上中言,明明清浊句。 四大性自复,如子得其母。 火热风动摇,水湿地坚固。 眼色耳音声,鼻香舌蒻醋。 然依一一法,依根叶分布。 本末须归宗,尊卑用其语。 当明中有暗,勿以暗相遇。 当暗中有明,勿以明相C。 明暗各相对,比如前后步。 万物自有功,当言用及处。 事存函盖合,理应箭锋拄。 承言须会宗,勿自立规矩。 触目不会道,运足焉知路。 进步非近远,迷隔山河固。 谨白参玄人,光阴莫虚度。 ○卷三十澄观心要至道本乎其心。 心法本乎无住。 无住心体,灵知不昧,性相寂然,包含德用,该摄内外,能深能广,非有非空,不生不灭,无终无始。 求之而不得。 弃之而不离。 迷现量则惑苦纷然。 寤真性则空明廓彻。 虽即心即佛,唯证者方知。 然有证有知,则慧日沈没于有地。 若无照无悟,则昏云掩蔽于空门。 若一念不生,则前后际断,照体独立,物我皆如,直造心源,无智无得,不取不荙,无对无修。 然迷悟更依,真妄相待。 若求真去妄,犹弃影劳形。 若体妄即真,似处阴影灭。 若无心忘照,则万虑都捐。 若任运寂知,则众行爰起。 放旷任其去住。 静鉴觉其源流。 语默不失玄微。 动静未离法界。 言止则双亡知寂。 论观则双照寂知。 语证则不可示人。 说理则非证不了。 是以悟寂无寂,真知无知。 以知寂不二之一心,契空有双融之中道。 无住无著。 莫摄莫收。 是非两亡。 能所双绝。 斯绝亦寂,则般若现前。 般若非心外新生。 智性乃本来具足。 然本寂不能自现,实由般若之功。 般若之与智性,翻覆相成。 本智之与始修,实无两体。 双亡正入,则妙觉圆明。 始末该融,则因果交彻。 心心作佛,无一心而非佛心。 处处成道,无一尘而非佛国。 故真妄物我,举一全收。 心佛众生,浑然齐致。 是知迷则人随于法,法法万差而人不同。 悟则法随于人,人人一智而融万境。 言穷虑绝,何果何因。 体本寂寥,孰同孰异。 唯忘怀虚朗,消息按融,其犹透水月华,虚而可见,无心宠象,照而常空矣。 ○卷三十五云坐禅箴坐不拘身,禅非涉境。 拘必乃疲,涉则非静。 不涉不拘。 真光迥孤。 六门齐应,万行同敷。 嗟尔初机。 未达玄微。 处沈随掉,能所支离。 不有权巧,胡为对治。 驱策抑按。 均调灭乱。 息虑忘缘,乍同死汉。 随宜合开,靡专壁观。 〔达磨大师正付法眼外,委示初机修心之要,启四门四行,匪专一也。〕驰想颇多。 安那钵那。 〔或掉举猛利及灭住等,宜易观修于数息,或出或入,不得交互。〕沿流剑阁,无滞木鹅。 如火得水,如病得医。 病瘳医罢,火灭水倾。 一念清净,体寂常灵。 是灵是寂。 非灵非寂。 是非迭生,犯过无极。 前灭后兴,还如步走。 患乎不知,知则无咎。 日由背夜,镜奚照后。 此则不然,圆明通透。 照而不缘,寂而谁守。 万象瀛沤,太虚闪电。 摧坏魔宫,訩倒佛殿。 跛者得履,瞽者发见。 法界尘寰,齐轮顿现。 旷荡郊廛。 或坐或眠。 既明方便,乃号金仙。 吾虽强说,爰符圣言:圣言何也,要假重宣。 不动不禅,是无生禅。 又云,若学诸三昧,是动非坐禅。 心随境界流,云何名为定。 故知历代祖,唯传此一心。 祖光既远大,吾子幸堪任。 聊述无言旨,乃曰坐禅箴。 ○卷三十永嘉证道歌君不见,绝学无为闲道人,不除妄想不求真。 