标题：净土论著：复章道生居士书三

内容：
久未通函,不知近来修持若何,念念。

今为汝寄新印文钞一部,此比前年所印者,多百余页。

虽无有发挥理致之文,然于净业初机之疑碍,当又可消除一二耳。

又寿康宝鉴一本,当为少年人留心阅之。

庶将来出圄归家,对一切亲戚乡党,得有所本,而施拯拔也。

汝之性情颇聪敏。

每有聪敏者,误用心事,不惟无益,而又害之,最为研究修持之障。

吾于七月至沪杭各地,盘桓二月余日,有一后生颇聪明。

而所问者,皆非所宜致意,殊为可笑且可悯耳。

(一)问一切有情,皆具佛性,大小虽异,畏死是同,凡放生者,宜先注意于小生,则自悖佛性畏死是同之说。

既知是同,固宜随分随力是救,何所论其先后。

倘能畅演佛性是同,畏死不异之理事,则其利大矣。

何得偏执先后之说。

(二)谓水中空中,微生虫无量无边,人一呼吸,随之吸入者,不计其数,将来之业报,何有了期。

并谓既知人畜循环,则古今大儒通佛理者甚多,何不制以为律,断除杀生之事。

又谓一切众生,皆是过去父母,未来诸佛,不可杀害,亦不淫佚,而正式婚姻,或亦宿世之亲者。

此三种问,皆属逞小聪明,妄以充类至义至尽之事相拟。

不惟无益,而又害之。

何也,以其不能因其细微者,并欲将粗大者而尽废之也。

譬如好洁之人,欲其不沾尘垢,详察身内之屎尿脓血,身外之垢汗发毛,并及蚊蚋蚤虱日在己身便利。

因思此身内外之秽恶,竟与圊厕无异,遂不复致洁,而终日在圊厕中行乐耳。

至谓古今名臣,何不以杀物命为律。

乃不知世出世法有权有实。

纵彼知实,以人心未能完全皈依佛化,固不易以实理制律也。

敬惜字而每言纸,以纸为书字之物,虽字有各处各物之用,终不如纸之多,故每言敬惜字纸。

非在纸上宜惜,不在纸上皆不足惜。

且字固宜惜,字义尤宜惜。

若人不依人道行事,则是弃孝弟忠信礼义廉耻之亡八字矣。

人而亡八字,尚得谓之为人乎。

当致力于此,则其大本已立。

纵不能断一切物上之或污,然其污者,盖亦鲜矣。

君子素其位而行,凡非力所能及者,皆不宜引力所能及者,而破坏之也。

知力不能及者,而格外注意于力所能及者,则为大善。

以力不能及者,破斥力所能及者令其勿行,则为大恶。

聪明人多多具此邪见。

此种言论,光不知接过多少。

唯恐人不善用心,而致罪咎。

因思汝或有此种邪见,或同侪中有此种邪见。

若不预为铲除,将来或致自误误人,以故为汝略说大端。

至于光之折伏此种邪见之言论,固非穷数日之功,不能备书也。

敦笃伦常,恪尽己分,诸恶莫作,众善奉行。

此十六字,为生入圣域,殁归乐邦之本。

愿吾徒谨守而力行之,则幸甚。

诚之所至,金石为开。

又少实胜多虚,大巧不如拙。

黄涵之作宁绍台道时,发心吃长素,劝其母亦吃,为备素菜,则但吃白饭。

涵之函询作何法方可。

光示代亲至诚忏悔,业消则能吃矣。

未一月而长素矣。

戚则周之女,年十九,双目失明,伸手于前,亦不见。

来信以告,时彼在山三圣堂,得信即欲回家,送其女于杭州尼庵。

光令写信与其女,令至诚念观音圣号,未一月亲自写信告愈矣。

一女人于十六岁时,得气疼病,每日必二三次发,发时辄疼得要命,今年五十六岁,来求皈依。

光令至诚念观音。

并与一药方,即文钞中戒烟方,但不加烟。

彼即熬一料,头一次吃,气便不疼。

四十一年之群医莫能为力之痼疾,一经一次吃药,即完全好矣。

非至诚念菩萨名号故,得遇此方乎。

此三者,皆用力少而得效大,乃诚也。

汝为母之痼疾,叹无法设,光责以何不念佛求消母业。

汝便写出许多经佛礼拜,然亦不见功效。

以是写的所谓少实胜多虚。

设汝果真实如此礼拜持诵。

汝母之痼疾不愈,光当瞎眼,天地当易位,日月当倒行矣。

有是理乎。

光恐汝诚之一字,或未致意,故为汝取名慧诚。

即知汝诚在笔上,不在心上。

使在心上,断不至如此修持,了无所益也。

汝欲生为圣贤之徒,殁入极乐之邦,须完全将所有之假心相,丢到大海外,认真作实事。

说到就要做到。

做不到就不肯说。

能如此,则于汝祖宗父母大有辉光。

光亦可借汝之实行功德,消除罪业。

若以为光未亲见,便好随汝妄说。

即使光认以为真,天地鬼神诸佛菩萨亦认以为真乎。

汝具此心,即不孝以欺亲欺师欺佛。

亲师岂真能欺乎,汝徒自欺耳。

光以汝尚明理,故累下针锥。

若以光为过,则请从此勿相往还可也。

君子可欺以其方,难罔以非其道。

非光过为刻论,以汝之所说,前后不相应。

而且其事,颇非汝在监中所能办到者。

光虽无道德,阅世已六十八年,故不情之事,颇难瞒哄。

祈痛改之。

否则将终身为儒佛之罪人矣。

发布时间：2025-04-30 09:16:18
来源：学佛笔记
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