标题：禅宗典藏：祖堂集 第十一卷

内容：
祖堂集 第十一卷祖堂卷十一保福保福和尚嗣雪峰,在漳州。

师讳从展,姓陈,福州福唐县人也。

年十五便投雪峰出家,十八于本州大中寺受戒。

既师子之乳育,乃檀树之抽芽。

片月新生,孤云出岫。

海鹏成羽,望霄汉以胜身;善友临溟,探摩尼而近掌。

暂游吴楚,寻复巾瓶。

弟子之礼才施,接示之言便至。

雪峰云:还会摩?

师欲拟近前,雪峰以杖拄之。

师顿契玄要,更无游心,凡有机缘,悉皆冥契。

后以漳州王太傅仰师道德,请转法轮,师出世一十二年矣。

师上堂云:有人问话高声问。

时有人出来问:学人高声问,请和尚高声答。

师云:道什摩?

学人再申前问,师云:我不是患聋。

有人问:摩腾入汉,一藏分明;达摩西来,将何指示?

师云:上座行脚底事作摩生?

僧云:不会。

师云:会取好,莫傍家取人处分。

有人问:才施三寸,尽涉米 茶胡,如何示徒免负于前机?

师云:收舍看。

学云:大众咸委。

师云:汝也是天津桥上皱眉。

僧问:祖祖相传,有何言属?

师云:汝从什摩人边传得来?

进曰:与摩则学人退一步。

师云:你无端进前退后作什摩?

有时上堂云:夜来还有悟底摩?

乞个消息。

不悟底摩?

乞个消息。

悟底是,不悟底是?

若便悟去,亦不分外;若便不悟去,亦不分外。

莫见与摩道,便道非悟非不悟。

莫错好,者风汉与摩道,莫屈著人摩。

问:承师有言,若便悟去,亦不分外;若便不悟去,亦不分外。

未审如何是不悟底事?

师云:教我向阿谁道?

云:如何是悟底事?

师云:悟人即委。

有人问:学人欲见和尚本来事时如何?

师云:退后。

进曰:与摩则非次也。

师曰:汝亦知而故犯。

有人问:不弁诸尘,如何端的?

师云:亏汝问即道。

进曰:与摩即学人有赖去也。

师云:山鬼屈汝自作得。

僧问:不将一物来时如何?

师云:莫向这里污人田地。

云:如何免得?

师云:如何即不免?

有僧问:十二中时如何据验?

师云:恰好据验。

云:学人为什摩不见?

师云:不可更捏目也。

僧问:至理幽微,如何得到?

师云:别更梦见作什摩?

进曰:幽微之说,犹是梦言,以何所示即得出于梦言?

师云:还解怪笑得摩?

僧问:十二分教是背后赞言,请师当赞便赞。

师云:当不当。

云:还得全也无?

师云:莫呓语好。

师昔在江外时,欲先归雪峰,遂问招庆云:某甲先归山,山中和尚忽问上座有什摩信,作摩生只对?

招庆云:不避腥膻,亦有少许。

师云:有信道什摩?

招庆云:教某甲分付与阿谁?

师云:虽有此语,未必有与摩事。

庆云:若与摩则前呈全在阇梨。

招庆云:阇梨先归山,山中或有异闻底事,乞个消息。

师云:设使有,上座还肯摩?

招庆云:是什摩心行,推人向泥里著?

招庆临赴清源请时,遂命安国与师同游。

山行次,招庆云:某甲来去山门,已经二十八年,此回住,心中也足。

师问:于二十八年中,山中和尚有什摩枢要处,请和尚不费家才,举一两则。

云:有一则,某甲收为方便。

师云:什摩处?

招庆举首顾视师云:这个则收为方便,只如宗脉中事作摩生?

良久,师云:教什摩人委?

招庆云:阇梨又与摩泥猪疥狗作什摩!

招庆因举僧问石霜:如何是一句?

云:非句无句不是句。

师拈问:古人与摩道,意作摩生?

答曰:实即实。

师云:还得实也无?

答曰:委曲话似人即得。

师云:非句无句不是句,委曲话似人即得,据本分作摩生?

师曰:大众总委,兄弟有此问!

师云:谢和尚领话。

招庆因举僧问德山:从上宗乘,和尚此间如何禀受与人?

德山云:我宗无语句,实无一法与人。

岩头云:实即实,于唱教中犹交些子。

师拈问招庆:岩头平生有什摩言教过于德山?