无明实性即佛性,幻化空身即法身。 法身觉了无一物。 本源自性天真佛。 五阴浮云空去来,三毒水泡虚出没。 证实相,无人法。 刹那灭却阿鼻业。 若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。 顿觉了,如来禅。 六度万行体中圆。 梦里明明有六趣,觉后空空无大千。 无罪福,无损益。 寂灭性中莫问觅。 比来尘境未曾磨,今日分明须剖析。 谁无念,谁无生。 若实无生无不生。 唤取机关木人问,求佛施功早晚成。 放四大,莫把捉。 寂灭性中随饮啄。 诸行无常一切空,即是如来大圆觉。 决定说,表真乘。 有人不肯任情徵。 直截根源佛所印,摘叶寻枝我不能。 摩尼珠,人不识。 如来藏里亲收得。 六般神用空不空,一颗圆光色非色。 净五眼,得五力。 唯证乃知谁可测。 镜里看形见不难,水中捉月争拈得。 常独行,常独步。 达者同菠涅槃路。 调古神清风自高,貌悴骨刚人不顾。 穷释子,口称贫。 实是身贫道不贫。 贫则身常披缕褐,道即心藏无价珍。 无价珍,用无尽。 利物应时终不吝。 三身四智体中圆,八解六通心地印。 上士一决一切了,中下多闻多不信。 但自怀中解垢衣,谁能向外滉精进。 従他谤,任他非。 把火烧天徒自疲。 我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。 观恶言,是功德。 此则成吾善知识。 不因讪谤起怨亲,何表无生慈忍力。 宗亦通,说亦通。 定慧圆明不滞空。 非但我今独达了,河沙诸佛体皆同。 师子吼,无畏说。 百兽闻之皆脑裂。 香象奔波失却威,天龙寂听生欣悦。 菠江海,涉山川。 寻师访道为参禅。 自従认得曹朝路,了知生死不相干。 行亦禅,坐亦禅。 语默动静体安然。 纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也闲闲。 我师得见然灯佛,多劫曾为忍辱仙。 几劻生,几劻死。 生死悠悠无定止。 自従顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜。 入深山,住兰若。 岑觅幽邃长松下。 优菠静坐野僧家,阒寂安居实潇洒。 觉即了,不施功。 一切有为法不同。 住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。 势力尽,箭还坠。 招得来生不如意。 争似无为实相门,一超直入如来地。 但得本,莫愁末。 如净琉璃含宝月。 既能解此如意珠,自利利他终不竭。 江月照,松风吹。 永夜清宵何所为。 佛性戒珠心地印,雾露云霞体上衣。 降龙钵,解虎锡。 两股金鹌鸣历历。 不是标形虚事持,如来宝杖亲晨并。 不求真,不断妄。 了知二法空无相。 无相无空无不空,即是如来真实相。 心镜明,鉴无碍。 廓然莹彻周沙界。 万象森罗影现中,一颗圆明非内外。 豁达空,拨因果。 漭漭荡荡招殃祸。 弃有著空病亦然,还如避溺而投火。 荙妄心,取真理。 取荙之心成巧伪。 学人不了用修行,真成认贼将为子。 损法财,灭功德。 莫不由斯心意识。 是以禅门了却心,顿入无生智见力。 大丈夫,秉慧剑。 