标题：佛教居士：觉慧普弘：觉慧普弘：法身 内容： 成佛就是证得真我本相，证得圆满法身，每个人都有法身，也就是说，每个人原本就是佛，法身就是本我的本来面目，大多数人的法身生来之时不显，需要在修行中显现，修行的越好，放的光越好，法身随着放光的优劣不同而不同，一般来说都是从微红光、红光、很红光、红强光、微黄光、黄光、强黄光、微金光、金光、强金光、含其它妙色强金光、更多妙色强金光、含百千妙色强金光，含无量妙色强金光，含无量百千妙色强金光。 光由法身发，光是法身之色，眉心放光，前胸正中有卐子，头顶莲花，脚蹬莲花。 法身是某佛或某菩萨的圆满相，佛菩萨都有千百亿化身，所以我们学佛人中就有千百亿个相同相，可以见到多个同样的某佛、某菩萨，法身放香，就是自性德香，光有无量色，色色有异香，故有无量妙香，身光有远近，光色越圆满，光照距离越远，圆满光普照尽虚空遍法界，圆满法身显现在尽虚空遍法界。 很多根性好的有情众生皆可看到学佛人的法身，特别是一些仙道众生看到的更多，鬼道、地狱道等众生都有很多可以见到的，在众生表法实例视频中，我们从众生菩萨那里得知，相距几里、几十里，甚至几百里、几千里以外的很多游魂，仙道众生，地狱里面的众生，都能见到正法道场在放光，在几千里之外见到道场放光如火焰喷射，烁烁放光，看到正法道场金色阿弥陀佛圣像具足高大庄严、大慈大悲，看到阿弥陀佛在宣说妙法，法音流布，法音、法相、佛光、妙香、同时同处周遍法界，见到佛光之处皆可同时见到阿弥陀佛、听到法音、闻到妙香，每天都有从四面八方来正法道场听经闻法的灵性鬼道、地狱道、仙道有情众生，每天都有表法的，每天都有得度成佛的，通过表法成佛的每天都很多，没有通过表法而成佛的每天无计其数，很多表法众生，通过上人身或在表法菩萨身上看到道场中，阿弥陀佛、弥勒尊佛，观世音菩萨、普贤菩萨，和诸活佛、菩萨，无数个金刚护法龙天护法;，诸大护法，见到极乐世界，诸佛菩萨，很多清净莲花等，见到玉皇大帝及诸天神，诸天兵天将，满山的护法山神，城隍土地等等，无量无边的妙境界。 这些都是法身现的妙境界，这些妙境界常人无法见到，现法身者自己也见不到，所有人身上或家里，都有灵性众生、仙道众生，大多数人不知道自己身上有众生、家里有众生，这些众生一般不显形，遇到成佛机缘之时才会显形，寻找有缘人，借着有缘人身为载体，演说看到的一切，诸佛菩萨法身极乐世界等所有景象，他们会告诉我们谁是什么法身，谁是什么佛，诸大护法也会在最适合的时候告诉我们，谁修出谁的法身，某学佛人是某法身，是某佛菩萨。 知道自己是某佛菩萨法身，不等于自己就已经修圆满了某佛菩萨，这才是刚刚开始正确的修学轨迹，此时才是开始学佛，开始修行，此时还有凡夫习气、凡夫知见，心比较清净，与佛的心性比较接近，甚至一样，只是保持的时间长短不同，清净时间长短不同，他人见到我们的法身不等于成佛、成菩萨，因为还不圆满，当然，寿终之后一定成就圆满法身，成就佛果。 此时最该确信自己真的是某佛、某菩萨，确信自己就是极乐世界佛菩萨，当下肯定自己，当下做某佛、某菩萨，当然不是贡高我慢，以为自己真的是某佛某菩萨了，而是肯定自己学对了，受益了，一定要像某佛某菩萨一样要求自己。 现法身的学佛人和一般学佛人不同，一般学佛人在此一生不会现法身，做到临终一念成佛、或去世后，遇缘得度成佛就好。 现法身者都是某佛菩萨再来，来此世就是救度一切众生的，就是给世人、一切有情众生示现成佛菩萨的，为世人及一切有情众生作佛菩萨的，为世人、为众生讲经说法，普度众生，此讲经说法是法身说法、自性说法。 此等人无私、无我，所以凡夫心不见了，法身现前，法身做主，法身肉身一体，肉身所作就是法身所作，肉身所说就是法身所说，就是清净法身佛、活佛，就是活佛说法普度众生。 