招庆举岩头云:如人学射,久久方中。

时有人问:中时如何?

云:莫不识痛庠?

师云:今日非唯举话。

招庆云:是什摩心行?

招庆因举佛陀婆梨尊者从西天来,礼拜文殊,逢文殊化人,问:还将得尊胜经来否?

云:不将来。

文殊曰:既不将来,空来何益!

纵见文殊,亦何必识之!

拈问招庆:将得经来,文殊在什摩处?

庆答云:恰是。

庆却问师:将得经来,文殊在什摩处?

师云:互换之机且从,只今作摩生?

招庆因举古人道:金屑银屑虽贵,肉眼里著不得,岂况法眼乎!

招庆拈师问:只如著不得,还著得摩?

师对云:未在,更道。

招庆遂喝。

师却喝,招庆却问:阇梨作摩生道?

师云:某甲斋后未吃茶。

师举教中云:宁说河不入海,不说如来有二种语;宁说罗汉有三毒,不说如来有二种语。

不道如来无语,只道如来无二种语。

师拈问招庆:作摩生是如来语?

招庆云:聋人争得闻?

师云:和尚向第二头道则得。

招庆问:阇梨作摩生道?

师云:吃茶去。

招庆举南泉玩月次,时有僧问:何时得似这个月?

泉云:王老僧二十年前亦曾与摩来。

招庆续起问:如今作摩生?

师代云:近日老迈,且摩过时。

招庆云:不因阇梨举,洎成亡记。

师云:宿习难忘。

困山云:今日可杀寒。

因举东寺问:近离什摩处?

云:近离江西。

东寺云:还将得马师真来不?

对云:只这个是。

云:背后底。

师代云:洎不到此间。

招庆云:大似不知。

因举长庆云:我有一个问,哑却天下人口。

又云:汝且作摩生问?

师代云:谢和尚重重相为。

因举无著和尚到五台山,见文殊化寺,共吃茶次,文殊提起茶垸子云:南方还有这个不?

无著云:无。

文殊云:寻常将什摩吃茶?

无著无对。

师代云:几不与摩道。

又代云:久向金毛,今日亲见。

招庆代云:若与摩,则痴客劝主人:请尽茶。

因举先洞山辞兴平,兴平问:什摩处去?

洞山云:沿流无所止。

兴平云。

法身沿流?

报身沿流?

洞山云:总不作如是见解。

师代云:觅得几个?

因举耆婆向弟子云:汝于山中觅不中为药草归来。

弟子归来云:并无有不中为药底草。

师遂提起问:这个还中为药摩?

对云:有什摩病敢出头?

师不肯,自代云:有什摩不冰消?

因举盐官问座主:《花严经》有几种法界?

对云:四种法界。

提起拂子:这个向阿那个法界中收?

无对。

师代云:若只礼谢,则著和尚棒。

因举南泉云:文殊普贤昨夜三更各打与二十捧,一时趁出院。

赵州云:和尚棒教什摩人吃?

师代云:不得不道。

因举先洞山问雪峰:入门须得语,不得道早个入门了也。

雪峰云:某甲无口。

师曰:无口则且从,还我眼来。

无对。

师代云:若问眼,和尚谨随状退。

因举僧问先洞山:从上几人得入此门?

洞山云:实无一人得入此门。

进曰:与摩道,莫屈人也无?

洞山云:若实如此,亦不屈著人。

时有学人问:古人还扶入门,不扶入门?

保福云:行脚得什摩人力?

僧举盘山云:光境俱亡,复是何物?

洞山云:光境未亡,复是何物?

据二彼商量,尽未得剿绝。

师拈问其僧:作摩生道得剿绝?

僧云:还解怪笑得摩?

师云:非常怪笑得。

学人却问:和尚如何道得剿绝去?

师云:两手扶犁水过膝。

自后举似招庆:保福道非常怪笑意作摩生?

招庆云:尽法无民。

因举曹山三种阐提云:杀尽一切,名曰阐提;杀一阐提,得福无量。

僧问:只如一阐提作摩生杀?

师云:不杀。

进云:为什摩不杀?

师云:若杀,则同于阐提。

因举云居示徒云:举得一百个话,不如拣得一个话;拣得一百个话,不如道取一个话;道得一百个话,不如行取一个话。

时有僧问:只如一个作摩生行?

师云:不行。

进云:为什摩不行?

师云:汝须礼拜。

因举曹山云:佛既说一言五百害心生,如何是此言?