般若锋兮金刚焰。 非但能摧外道心,早曾落却天魔胆。 震法雷,击法鼓。 布慈云兮洒甘露。 龙象蹴蹋润无边,三乘五性皆惺悟。 雪山肥腻更无杂。 纯出醍醐我常纳。 一性圆通一切性,一法遍含一切法。 一月普现一切水,一切水月一月摄。 诸佛法身入我性,我性还共如来合。 一地具足一切地,非色非心非行业。 弹指圆成八万门,刹那灭却阿鼻业。 一切数句非数句,与吾灵觉何交涉。 不可毁,不可丑。 体若虚空勿涯岸。 不离当处常湛然,觅则知君不可见。 取不得,荙不得。 不可得中只么得。 默时说,说时默。 大施门开无壅塞。 有人问我解何宗,报道摩诃般若力。 或是或非人不识,逆行顺行天莫测。 吾早曾经多却修,不是等闲相诳惑。 建法幢,立宗旨。 明明佛敕曹朝是。 第一迦叶首传灯,二十八代西天记。 法东流,入此土。 菩提达磨为初祖。 六代传衣天下闻,后人得道无穷数。 真不立,妄本空。 有无俱遣不空空。 二十空门元不著,一性如来体自同。 心是根,法是尘。 两种犹如镜上痕。 痕垢尽除光始现,心法双亡性即真。 嗟末法,恶时世。 众生福薄难调制。 去圣远兮邪见深,魔强法弱多怨害。 闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。 作在心,殃在身。 不须怨诉更尤人。 欲得不招无间业,莫谤如来正法轮。 旃檀林,无杂树。 郁密深沈师子住。 境静林闲独自菠,走兽飞禽皆远去。 狮子儿,众随后。 三岁即能大哮吼。 若是野干逐法王,百年妖怪虚开口。 圆顿教,勿人情。 有疑不决直须争。 不是山僧逞人我,修行恐落断常坑。 非不非,是不是。 差之毫沉失千里。 是即龙女顿成佛,非即善星生陷坠。 吾早年来积学问:亦曾讨疏寻经论。 分别名相不知休,入海算沙徒自困。 却被如来苦诃责。 数他珍宝有何益。 従来蹭蹬觉虚行,多年枉作风尘客。 种性邪,错知解。 不达如来圆顿制。 二乘精进没道心,外道聪明无智慧。 亦愚惩,亦小骓。 空拳指上生实解。 执指为月枉施功,根境法中虚捏怪。 不见一法即如来,方得名为观自在。 了即业障本来空,未了还须偿宿债。 沚逢王膳不能餐。 病遇医王争得差。 在欲行禅知见力,火中生莲终不坏。 勇施犯重悟无生,早时成佛于今在。 师子吼,无畏说。 深嗟懵懂顽皮靼。 只知犯重障菩提,不见如来开膀诀。 有二比丘犯么杀,波离萤光增罪结。 维摩大士顿除疑,还同赫日销霜雪。 不思议,解脱力。 此即成吾善知识。 四事供养敢辞劳,万两黄金亦销得。 粉骨碎身未足酬,一句了然超百亿。 法中王,最高胜。 河沙如来同共证。 我今解此如意珠,信受之者皆相应。 了了见,无一物。 亦无人,亦无佛。 大千世界海中沤,一切圣贤如电拂。 假使铁轮顶上旋,定慧圆明终不失。 日可冷,月可热。 众魔不能坏真说。 象驾峥嵘谩进途,谁见螗爷能拒辙。 大象不菠于兔径,大悟不拘于小节。 莫将管见谤苍苍,未了吾今为君决。 ○卷三十腾腾了元歌修道道无可修,问法法无可问。 迷人不了色空,悟者本无逆顺。 八万四千法门,至理不离方寸。 识取自家城郭,莫谩寻他乡郡。 不用广学多闻,不要辩才聪俊。 不知月之大小,不管岁之余闰。 烦恼即是菩提,净华生于泥粪。 