标题：净土论著：复张汝钊居士书

内容：
竺瑞莲,人极忠厚,有志弘法利人,当受其聘。

此之学法,不宜按学堂章程,当按修持而为教授。

最初须令读四十二章经,佛遗教经,八大人觉经正文。

兼以蕅益大师之注,为之讲演。

次令读净土五经。

俾于净土一门,备知其所以然。

则敢于一切人前劝修净业,而不被他宗玄妙高深之教理所摇惑。

次则读梵网经。

次则研究净土十要,兼阅净土圣贤录。

聪明者不妨多看净宗诸书。

亦不必特开一国学之名而学文字。

佛经古人注解及与著述,皆文也。

当令详审其语意,宾主问答与其意致。

则终日看经书,即终日习文字也。

前月霞法师讲华严,又请一老儒教国文,又请一讲说文者讲字义,光闻之颇不谓然。

经非文乎。

注非文乎。

终日看经阅注,不足为行文之方法乎。

后未及一年,以用度太多而散,遂移至杭州海潮寺。

彼有信令曾学者来学,光因以此意为彼说。

汝谓白衣为比丘尼师,及讲解戒律,或有与佛制冲突处。

但不自居师位,以作同学,互相研究,则绝无妨碍。

然须敦实行,勿徒以学文字为事。

文字是附身之用,德行是为人之本。

况彼等皆非幼年,倘以竺居士所设国学国文为主旨,则是普通学堂之章程,非修持学堂之根本。

彼于此事不甚明了,当以光言为彼说之,彼必不至不以为然也。

以后凡有求作传记者,当以誓不为人作传辞。

否则好名而恶实者,日求作传,以期一死即作高僧。

便成以假为真,令人谓真者亦是假造。

则佛法之一败涂地,皆此种聪明人之所致也。

发布时间：2025-05-08 08:09:27
来源：学佛笔记
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