师云:冷侵侵地。

进曰:既有此言,为什摩却返怨?

师云:汝唤什么作返怨?

对云:唯不喜见父面。

时有学人问:父有什摩过?

师云:父无过。

云:既无过,为什摩不喜见?

师云:只为无过,所以不喜见。

因举南泉问座主:讲什摩经?

座主云:讲《上生经》。

南泉云:弥勒在什摩处?

对云:在兜率陀天。

南泉叱云:天上无弥勒。

后僧举似洞山,洞山叱:地下无弥勒。

有人问师:弥勒在什摩处?

师乃叱之。

因举教中有言:应真菩萨内外俱作黄金色。

时有人问:直得与摩时,是什摩人分上事?

师云:不是兄分上事。

云:与摩则有强有弱去也。

师云:前话已堕。

师因举初祖于少林寺里,面壁打坐九年。

寺里三千个听徒口似悬河,只云:此是西天小乘壁观婆罗门,有什摩雪处?

直是有理无雪处!

时有人问:既有理,为什摩无雪处?

师云:只为如此,所以如此;若不如此,焉知如此?

僧云:不如此事作摩生?

师云:莫放我打睡。

师有时云:不座诸法,还得无过摩?

有时云:欲得见诸圣,亦从此门入;不欲得见诸圣,亦从此门入。

师却问僧:作摩生是汝入门底事?

僧云:当不当。

师云:是凡,是圣?

对曰:未问已前,却疑和尚。

师叱之。

问:古人有言,欲达无生路,应须识本源。

如何是本源?

师良久,却问侍者:适来僧问什摩?

其僧再举,师便喝出,云:我不是患聋!

师患漏次,僧问:善知识诸漏已尽,为什摩患漏?

师云:若是善知识,一物亦不违。

增云:争奈苦楚何?

师云:若见众生苦,则同受苦者。

因小师行脚归,师问:汝乱走,还变也未?

对云:不是神,不是鬼,变什摩?

师云:又乱走作什摩?

对云:也要和尚鉴。

师云:放汝二十棒。

师代云:和尚见走到什摩处?

师问僧:我寻常道,莫道道不得,设而道得十成,犹是患謇。

既道得十成,为什摩却成患謇?

僧云:从来岂是道得底事那作摩?

师抗声云:脱却来!

其僧别云:头上不可更安头。

师云:停囚长智。

僧辞师,问:什摩处去?

对云:什摩处不是某甲去处?

师云:忽然山河大地又作摩生?

对云:唤什摩作山河大地?

师云:汝话堕也。

问:不问不答时如何?

师云:不道。

进曰:为什摩不道?

师云:你也虚有这个问。

师上堂云:此事似个什摩?

闪电相似,石火相似,火焰相似,霹雳相似。

是你诸人著力,须得趁著始得;若不趁著,丧身失命。

有人便问:承师有言:是你诸人著力,须得趁著始得;若不趁者,丧身失命。

直得趁著还不丧身失命也无?

师云:失不失,即且置。

是你还趁著也无?

对曰:若道趁不著,招人怪笑。

师曰:是你趁著底事作摩生?

对曰:和尚还解怪笑得摩?

师曰:汝是恶人。

僧曰:何必!

师便打出去。

师举曹山代无著曰:久承大师按剑,何得处在一尘?

僧便问:作摩是文殊剑?

对曰:不道。

为什摩不道?

曰:道则在一尘。

鼓山问静道者:古人道,这里则易,那里则难。

这里则且从,那里事作摩生?

道者曰:还有这里那里摩?

鼓山打之。

师云:打有道理,打无道理?

学人云:于静道者分上商量则得。

师云:古人意作摩生?

学云:不可道,某甲辜负古人。

师云:不辜负古人事作摩生?

对云:和尚惯得此便。

师云:你也是惯得此便。

因举彦上座问九峰和尚:又须道取柏树子,不得触著,和尚如何道?

和尚无对。

彦上座举似长庆,长庆却问上座:当此问,上座代和尚作摩生道?

上座对云:不逐四时雕。

长庆举似保福,保福拈问长庆:只如上座道不逐四时雕,与摩道还得剿绝,为当不得剿绝?

庆云:争得剿绝!

师云:大众分明记取,向后举似作家第一机对。

困山云:不是桄榔树。

师云:桄榔树不是。

师上堂,因示徒云:过去如许多诸圣,乃至今时老宿,出头来尽道我愿度一切众生,成道成果,与我无异。

灼然吾徒等辈,为不承他先圣方便,今日向什摩处填沟塞壑?