听经闻法者在道场听经时，最常见的感受是，场好，就是磁场好，身心清净，身体会发热，出汗等。 众生缘重、仙缘重的人会见到某佛菩萨，极乐世界等诸多境界现象。 法身现前不等于功德圆满，此时才开始作佛菩萨，完成佛菩萨的大愿，尽此一报身，度尽于己有缘的一切众生，未度之者令得度，以度之者使成佛。 圆满某佛某菩萨的圆满大愿，证得重来此世示现成佛的圆满法身，为世人及一切众生示现成就圆满某佛某菩萨，只有在此世功德圆满之时，就是在此世与自己有缘的所有众生因某佛某菩萨都得度之后，才会回极乐世界证得圆满功果。 也就是说，不是大家所知道的说，说破某人是某佛、某菩萨了，某佛某菩萨就往生，离开人世了，不是这样的，因为他人知道并不奇怪，他人看到法身也不奇怪，大部分表法众生都能够见到并能说的很清楚，但这些看到的表法者，并没有成佛，也就是说不是真正的了解佛菩萨，真正的佛只有佛才真了解，唯佛与佛乃能知之，也就是说，真正能够说破之人是佛，不是佛就无法真正说的破，若真正有说破之人，这个说破之人一定会同被说破者同生极乐，当下往生极乐，因见佛成佛，见到佛者一定是成佛之人，所以此人也必定离开这个世间，往生到极乐世界，见到之人没有离开，没有往生、没有当下往生，就足以证明，此人没有真正说破。 换言之，人根本就没办法说破，没办法见到佛的法身，所谓能够见到的人，不是其本人，是这个人身上有众生缘，是身上的灵性众生见到的，所以：灵性众生很好度，因为他们中很多都可以见到真正的活佛，见佛成佛，他们都成佛了。 人见不到佛的法身，就是活佛在眼前也看不到，所以不好度，人成佛比众生成佛难。 真正能够说破者是极乐世界佛，佛佛道同，一佛出世千佛护念，佛出世都是带着大愿来的，也就是说，都有任务，任务没完成是不会说破的，真能说破的只有佛，但佛不会在某佛任务没完成时说破，说破之时就是某佛大愿圆满，任务圆满之时，说破之佛必与被说破之佛同生极乐，说破的真实意义就是让后人，真正的认识某佛，以某佛在世间所留下的真实修行样板为轨范，以某佛留下的宝贵修学成熟经验遗产，作为后世的修学导航，以利后世学佛人学佛成佛，普度众生，法轮常转，让佛法住世兴世，再者说：有些灵性众生真的见到某人修出了、某佛菩萨的法身，这些人真的就是某佛某菩萨，但还没有修到功德圆满，所以不是功德圆满的某佛某菩萨，只有真的功德圆满了，才是圆满的某佛某菩萨，也就是说，见到某人法身是某佛某菩萨，不等于某人就已经是某佛某菩萨了，只能说现在是还没有成就的某佛某菩萨，这一点从身光可以看得出，放红光的时候都可以见到法身，放金光一样也会见到法身，红光不圆满，金光比较接近圆满。 将来功德圆满之时定是某佛或某菩萨，当某佛某菩萨功德圆满之时，无论说破不说破，某佛某菩萨都会往生极乐世界，离开这个世间，再想留也留不住了。 能够在此世间现法身之人几乎都是极乐世界某佛菩萨再来，也就是说，都是阿弥陀佛的千百亿化身，阿弥陀佛就是圆满佛光，光中化佛无数亿，化菩萨众亿无边，在此世现法身者都是阿弥陀佛的佛光化身，随众生缘而化身，众生因某佛菩萨而得度，就会在此世间化现某佛菩萨身，尽虚空遍法界一切有情众生和阿弥陀佛同自性、一法身。 因众生缘而示现不同法身，不同的佛菩萨法身，所以每个能够示现法身的人，在同一处示现的法身不相同，比较圆满的，阿弥陀佛、弥勒尊佛、观音势至，文殊普贤等等各一位，不很圆满的就只有一位某佛或某菩萨，无论那尊佛菩萨来此世间，都是度化众生的，令众生成佛的，弘传佛法的，并非有人说出其法身是某佛某菩萨了，这个人就必须回去了，这是错解，功德圆满自然就回去了。 