标题：净土论著：复陈伯达居士书一

内容：
接手书,知令严所有灵感甚多,不胜钦佩。

若约受法时,大士与天龙八部皆现。

尚有密宗禁戒,不许宣传之妙境。

此岂为素奉基督曲为示现乎。

若依此义判,必定有所证。

若无所证,圣决不率尔虚应。

至谓起信之见应身,乃念佛人临终之相。

以未破无明,所见皆应身。

报法之身,非彼善根所能见者。

至于普陀梵音洞之见,乃曲令众生增长信心。

人人得而见之,不可引以为例。

若引,则便致一切人,皆依此以造谣言矣。

五台之文殊,古人见者颇多。

然皆有大因缘,或有深工夫。

见则必有悟解证入。

光,光绪十二年朝五台。

先在北京琉璃厂遍求清凉山志,只得一部,日常看之。

以天冷,至三月初,方到山。

住山四十余日,见来朝山者,多说见文殊菩萨,实少真行持者。

固知朝山者说见,皆附和古人之迹以自夸耳。

使其果见,其人必与随流打混者金鍮各别。

否则文殊便不自重,而轻以现身,所为何事。

理即佛,即一切众生是,非指背尘合觉而言。

若背尘合觉,则便属名字矣。

某君之入定则同毗卢遮那,出定仍是凡夫,乃不知惭愧,大言欺人耳。

使果同毗卢遮那,断不至仍是凡夫。

彼盖欲以密宗压人。

不知光纵不知密宗,岂不知是非,而即可笼络乎哉。

汝父一生灵感甚多,即在千百里外者闻之,亦当发生信心。

况汝母去时,金台现瑞。

又复回报汝兄弟及诸妇。

尚不生信,亦可谓强项之极矣。

汝父母现生殁后,皆有事迹超凡入圣。

不于此大利益处生感激,而乃于家道贫富上计较。

谓奉耶而富,奉佛而贫,因兹不生信心,是与见摩尼宝珠,随人心意而为雨宝,仍复轻视此珠,而宝贵鱼目,以为至宝者,了无有异。

丧心病狂,一至于此。

致劳汝母又为现身,始稍止谤语。

真可谓妇有长舌,唯厉之阶,辜负佛恩,辜负母恩矣。

逆境苦况虽恶,然欲成就道业,尚赖此以警觉。

否则日奔驰于声色货利之场,何暇顾及自己本有佛性,而汲汲然欲得亲证,以得其受用也。

众生之生死不了,皆因有我。

使其无我,则贪瞋痴,杀盗淫,从何而起。

由妄认此四大假合之我,遂将常乐我净四德之真我,全体埋没。

此所以世道人心,日趋日下。

杀人盈野盈城,而不生悯恤,皆由为我之故耳。

光系直心肠人,不能不为汝实说。

(乙丑十月二十六日)

发布时间：2025-05-09 06:43:29
来源：学佛笔记
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