然虽如此,于中还有一人具眼也无?

师代云:汝问天下人怪笑得摩?

因举古人道:诸方只有杀人之刀,且无活人之剑。

时有学人问:如何是活人之剑?

师答曰:我老大汉,不能礼拜汝。

师问僧:我都置一问,汝作摩生对?

曰:与摩即退一步。

师云:非时作摩生?

云:和尚因什摩龙头蛇尾?

师云:汝是作家。

对曰:未在,更道。

师云:我不辞向汝道,恐汝会去。

问:教中有言,师子捉象,亦全其力,未审全个什摩力?

师答曰:若问全力,我怕。

进云:和尚为什摩却怕学人?

师云:为汝有全力。

问:承古人有言,智不到处,切忌道著,道著则头角生。

和尚如何?

师答曰:收。

进曰:若向无头角处收,即招大众怪笑。

师云:失钱遭罪。

因举《金刚经》云:一切诸法,皆是如义。

师却问僧:作摩生是如义?

对云:和尚问阿谁?

师云:忽遇道伴相借问,作摩生向伊道?

对云:和尚是什摩心行?

师不肯,代云:何处有与摩道伴?

祖堂卷十一云门云门和尚嗣雪峰,在韶州,师讳偃禅,苏州中吴府嘉兴人也。

姓张。

年十七,依空王寺僜律禅师下受业。

年登己卯,得具尸罗,习四分于南山,听三车于中道。

辞入闽岭,才登象骨,直大/乌鹏程,三礼欲施,雪峰便云:何得到与摩?

师不移丝发,重印全机,虽等截流,还同戴角。

每于参请,暗契知见。

复出瓯闽,止于韶州灵树知圣大师。

密怀通鉴,益固留连。

去世后,付嘱住持。

南朝钦崇玄化,赐紫号匡真大师。

问:如何是透法身之句?

师云:看山。

师上堂云:汝若不会,三十年后,莫道不见老汉。

师有十二时偈:半夜子,命似悬丝犹未许。

因缘契会刹那间,了了分明一无气。

鸡鸣丑,一岁孙兒大哮吼。

实相圆明不思议,三世法身藏北斗。

平旦寅,三昧圆光证法身。

大千世界掌中收,色透髑髅谁得亲?

日出卯,嘿说心传道实教。

心心相印息无心,玄妙之中无拙巧。

食时辰,恆沙世界眼中人。

万法皆从一法生,一法灵光谁是邻?

禺中巳,分明历历不相似。

灵源独曜少人逢,达者方知无所虑。

日中午,一部笙歌谁解儛?

逍遥顿入达无生,昼夜法螺击法鼓。

日日 失未,灌顶醍醐最上味。

一切诸佛及菩提,唯佛知之贵中贵。

晡时申,三坛等施互为宾。

无漏果圆一念修,六度同归净土因。

日入酉,玄人莫向途中走。

黄叶浮沤贝 无杀人,命尽慞惶是了手。

黄昏戍,把火寻牛是底物。

素体相呈知道非,奴郎不弁谁受屈?

人定亥,莫把三乘相疋配。

要知此意现真宗,密密心心超三昧。

又宗脉颂曰:如来一大事,出现于世问。

五千方便教,流传几百年。

四十九年说,未曾忤出言。

如来灭度后,付嘱迦叶边。

西天二十八,祖佛印相传。

达摩观东土,五叶气相连。

九年来面璧,唯有吃茶言。

二祖为上首,达摩回西天。

六祖曹溪住,衣钵后不传。

派分三五六,各各达真源。

七八心忙乱,空花坠目前。

苦哉明眼士,认得止啼钱。

外道多毁谤,弟子得生天。

昔在灵山上,今日获安然。

六门俱休歇,无心处处闲。

如有玄中客,但除人我山。

一味醍醐药,百病悉皆安。

因缘契会者,无心便安禅。

师因把杖打柱问:什摩处来?

对云:西天来。

师云:作什摩来?

对云:教化唐土众生来。

师云:欺我唐土众生。

却问:大众还会摩?

对云:不会。

师打柱云:打你个两重败阙!

师良久,僧问:何异释迦当时?

师云:大众立久,快礼三拜。

问:如何是超佛越祖之谈?

师云:蒲州麻黄,益州符子。

问:一口吞尽时如何?