大多数灵性众生或仙道众生是见不到学佛人法身的，只有真够大修行或已经比较明理，心性比较清净的众生才可能见到，一般常人也见不到，因为都是凡夫心，被五欲六尘所污染，根本就不可能见到，再者，佛菩萨来此世间示现成佛的又很少，能够有缘遇到的就更少，这些人闻正法很难，有幸遇到正法、得到最易修学的佛经，大多数人都是理解到某一层面，错解、偏解、曲解如来真实义，所以现在的人成佛的很少，助念成佛率更少，大多数都说往生了，其实不是，有些所谓的瑞相不等于往生了，在助念时为众生的开示大多数也不起啥作用，甚至会给逝去的人增添烦恼，障碍往生，这样的实例很多，真正有保证的助念，助念的人中必须有真学佛人、德行厚的人，也就是证得法身者，临终人或已经寿终之人，接受着佛念佛之圆满功德加持，圆满佛光加持，时刻佛光普照这个人，室内磁场非常清净，到开示时，更是佛放光说法，就是自性说法，佛现法身为之说法，佛光加持更强，这个人更清净，开示之语就是简短经法，直指人心，一步到位，当下打开这个人的心性，这个人真的会见到阿弥陀佛在为之说法，为之念佛，阿弥陀佛亲自接引，见到极乐世界，这人就会当下放下万缘，当下成佛。 一般常人及一些众生，轮回了生生世世，并没有学过佛，或学佛生生世世都没有学到正确轨迹，还有些学佛人虽然学了几生几世，但一直没有悟道，与悟道甚远，还有些人或仙道众生，多世学佛，根基已经很好了，已经接近悟道，这些人或众生佛性和佛的是一个，就是自性是一个，但因修行的根基不同，法身就有显现、有不显现，法身是自性修德的显现，只有悟道了，就是见性了之后，才会现法身，大多数人或众生，在此一生中都不能现法身，他们可以寿终直接成佛，到极乐世界证得法身，或寿终没能成佛，但遇缘好，做灵性时也可成佛，到极乐世界证得法身。 就好比，胎儿不是小孩，更不是成年人一样，胎儿经过一段时间发育后就是小孩，经过一段时间长大后，就和大人一样，不是小孩的不等于不是小孩，不是大人的不等于不是大人，无论胎儿或小孩经历一段时间的成长过程后，都是大人，现在不现法身的人或众生经过修行后都可以证得法身，听经明理许多人的游魂和仙道众生，及整个蚂蚁蟑螂家族成佛前，都现了佛相，穿了佛衣，也就是说，成佛前都证得了法身。 大多数众生都是成佛后到极乐世界证法身的。 也就是说，大多数人或众生在此一生中不能现法身，直接到极乐世界成佛，所有人和众生的自性都是一个，好多人或众生虽然没有现法身，但不等于没有法身，法身是自性修德的显现，大多数人或众生因多生多劫到现在都没有学佛，或已经学佛，一直没有学出去，没有修成，就是没有成佛，也就没有修出法身，没有证得法身，这些人或众生今生寿终成佛，到极乐世界证得法身，到极乐世界证得法身就容易了。 还有些人或众生，已经修行了多生多劫，来此世间之时根基就比较厚，就差一层窗纸没捅破，一点就透，当下开悟，遇缘好当下就可以明心见性，见性说法，修道功德圆满，就可以在当世证得法身，成就佛果。 极乐世界佛菩萨来此世间，就是为了度众生，以法身为灵性，到人间示现投胎，出生后就注定是某佛菩萨，因为是某佛菩萨投的胎，当然是某佛菩萨，因年岁太小，没到弘法利生的年龄，所以大多数护法菩萨都不会说出来，除特定因缘，必须说出来外，都不会说出来，虽具法身，但此法身不发光，身相也不圆满，必须在此生重新修行，才会随着修德而放光，身相也会随着身光的增强而圆满，带法身来的人修行快，见性快，若是圆满佛，阿弥陀佛示现人间，到时候自己就可以悟道，不用跟他人学，只要遇佛缘就可以了。 遇佛缘后很快的就会悟道成佛，成佛后，就可以引领其他法身佛菩萨们，正确修行，直至所有法身佛菩萨都明心见性，所有的佛菩萨圆满组合在一起，开始弘法，示现人间极乐，娑婆世界的极乐世界，导归一切众生皆成佛。 发布时间：2025-05-15 08:12:09 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/19146.html