人来问我若为,不能共伊谈论。 寅朝用粥充沚,斋时更餐一顿。 今日任运腾腾,明日腾腾任运。 心中了了总知,且作佯惩缚钝。 ○卷三十懒瓒和尚歌兀然无事无改换。 无事何须论一段。 直心无散乱,他事不须断。 过去已过去,未来犹莫算。 兀然无事坐,何曾有人唤。 向外觅功夫,总是惩顽汉。 粮不畜一粒。 逢饭但知■。 世间多事人,相趁浑不及。 我不乐生天。 亦不爱福田。 饥来鼻饭,困来即眠。 愚人笑我,智乃知焉。 不是惩钝,本体如然。 要去即去。 要住即住。 身披一破衲,脚著持生裤。 多言复多语,由来反相误。 若欲度众生,无过且自度。 莫谩求真佛,真佛不可见。 妙性及灵台,何曾受熏潮。 心是无事心,面是持生面。 劫石可移动,驳中无改变。 无事本无事。 何须读文字。 削除人我本,冥合驳中意。 种种劳筋骨。 不如林下睡兀兀。 举头见日高,乞饭従头■。 将功用功。 展转冥蒙。 取即不得,不取自通。 吾有一言:绝虑亡缘。 巧说不得,只用心传。 更有一语。 无过真与。 细如豪末,大无方所。 本自圆成,不劳机杼。 世事悠悠。 不如山丘。 青松蔽日,碧涧长流。 山云当幕,夜月为钵。 卧藤萝下,块石枕头。 不朝天子,岂羡王侯。 生死无虑,更复何忧。 水月无形。 我常只宁。 万法皆尔,本自无生。 兀然无事坐,春来草自青。 ○卷三十石头草庵歌吾结草庵无宝贝,饭了従容图睡快。 成时初见茆草新,破后还将茆草盖。 住庵人,镇常在。 不属中间与内外。 世人住处我不住,世人爱处我不爱。 庵虽小,含法界。 方丈老人相体解。 上乘菩萨信无疑,中下闻之必生怪。 问此庵,坏不坏。 坏与不坏主元在。 不居南北与东西,基址坚牢以为最。 青松下,明窗内。 玉殿朱楼未为对。 衲帔阏头万事休,此时山僧都不会。 住此庵,休作解。 谁滉铺席图人买。 劻光返照便归来,廓达灵根非向背。 遇祖师,亲训诲。 结草为庵莫生退。 百年抛却任纵横,摆手便行且无罪。 千种言,万般解。 只要教君长不昧。 欲识庵中不死人,岂离而今这皮袋。 ○卷三十道吾乐道歌乐道山僧纵性多,天劻地转任従他。 闲卧孤峰无伴侣,独唱无生一曲歌。 无生歌,出世乐。 堪笑时人和不著。 畅情乐道过残生,张三李四浑忘却。 大丈夫,须气概。 莫顺人情无妨碍。 汝言顺即是菩提,我谓従来自相背。 有时憨,有时惩。 非我途中争得知。 特达一生常任运,野客无乡可得归。 今日山僧只这是,元本山僧更若为。 探祖机,空王子。 体似浮云没隈倚。 自古长披一衲衣,曾经几度遭寒暑。 不是真,不是伪。 打鼓乐神施拜跪。 明明一道汉江云,青山绿水不相似。 禀性成,无揩改。 结角罗纹不相碍。 或运慈悲喜荙心,或即逢人以棒殂。 慈悲恩爱落牵缠,棒打教伊破恩爱。 报乎月下旅中人,若有恩情吾为改。 ○卷三十一钵歌遏喇喇。 闹聒聒。 总是悠悠造抹挞。 如饥鼻盐加得渴。 枉却一生头礤礤。 究竟不能知始末。 抛却死耙何处脱。 劝君努力求解脱。 闲事到头须结撮。 火落身上当须拨。 莫待临时叫菩萨。 丈夫语话须豁豁。 莫学惩人受摩捋。 趁时结裹学摆拨。 也学柔和也醺粝。 也剃头,也披褐。 也学凡夫作生活。 直语向君君未达。 更作长歌歌一钵。 一钵歌。 