师云:老僧在你肚里。

僧曰:和尚为什摩在学人肚里?

师云:还我话头来。

问:如何是禅?

师云:露柱吞虾蟆。

僧云:如何举唱,则不负于来机?

师云:道什摩?

僧云:还可来意也无?

师云:且款款问。

师问僧:诸方行来道我知有,且与我拈三千大千世界,向眼睫上著。

学人应喏。

师云:钱唐去国,为什摩三千里?

师问僧:一切声是佛声,一切色是佛色。

拈却了与你道。

对云:拈却了也。

师云:与摩驴年去。

祖堂卷十一齐云齐云和尚嗣雪峰,师讳灵照,东国人也。

自传雪峰密旨,便住浙江。

钱王钦重,敬赐紫衣,号真觉大师。

初居齐云,后住镜清、报慈、龙花。

四海玄徒,长臻法席矣。

师有时上堂云:尽令去也,如存若亡。

私曲将来,碍著老学,与摩相告报,还解笑得我摩?

时有人问:请师尽令。

师云:底底。

问:如何是诸佛出身处?

师唤少兒老,法归亦庆幸。

僧云:与摩则只今讳什摩?

师云:到京不知有京风。

问:此个门风,如何继绍?

师云:昔年汉主,今日吾君。

师住报慈时,开堂日云:帝子王孙,及四众云集。

金枝玉叶,未离王宫。

及诸高班君子等,犹在贵居;乃至诸寺大师大德,只在本寺。

正当与摩时,微僧早与相著了也,于中还有省察者摩?

诸仁者才拟跨门,万里望乡关,岂况到报慈,何处更有也?

与摩语话,莫轻角/牛上人摩?

放过则万事绝言;若不放过,一场祸事。

虽然如此,不可断绝。

今时于中还有怀疑者摩?

快出来!

时有人出来问:承师有言,未离本处。

早与相著了也。

未审未离本处,什摩处是师与众人相著处?

师云:阿你若不得我力,争解形得此问?

问:寸丝不露时如何?

师云:隐密。

僧云:与摩则无面可露也。

师云:林下月彩足人撮。

问:诸圣会中,还有不排位者也无?

师云:诸圣会中则且置,唤什摩作不排位?

僧云:与摩则出身无路也。

师云:玉不处雪,那辩坚贞?

因说百丈打侍者因缘。

有人拈问:百丈打侍者,为上座打,为侍者打?

师云:理[里]正不了,累及家丁。

师问招庆:事须有与摩道,不被人检点,初机后学,又须得力。

自古先德苗稼,是什摩次第,附得其中?

此问请和尚择。

招庆择云:放旷长如痴凡人,他家自有通人爱。

问:未纳问前,请师指示。

师云:成什摩道理?

僧云:已领师意。

师云:献璧加刑。

困措多人主寺问僧:此寺名什摩?

其僧不知名额,措多送作一首诗曰:此寺何年造?

问僧僧不知。

系马枯松下,拂尘读古碑。

有人拈问师:碑文道什摩?

师云:三藏入室。

师问招庆:作摩生是投机如未肯?

招庆曰:遇茶即吃。

师曰:适来立久脚疒@登痛。

招庆却问:什摩处是成尘处?

请兄择。

师云:即此猛提取。

招庆肯之。

师有时上堂,蓦地起来伸手云:乞取些子,乞取些子。

又云:一人传虚,万人传实。

问:古人有言,无言无说,直入不二法门。

文殊与摩道,还称得长老意无?

师云:比拟理国,却令家破。

问:灵山会上,法法相传。

未审齐云将何付嘱于人?

云:不可为汝一个荒却齐云山。

僧云:莫便是亲付嘱也无?

师云:莫令大众笑。

师一日见僧上来立次,竖起物问:你道这个与那个别不别?

僧无对。

师代云:别则眼见山,不别则山见眼。

问:向上一路,千圣不传。

未审是什摩人则能传得?

师云:千圣也疑我。

僧云:莫便是传底人无?

师云:晋帝斩嵇康。

师上堂,偏立告云:莫不要升此座摩?

云禅大师云:人义道中。

自代云:大众还体悉摩?

