标题：净土论著：复康寄遥居士书三

内容：
接手书并经塔铭等,不胜欣慰。

自述一篇,颇诚恳发露。

但所说者,务必见之于行,方为实义。

否则便是妄语,自瞒瞒人矣。

令慈之塔,不知作何仪式。

按佛制,轮王方修塔,无级。

出家证初二三四果,各以所证之果,分级多少。

若是凡夫,不应修塔。

近世僧各修塔,但作表式,不起层级,尚有可原。

在家绝未闻修塔者。

杨仁山诸弟子为其修塔,其仪式几同佛塔,不足为法。

但彼有流通弘扬佛法之益,故诸弟子尊之过甚耳。

令慈虽一生清修,临终正念往生,其所证未可知。

在此方决不能以圣人冒拟之。

拟则谓之以凡滥圣。

若往生后所证,不能引于此方生前。

故在此生彼,各按各处分位,方为不违佛制。

然已修好,只可任之以传。

但不得以此为是,令凡有心者,皆袭而效之。

此光之不容不说明也。

八大人觉经,写得甚好,令人看之生欢喜心。

九月二十六,光下山,月尽到上海,意谓汝与家眷通回家去,以故绝未过问。

至腊月初五,李级仁来,方知未曾全回。

光回陕事,实为不易。

以陕地撩乱,又兼寒冷。

若将衣物通丢了,到秦则置不起。

若带上,则东西累堆,实属两难。

以故光绝无回秦之心。

况现在普陀修山志,虽非光自主,然光固不能置之度外。

又大士本迹一门,光托江西友人已修有八九个月,此事万万不能假手于人。

须彼修好,光阅过,然后或合于山志中,或别行,皆须光自料理耳。

汝既知一切众生,皆是过去父母,未来诸佛,家中悉是本支眷属,固当永断荤腥,方为实行。

世之儒者,被习所锢,视吃肉为理之所宜,绝不念及彼被杀时之痛苦。

况论过去与未来乎。

哀哉。

此身不向今生度,更向何生度此身。

改度为修,颇不合宜。

现在天开泰运,人庆丰年,缅想献岁以来,诸缘如意,起居纳福。

志常与儿女辈,通皆吉祥安乐,不胜欣慰。

书此顺候禅安,兼贺新禧。

并候阖潭均安。

若无要事,不必来山。

光恐三四月去杭州,顺便可一会耳。

发布时间：2025-05-07 13:03:53
来源：学佛笔记
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