标题：净土论著：复王砚生居士书一

内容：
手书备悉。

光一粥饭僧,何可如是过誉。

乩坛一事,光向不阐扬。

以其中所说,多皆冒名,非一一皆真仙降临,况佛乎。

此次观音所说之文,亦属冒名。

忆此文当是旧文而录示之,否则何以文词每有词不达意之处。

至其所说,亦多散漫,不甚显豁指其出要。

光固不敢自作聪明,以诸位将以为观音所说,或致贻人讥诮。

因稍为笔削,比前较顺畅点,切勿指明光为笔削也。

邱公之生净土,来此间固无可疑。

以执经文不会经意,遂成大疑。

娑婆一大劫,极乐一昼夜,此显示极乐时间耳。

至云一日一夜,七日一劫,十二大劫等,皆约此方之时期言之。

何以知之,此方利根,或钝根诚恳至极之人,即能数十日或数年,或大彻大悟及亲证三昧。

岂往生西方,住于佛菩萨不思议神通威德所常加被之胜妙境界中,其得益比此方更迟得日劫相倍乎。

此事此理,岂待智者方知乎。

以诸位不善会意,颠倒说话,故有此失。

况时劫不定,佛菩萨神通道力,能促长劫为一念,能延一念为长劫乎。

执定五年不当来此,是执经文而悖经义也。

得光此一说,群疑自释。

况始往生即来报示者,皆承弥陀威神,欲藉此以开导迷蒙,实非自力专擅者可比也。

计公即时生西,不踰时回报,皆属此义。

所云须陀洹七生天上,七反人间,乃误以此间之须陀洹,论极乐之须陀洹。

其错谬误人,实非小可。

以彼国虽有此种小乘名字,实皆已了生死入菩萨乘。

不过暂以所证者立此名耳。

诸位直以此之须陀洹而论,则是西方极乐世界,尚未了生死,仍旧轮回矣。

何不体两土实理实事,而妄生此种谬论,不惧违经误人之如是。

现在人通通皆当恪修净业,方有实益可得。

若学口头禅,则虽是善因,定招恶果。

现今世道,坏至其极。

若欲挽回,必须提倡因果报应,又须注重教女。

以女若失教,则不唯不能相夫教子以成德,反相夫教子以为恶。

此吾国荒乱之根本也。

捨此二法,欲天下太平,人民安乐,虽佛菩萨圣贤同出于世,皆无实益可得。

况今人之狂悖主见乎。

诸位既奉乩,则便与修净业之宗旨不合。

然诸位尚明理,较彼余奉乩者尚高一筹,以故为诸位寄书,倘肯详阅,或可备知其中所以。

光冗烦之极,以后不得常如此络索来问。

但详看文钞等,则无疑不释矣。

余详文钞,此不备书。

发布时间：2025-04-30 11:19:59
来源：学佛笔记
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