多中一,一中多。 莫笑野人歌一钵。 曾将一钵度娑婆。 青天寥寥月初上。 此时影空含万象。 几处浮生自是非,一源清净无来往。 更莫将心造水泡。 百毛流血是谁教。 不如静坐真如地,顶上従他鹊作巢。 万代金轮圣王子。 只这真如灵觉是。 菩提树下度众生,度尽众生不生死。 不生不死真丈夫。 无形无相大籍庐。 尘劳灭尽真如在,一颗圆明无价珠。 眼不见,耳不闻。 不见不闻真见闻。 従来一句无言说,今日千言强为分。 强为分,须谛听。 人人尽有真如性。 恰似黄金在矿中,潮去潮来金体净。 真是妄,妄是真。 若除真妄更无人。 真心莫谩生烦恼,衣食随时养色身。 好也著,弱也著。 一切无心莫染著。 亦无恶,亦无好。 二际坦然平等道。 醺也餐,细也餐。 莫学凡夫相上观。 也无醺,也无细。 上方香积无根埙。 坐亦行,行亦坐。 生死树下菩提果。 亦无坐,亦无行。 无生何用觅无生。 生亦得,死亦得。 处处当来见弥勒。 亦无生,亦无死。 三世如来总如此。 离则著,著则离。 幻化门中无实义。 无可离,无可著。 何处更求无病药。 语时默,默时语。 语默纵横无处所。 亦无语,亦无默。 莫唤东西作南北。 嗔即喜,喜即嗔。 我自降魔转法轮。 亦无嗔,亦无喜。 水不离波波即水。 悭时荙,荙时悭。 不离内外及中间。 亦无悭,亦无荙。 寂寂寥寥无可把。 苦时乐,乐时苦。 只这修行断门户。 亦无苦,亦无乐。 本来自在无绳索。 垢即净,净即垢。 两边毕竟无前后。 亦无垢,亦无净。 大千同一真如性。 药是病,病是药。 到头两事须拈却。 亦无药,亦无病。 正是真如灵觉性。 魔作佛,佛作魔。 镜里寻形水上波。 亦无魔,亦无佛。 三世本来无一物。 凡即圣,圣即凡。 色里胶青水里盐。 亦无凡,亦无圣。 万行总持无一行。 真中假,假中真。 自是凡夫起妄尘。 亦无真,亦无假。 若不唤时何应喏。 本来无姓亦无名,只么腾腾信脚行。 有时廛市并屠肆,一朵红莲火上生。 也曾策杖菠京洛,身似浮云无定著。 幻化由来似寄居,他家触处更清虚。 若觅戒。 三毒疮痍几时瘥。 若觅禅。 我自纵横汨婿眠。 大可怜,不是颠。 世间出世天中天。 时人不会此中意,打著南边动北边。 若觅法。 撑足山中问迦叶。 大士持衣在此中,本来不用求专甲。 若觅经。 法性真源无可听。 若觅律。 穷子不须教走出。 若觅修。 八万浮图何处求。 只知黄叶止啼哭,不觉黑云遮日头。 莫怪狂言无次第,筛罗渐入醺中细。 只这醺中细也无,即是圆明真实谛。 真实谛,本非真。 但是名闻即是尘。 若向尘中解真实,便是堂堂出世人。 出世人,莫造作。 独行独步空索索。 无生无死无涅槃,本来生死不相干。 无是非,无动静。 莫谩将身入空井。 无善恶,无去来。 亦无明镜豹高台。 山僧见解只如此,不信従他造劫灰。 ○卷三十乐普浮沤歌云天雨落庭中水,水上漂漂见沤起。 前者已灭后者生,前后相续无穷已。 本因雨滴水成沤,还缘风激沤归水。 不知沤水性无殊,随他转变将为异。 外明莹,内含虚。 内外玲珑若宝珠。 正在澄波看似有,及乎动著又如无。 有无动静事难明,无相之中有相形。 只知沤向水中出,岂知水亦従沤生。 权将沤水类余身,五蕴虚攒假立人。 解达蕴空沤不实,方能明见本来真。 ○卷三十苏溪牧护歌苏溪和尚〔即五白小师也〕听说衲僧牧护。 任运逍遥无住。 一条百衲瓶盂,便是生涯调度。 为求至理参寻,不惮寒暑辛苦。 还曾四海周游,山水风云满肚。 内除戒律精严,不学威仪行步。 三乘笑我无能,我笑三乘谩做。 智人权立阶梯,大道本无迷悟。 达者不假修治,不在能言能语。 披麻目视云霄,遮莫王侯不顾。 道人本体如然,不是知佛去处。 生也犹如著衫,死也还同脱裤。 生也无喜无忧,八风岂能惊怖。 外相犹似惩人,肚里非常峭措。 活计虽无一钱,敢与君王匽富。 愚人摆手憎嫌,智者点头相许。 那知傀儡牵抽,歌舞俊由行主。 一言为报诸人,打破画瓶归去。 ○卷三十法灯古镜歌法灯禅师泰钦古镜歌三首。 尽道古镜不曾见。 借尔时人看一遍。 目前不睹一纤豪,湛湛冷光凝一片。 凝一片,勿背面。 嫫母临妆不称情,潘生劻首频嘉残。 何欣欣,何戚戚。 好詀由来那驳是。 只遮是,转沈醉。 演若晨窥怖走时,子细思量还有以。 我问颠狂不暂劻。 狈流向予声哀哀。 哽咽未能申吐得,尔头与影悠悠哉。 悠悠哉。 尔许多时那里来。 迷云开。 行行携手上高台。 其二。 谁云古镜无样度。 古今出入何门户。 门户君看不见时,即此为君全显露。 全显露。 与汝一生终保护。 若遇知音请益来,逢人不得轻分付。 但任作见面,不须生怕怖。 看取当时演若多,直至如今成错误。 如今不省影分明,还是当时同一顾。 同一顾。 苦苦苦。 其三。 古镜精明皎皎,皎皎遍照河沙。 到处安名题字,除侬更有谁家。 过去未来现在,诸佛镜上纤瑕。 纤瑕垢尽无物,此真火里莲华。 莲华千朵万朵,朵朵端然释迦。 谁云俱尸入灭,谁云穿膝芦芽。 不信镜中看取,羊车鹿车牛车。 时人不识古镜。 尽道本来清净。 只看清净是假,照得形容不正。 或圆或短或长,若有纤豪俱病。 劝君不如打破,镜去瑕消可莹。 亦见杜口籍耶,亦知圆通少剩。 ○卷三十道寻遍参歌潭州龙会道寻遍参三昧歌。 天涯海角参知识。 遍咨惠我全提力。 师乃呵余退步追,省躬廓尔従兹息。 睹诸方,垂带直。 善财得处难藏匿。 棒头喝下露幽奇,纵去夺来看殊特。 赵州关,雪岭陟。 筑污峰前验虚实。 据证灵由挌万机,横挥祖刃闻三域。 卷舒重重孰可委。 休呈识意谩猜揣。 衲子攒眉碧眼咦,黄海倒逆饱宝嘴。 沩山牛,道吾唱。 马师奋迅呈圆相。 执水投针作后规,把镜持幡看先匠。 广陵歌,谁继唱。 拟续宫商调难捌。 石人愠色下鞭挝,木马奔嘶梵天上。 丽水金,蓝田玉。 祝融峰攒湘浪蹙。 满月澄朝松痴清,云従龙腾好观瞩。 ○卷三十丹霞玩珠吟般若灵珠妙难测。 法性海中亲认得。 隐显常菠五蕴中,内外光明大神力。 此珠非大亦非小,昼夜光明皆悉照。 觅时无物又无晨,起坐相随常了了。 黄帝曾菠于赤水,争听争求都不遂。 罔象无心却得珠,能见能闻是虚伪。 吾师权指喻摩尼,鲍人无数溺春池。 争拈瓦砾将为宝,智者安然而得之。 森罗万象光中现,体用如如转非转。 万机消遣寸心中,一切时中巧方便。 烧六贼,烁众魔。 能摧我山竭爱河。 龙女灵山亲献佛,贫儿衣下几蹉跎。 亦名性,亦名心。 非性非心超古今。 全体明时明不得,权时题作弄珠吟。 其二。 识得衣中宝,无明醉自醒。 百骸虽溃散,一物镇长灵。 