师初入龙华,上堂云:宗门妙理,别时一论。

若也大道玄网,包三界为一门,尽十方为正眼。

世尊灵山说法之后,付嘱摩诃迦叶。

祖祖相继,法法相传。

自从南天竺国王太子舍荣出家,呼为达摩大师,传佛心印,特置十万八千里过来。

告曰:吾本来此土,传教救迷情。

以经得二千来年贞风不替。

我吴越国大祖世皇,崇敬佛法,当今殿下,敬重三宝,兴阐大乘,皆是灵山受佛付嘱来。

大师令公迎请大士归朝,入内道场供善,兼宣下造寺功德。

以当寺便是弥勒之内苑。

宝塔安大士真身,又是令公兴建,地久天长,古今罕有。

播在于四海,八方知闻。

昨者伏蒙圣恩,宣赐当寺住持,许聚玄徒。

敢不率以焚,修励一心而报答圣躬?

许赐从容,有事近前。

时有学人问:只如龙花之会,何异于灵山?

师云:化城教一级。

僧云:与摩则彼彼不相羡也。

师云:前言终不虚施。

僧云:未审当初灵山合谈何法?

师云:不见道世尊不说说,迦叶不闻闻?

僧云:与摩则不睹王居殿,焉知天子尊?

师云:酌然,瞻敬则有分。

师问僧:作什摩云扫佛身上尘?

云:既是佛,为什么却有尘?

僧无对。

自代云:不见道金屑虽贵?

问:古人有言:佛有正法眼,付嘱摩诃迦叶。

如何是正法眼?

师云:金屑虽贵。

僧云:正法眼又作摩生?

师云:也须知有龙花惜人。

有人问:某甲下山去,忽有人问:龙花有什摩消息,向他作摩生道?

师:但向他道:马鸣龙树白槌下。

问:不二之言,请师道。

师云:不遵摩竭令,谁谈毗耶理?

丽天和尚颂无著对文殊话。

颂曰:清凉感现圣伽蓝,亲对文殊接话谈。

言下不通好消息,回头只见翠山岩。

师和颂曰:遍周沙界圣伽蓝,触处文殊共话谈。

若有门上觅消息,谁能敢道翠山岩?

问:古人有言:粗中之细,细中之粗。

如何是粗中之细?

师曰:佛病最难治。

进曰:师还治也无?

师云:作摩不得?

僧曰:如何治得?

师曰:吃茶吃饭。

祖堂卷十一永福永福和尚嗣雪峰,在福州。

师讳从徊,福州闽县人也,姓陈。

于雪峰山出家。

依年具戒,密契玄关。

周游吴楚,却复瓯闽。

初住漳南报恩,后居永福。

闽王钦敬,赐紫号超证大师。

师有时上堂,向绳床一边立云:二尊不并化。

便归方丈。

问:教中有言:十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三。

如何是一乘法?

师云:汝道我在这里,为个什摩?

僧云:与摩则不知古人去也。

师云:虽然如此,却不辜负汝。

问:诸余则不敢问,省要处乞师垂慈。

师云:不快礼拜,更待何时?

因举:长庆上堂:尽法则无民。

永福则不然:若不尽法,争得有民?

有人问赵州:古人道:至道无难,唯嫌拣择。

如何是不拣择底法?

赵州云:天上天下,唯我独尊。

僧云:此犹是拣择底法。

州云:田舍奴。

天上天下唯我独尊,什摩处是拣择?

有人举问长庆:如何是不拣择底法?

庆云:还我有异底法来。

师闻举云:此两人总在拣择中收。

僧便问:如何是不拣择底法?

师云:今日是几?

后长庆闻举云:须道超证有亲疏不?

无他与摩道。

祖堂卷十一福清福清和尚嗣雪峰,在泉州,师讲玄讷,东国人也。

泉州王太尉仰师道德,请转法轮,敬奏紫衣。

问:如何是人王?

师云:一手指天,一手指地。

如何是法王?

师云:无手指天,无手指地。

学曰:人王与法王,相去几何?

师云:汝自断看。

进云:学人断不得。

和请和尚断。

师云:来年更有新条在,恼乱春光卒未休。

问:如何是菩提?

师云:庠梨失却半年粮。

学云:为什摩失却半年粮?

师云:只为图他一斗米。

问:圆伊三点人皆信,灵秀家风事若何?

师云:灵秀家风也且从,是汝家风作摩生?

学云:争奈学人未现何?

师云:阿谁教你不会?

祖堂卷十一潮山潮山和尚嗣雪峰,在吉州,师讳延宗,泉州莆田县人也。

僧问:和尚是咸通前住,咸通后住?

