标题：净土论著：复念佛居士书三 - 净土论著_净土宗经典著作

内容：
某君闻其书价甚大,若以千佛图征文石印卖重价,则于理不合。

似宜略有微利,则与世有益。

以重价卖,则题跋之人,便成利媒。

说甚流通,直是求利。

又闻彼画之佛,随己意作异相,亦属不法。

佛与罗汉不同,罗汉可人各异相。

佛唯手印少能有异,何能佛佛各异。

若各各异,便成戏侮,其过非小。

光序颂作好,方闻此说。

使先闻之,则便不作。

灵峰之劝人夜礼观音,不可死执,便谓定须夜礼。

不过以夜静心净,最易见效。

不使人知,亦不可执,乃治好名之念。

若不能不令人知,则人知亦有何过。

若炫卖自己修持,则便求名闻矣。

今人不修法华忏法,何须简察法华三昧修证之相。

凡修一切法门,总以至诚恭敬,求心与道合,心与佛合。

不以见胜妙境界为事,即可不堕魔事。

若以躁妄心,欲见胜妙境界,其心之冀望,如饥如渴,即堕魔之由。

纵令不丧心病狂,亦幸耳。

非所应也。

二子懒读,亦夙业使然,宜令礼念观世音,消其愚痴,则自肯读矣。

又宜为彼作功德,及念观音,为彼祈祷,庶易见效。

汝友之病,光有绝妙之方,若肯服无不立愈。

但其方极枯淡,不但彼不肯服,恐其妻亦不许服,则便难为回春矣。

汝只知彼之病后未复原,又病又未复原。

不知彼致病,及不复原之所以然,何能令彼病愈身健乎哉。

观汝所说,光遂豫断彼殆于房事过度,因致得病。

病尚未复原,又行房事。

故心体萎顿,心神昏昧,睡不能醒,作事紊乱。

即未能在家与妻常亲,或有邪淫,或有手淫。

或心念女色,精泄出,或复梦遗。

此少年聪明人之通病。

此病不治,或将死亡,说甚康健。

况今在家与妻同居,其险甚于临深履薄。

妻若贤淑,尚不至甚。

倘亦以此为乐,恐不久便呜呼哀哉。

与罗济同同一结果矣。

汝若愿汝友康健长寿,当详示男女情欲之害。

令彼与其妻同生兢惕,二人各相勉勖,立誓约断欲一年。

此一年内,不但不可与妻同居一室,宜令永不相见。

令其妻常居母家,庶不至因见而动情,或不能自制,或强制而随即泄精,则无益矣。

又当常念观世音菩萨,以祈阴相。

普门品所谓若有众生多于淫欲,常念观世音菩萨,便得离欲。

又将寿康宝鉴,令彼夫妻皆熟看,则彼此自知自爱,不至以身命为快乐而殒灭矣。

宁波马契觉民国十年带病娶妻,未半年即得汝友之症。

与人司帐,不能支持。

次年春,乃避居法雨寺,日持观音圣号半年,尚未复原。

其母恐出家,挽其岳父与店中主人叫回,遂复司帐。

然每一回家,便形憔悴。

彼自云数月不归,面相甚好。

至家住三几日,则直同另是一人。

以病体实未大复原,复经亏损,故致如此。

去年九月,光至上海,彼来见光,面色甚好。

及光回山,至宁波,则面色已远不及先。

光问,汝回家去过。

曰,师何知之。

光曰,见汝面色,知汝又有犯房事耳。

彼曰,我到家住四天,只行两次,便大现相。

何也。

光曰,强壮之人,七日方能来复。

况汝系先受伤,四日便亏两次乎。

彼辄自叹自惭。

此子颇有善根,长斋念佛。

虽未多读书,所写信札,文义甚通。

然亦幸而不死。

稍一不慎,则骨已枯也久矣。

尚得有今日乎。

彼妻不识字,不通文理。

汝友之妻识字明理,若肯以道卫夫,则汝友可卜寿康矣。

光以汝等以光为师,如医生治病,必须详说忌事。

勿谓光以僧人详论人男女房室事为失所宜,则光一番苦心,不付东流。

而汝爱友之心,得其实效矣。

祈以此字与汝友看,并宜再抄一份,与其妻看。

又须各各存之,久则又看。

将见夫妻偕老,子女悉皆庞厚而健壮耳。

光说汝友之病,或恐彼犹不以为然,再引孟老夫子为彼说之。

孟子曰,养身者,莫善于寡欲。

其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣(言少欲死者少)。

则其为人也多欲,虽有存焉者寡矣(言多欲则不死者少)。

少年只知淫欲为乐,不知其戕身殒命之本。

乐在乎一刻,苦在于永劫。

可不哀哉。

民国十年,往扬州,绕道到南京,望王幼农。

彼留住一日,因会一未晤面之友刘圆照。

圆照请其友魏梅荪来,系翰林,又系富家,故其嗜好独重。

彼云,我也信佛法,也肯念佛。

师文钞也看过,就是不能吃素。

光云,富贵难学道。

然欲吃素,我也有法子。

彼云,有甚么法子。

光云,请将光南浔放生池疏熟读,决定就能吃素矣。

若一二次读,则不可。

须读了又读,读了又读方可。

此十年八月十二日话。

至十月彼六十生辰,恐杀生,躲到金山过生日,回来即长斋矣。

次年,即发心开放生道场。

彼不能吃素者,一知其所以然,便即直下顿除嗜好。

汝友若能熟读此疏,及光文钞中诸戒杀文字,当亦有所不忍。

不但不敢买活的杀,亦将并死者,亦不忍下咽矣。

发布时间：2025-05-06 09:25:18
来源：学佛笔记
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