知境浑非体,神珠不定形。 悟则三身佛,逃疑万卷经。 在心心可测,历耳耳难听。 罔象先天地,玄泉出杳冥。 本刚非锻潮,元净莫澄驶。 盘泊轮朝日,玲珑映晓星。 瑞光流不灭,真气触还生。 鉴照崆峒寂,罗笼法界明。 挫凡功不灭,超圣果非盈。 龙女心亲献,阇王口自呈。 护鹅人却活,黄雀意犹轻。 解语非关舌,能言不是声。 绝边弥汗漫,无际等空平。 演教非为说,闻名勿认名。 两边俱莫立,中道不须行。 见月休观指,还家罢问程。 识心心则佛,何佛更堪成。 ○卷三十关南获珠吟关南长老获珠吟。 三界兮如幻,六道兮如梦,圣贤出世兮如电。 国土犹如水上泡,无常生灭日迁变。 唯有摩诃般若坚,犹若金刚不可钻。 软似兜罗大等空,小极微尘不可见。 拥之令聚而不聚,拨之令散而不散。 侧耳欲闻而不闻,瞪目观之而不见。 歌复歌。 盘陀石上笑呵呵。 笑复笑。 青松影下高声叫。 自従获得此心珠,帝释轮王俱不要。 不是山僧独施为,自古先贤作此调。 不坐禅,不修道。 任运逍遥只么了。 但能万法不干怀,无始何曾有生老。 ○卷三十香严智闲吟励觉吟。 满口语,无处说。 明明向人道不决。 急著力,勤咬充。 无常到来救不彻。 日里语,暗怔切,快磨古锥净挑揭。 理尽觉,自护持,此生事,终不说。 玄学求他古老吟,禅学须穷心影绝。 归寂吟,赠同住。 同住道人七十余。 共辞城郭乐山居。 身如寒木心牙绝,不话唐言休梵书。 心期尽处身虽丧。 如来弟子沙门样。 深信共崇钵塔成。 〔涅槃经云,如来之身已于无量阿僧败劫不受饮食。 为诸声闻说,先受二牧牛女乳糜。 故本行经云,菩萨将往道树,时有天人告善生神王二女,一名难陀,华言喜,二名婆罗,华言昌,汝可最初施食。 于是二女。 以乳烹糜,其釜上现种种端相,乃用钵盛奉献。 菩萨食已,将其■掷向尼连河中。 天帝释收归天上,建塔安置供养,故名钵塔。 此天上四塔之一也。 四塔者,一朆塔,二箭塔,三钵塔,四牙塔。 人间亦有四塔。 一如来生处塔,二如来成道处塔,三如来转法轮处塔,四如来涅槃处塔。〕巍巍置在青山掌。 观夫参道不虚然,脱去形骸甚高上。 従来不说今朝事,暗里埋头隐玄畅。 不留晨并异人间,深妙神光饱明亮。 ○卷三十韶山心珠歌韶山和尚心珠歌。 山僧自达空门久。 淬潮心珠功已彪。 珠迥玲珑主客分。 往往声如师子吼。 师子吼,非常义。 皆明佛性真如理。 有时往往自思惟,豁然大意心欢喜。 或造经,或造论。 或说渐兮或说顿。 若在诸佛运神通,或在凡夫兴鄙吝。 此心珠,如水月。 地角天涯无殊别。 只因迷悟有参差,所以如来多种说。 地狱趣,饿鬼趣。 六道轮劻无暂住。 此非诸佛不慈悲,岂是阎王配交做。 劝时流,深体悉。 见在心珠勿浪失。 五蕴身全尚不知,百骸散后何处觅。 ○卷三十华严示众佛法事在日用处。 在你行住坐卧处。 吃茶吃饭处。 言语相问处。 所作所为举心动念。 又却不是也,会么。 若会得,即今无碍自在真人。 若也未会。 则是个檐枷带锁重罪之人。 何故如此。 佛法不远隔尘沙劫。 你一念中见得。 在你眉毛鼻孔上。 你若不见得,如接竹点月。 在处切莫思惟。 不可言语。 你时中承何恩力。 若知得,你须有个欢喜处。 古人道,常寂寂常历历。 诸佛不求觅。 