师云:嘎。

学人再申问,师乃云:病鸟栖芦,困鱼止泊。

问:师久修何业,而隐此山?

师云:什摩处得这个消息?

学人应诺,师叱之。

问:如何是学人自己?

师云:争受人谩?

祖堂卷十一惟劲惟劲禅师嗣雪峰,在南岳般舟道场,生缘福州永泰县人也。

自参见雪峰,便契玄旨。

经游五顶,南北丛林,遍探宗师,推为匠伯。

后栖南岳,平生苦节。

寰海播名,编续《宝林》、《镜灯》、《漩澓》、《防邪论》,并《插释赞》,广流于世。

楚王钦仰,迎请出岳,留驻府廷,为教网之纪纲,作祖天之日月,住持报慈东藏,奏赐紫衣号宝文大师矣。

师因赞《镜灯》曰:伟哉真智士,能开方便津。

一灯明一体,十镜现十身。

身身相映涉,灯灯作互因。

层层身土广,重重理事□。

俨睹微尘佛,等逢毗目仙。

海印从兹显,帝网义由诠。

一尘说法界,一切尘亦然。

五蕴十八界,寂用体俱全。

圆光含镜像,一异不可宣。

达斯无碍境,遮那法报圆。

又述象骨偈曰:象骨雄雄举世尊,统尽乾坤是一门。

词锋未接承当好,莫待言教句里传。

拟议终成山海隔,擗面浑机直下全。

更欲会他泥牛吼,审细须听木马嘶。

如体禅师雄颂曰:古曲发声雄,今古唱还同。

若论第一拍,祖佛尽迷踪。

长庆拈问僧:只如祖佛尽迷踪,成得个什摩边事?

对云:成得个佛未出世时事,黑豆未生芽时事。

庆云:只如佛未出世时事,黑豆未生芽时事,成得个什摩边事?

对云:某甲到这里举不得。

未审和尚如何?

庆云:成得个痕缝边事。

师又颂曰:学道如钻火,逢烟且莫休。

直得金星现,归家始到头。

有人举问中招庆:古人有言:直得金星现,归家始到头。

如何是金星现?

庆云:我道直得金星现,也未是到头在。

僧云:作摩生?

庆云:遇茶吃茶,遇饭吃饭。

祖堂卷十一越山鉴真越山鉴真大师嗣雪峰,钱王钦敬赐紫,师因睹写真,有偈曰:真之本源,顶足方圆。

弥沦不坏,实相无边。

恆沙劫数,古今现前。

沤起沤灭,空手空拳。

此之相貌,三界亦然。

师颂三种病人曰:盲聋喑哑格调高,是何境界自担荷。

昔日曾向玄沙道,笑杀张三李四歌。

祖堂卷十一睡龙睡龙和尚嗣雪峰,在泉州,师号道溥,姓郑,福唐县人也。

出家于宝林院,依年具戒,便参见雪峰,密契玄关,更无他往。

后清源王太尉,钦仰德高,请住五峰。

旋奏紫衣锡号弘教大师矣。

有时僧参次,于时云:莫道,空山无可只对。

便起归丈室。

有俗官问黄檗供养主:黄檗和尚驴马相似,上座作供养主,作什摩?

僧无对。

却归举似黄檗。

黄檗云:道薄人微,甚是难消。

有人举似南泉,南泉云:池州麻黄,蜀地当归。

有人举似师,师云:泉州葛布,好造汗衫。

问:古人有言:含珠不吐,谁知有宝?

含珠则不问,便请吐。

师云:看者甚多,弁者甚少。

问:如何是学人自己事?

师云:不是你自己是什摩?

问:太尉相公送绳床,和尚将何报答?

师云:天津桥上无异路,报答之心性不殊。

僧云:与摩则相公殷勤,师之不谬。

师云:我道毗卢不点头,你作摩生?

僧云:学人到这里,直得无言可进。

师云:饶你与摩,亦与老师较一阶地。

问:学人乍入丛林,乞和尚指示个入路。

师良久,学人礼拜。

师云:汝礼拜阿谁?

学云:礼拜和尚。

师云:汝若会,即是汝礼拜汝;汝若不会,即是礼拜老僧。

问:如何是古佛心?

师云:我委。

你不问古佛心。

问:如何是佛?

师云:觌面相呈由不识,问佛之人焉能委?

师颂三种病人曰:奇哉大师哑盲聋,善能方便唱真宗。

为报知音须带会,莫将意句竞来通。

问:教中有言:罗侯罗密行。

如何是密行?