众生断消息,你会得么。 一切诸法本无情。 一切诸佛本自灵。 混然同太虚。 无缺亦无余。 会么,若不会。 直是个触徒成滞。 不知个身落地处。 茫茫劫劫,只是恋物著境。 认色为实,不舍恩爱。 痴迷财宝,立我争人。 一团子意气,些子个违情。 面青面赤,说强道弱。 我不受人欺瞒。 我是大丈夫儿,养妻养子。 你岂知在业海之中罪坑之内。 吃肉如似饿鬼吞尸。 噇酒如饿狗饮水。 爱色如渴蝇咂血。 不知此身是大祸患。 恣纵无明,愚养意气。 不久败坏,浪死虚生。 枉经千劫,徒然出没。 何不识取金刚坚固之体。 长生不灭之道。 在世头枿枿地。 口子吧吧地。 眼子眨眨地。 无常杀鬼到来向床上。 犹似使心用行恋财恋境。 蓦然驱去见阎老子。 一词不措。 铁炉火炭铜柱刀山尽为戏玩。 恁时追悔。 大段难为免离。 你如今病未来寻身。 何不于十二时中求一毫善利。 办取津梁。 幻化色身凭何为实。 诸佛过去留经造论。 一切善法与你初学底人。 忏灭罪障,渐渐增长利益。 求善知识,开示解脱法门。 向无明性中认取个真实主人。 于万劫中得个人身也不容易。 你还知,个身本性。 与佛同时本无缺少。 有一大事在你尿囊里。 粪堆头光烁烁地圆陀陀地。 还信得及否。 若信不及。 也従你深坑罪海永堕沈轮。 你若回光返照。 于一刹那间。 即心念息时中。 迷惑烦恼痴暗狂情顿息消灭。 诸缘境界转为甘露醍醐安乐国土。 岂不是好否。 圣人道,万法従心生,万法従心灭。 皆由你心。 善恶也只由你心。 地狱天堂也只由你心。 只今相应与佛合智。 即是佛也,更无相诳。 直下奉信无疑,心即正觉。 又何必历僧祗大劫。 此身今生甚大难遇。 莫道你是凡夫,自家退屈。 千经万论。 皆为众生迷乱不识本性。 你暂时间那取些子贪物底工夫。 看经书上义理。 只言众生被一切境摄。 著欲之故。 山僧苦口,实为忉忉。 你还肯么,你还信么。 寻常著寒著热。 些子违情吃辛受苦不得。 却于日用时中自不醒悟。 整顿取心好为取身好。 百年如箭,富贵如梦。 恩情也只不久。 百年无多日。 头白是病来,病是业债来。 业债是死来,死是地狱来。 你莫道我为人平生好心吉善。 只依本分。 不作恶事,我无罪过。 别教你有个好生处。 我即今朝未信你在。 何故,你平等在甚处。 你还知否。 依佛法,一切法皆是邪法外道见解。 更莫说担人担我。 贪色贪财,飡鱼啖肉。 妄言绮语。 日费上事,罪业极深。 你莫道我舍财。 造塔起殿设僧转经。 便为长久功德。 以此为实,未可托倚。 众中老和尚也为你不得。 你还知么。 你有千般万种无明罪业。 佛亦为你不得。 须是你自家著力。 前程自办。 你若作一切有为功德。 只是造业增长顽福。 不生个清净知见。 山僧虽然求得供养,日夜不安。 为虑未是在,还知么。 一任你说向诸方耆宿笑我。 也嫌山僧不得。 欲问你施主得钱处。 想你应不济润于人。 不救拔贫苦者了。 得,了取吃休,了取著休。 早修行休,度此身休。 悔取心休,悔取心休。 伏惟珍重。 发布时间：2025-04-18 09:16:47 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/16462.html