师云:汝是粗人,争得委?

学云:和尚还委得也无?

师云:不委。

学云:和尚为什摩不委?

师云:若委则不密去。

问:教中有言:开方便门,现真实相。

如何是方便门?

师竖起拳。

如何是现真实相?

师良久,学云:若不置问,焉委得和尚慈悲?

师曰:也须进步。

太尉问:如何是摩尼珠?

师云:明日更献北禅看。

太尉云:非北禅,还有鉴者也无?

外师云:臣僧有幸得遇明君。

又述示学偈曰:瞎眼善解通,聋耳却获功。

一体归无性,六处本来同。

我今齐举唱,方便示汝侬。

相传佛祖印,继续老胡宗。

因雪峰问玄沙:汝还识国师无缝塔也无?

玄沙却问:无缝塔阔多少?

高多少?

雪峰顾示,玄沙云:和尚何得自犯?

僧问师:玄沙岂不是不诺雪峰?

师云:是也。

僧云:既然如此,请师代雪峰对玄沙。

师云:向后不用修造。

祖堂卷十一佛日佛日和尚嗣云居,在越州。

师到径山,径山问:伏承长老,独处一方,何得再游峰顶?

师云:朗月当空挂,冰霜不自寒。

使山云:莫是长老家风也无?

师云:峭峙万重山,此中含宝月。

径山曰:此犹是文言,长老家风作摩生?

师云:今日赖遇佛日,师别申一问。

隐密全生时人知有道得,大省无辜时人知有道不得。

于此二途,犹是时人升降处。

未审长老亲道自道,云何道?

径山云:我家道处无可道。

师云:如来路上无私曲,更请玄音和一场。

径山云:任你二轮更互照,碧宵云外不相干。

师云:为报白头无限众,此中年少莫归乡。

径山云:老少同轮无向背,我家玄路莫参差。

师云:一言已定天下,四句为谁留?

径山云:汝道有三四,我道其中一亦无。

径山因此偈曰:东西不相愿,南北与谁留?

汝则言三四,我道其中一也无。

师颂曰:遍学穷切抱死尸,出身不得病难治。

任汝入海常献宝,不如自治剑轮飞。

祖堂卷十一水西南台水西南台和尚嗣云居,在潭州。

问:祖祖相传,未审传个什摩?

师云:不因阇梨举,老僧亦不知。

祖堂卷十一中曹山中曹山和尚嗣曹山,在抚州,师号慧遐,姓黄,泉州莆田县人也。

自造漕源法席,密契玄道,更无他往,而居荷王矣。

僧问:抱璞投师时如何?

师云:不是自家珍。

僧曰:如何是自家珍?

师云:不啄不成器。

问:佛未出世时如何?

师云:曹山不如。

曰:佛出世后如何?

师云:不如曹山。

问:四山相逼时如何?

师云:曹山在里许。

僧曰:还求出离也无?

师云:若在里许,则求出离。

祖堂卷十一金峰金峰和尚嗣曹山,在杭州,师讳从志,福州古田县人也。

自离闽越,便造漕源,顿契玄猷,更不他往。

初住金峰山,后住报恩寺,师号玄明禅师矣。

问:四海晏清时如何?

师云:犹是阶下汉。

僧曰:王还知也无?

师云:王不少神。

问:如何是禅?

师云:不动转。

如何是道?

师云:不同万物。

进曰:禅与道相去近达?

师云:近则近,远则远。

如何是近则近?

师云:对面弁不得。

如何是远则远?

师云:过于兜率。

问:古人以调弦,以弁为希。

只如熊耳与曹溪,以何为验?

师云:无纹彩。

进曰:既然如此,六叶从何来?

师云:岂是有纹彩那作摩?

僧云:古人还传也无?

师云:若不传,争得到今日?

僧曰:既无纹彩,作摩生传?

师云:传是无纹彩。

僧曰:和尚还传也无?

师云:作摩不传?

僧云:古人意如何?

师云:曹溪门前力掌,直至如今不忘。

僧曰:向后事如何?

师云:千嘱万嘱。

祖堂卷十一鹿门鹿门和尚嗣曹山,在襄州,师讳真禅。

问:如何是得道底人?

师云:有口似鼻孔。

僧曰:忽有客来,将何败对?

师云:柴户草门,谢你经过。

发布时间：2025-04-20 10:31:52
来源：学佛笔记
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