标题：净土经论：佛说长阿含经卷第九（二）

内容：
云何八难解法。

谓八不闲妨修梵行。

云何八。

如来.

至真出现于世。

说微妙法。

寂灭无为。

向菩提道。

有人生地狱中。

是为不闲处。

不得修梵行。

如来.

至真出现于世。

说微妙法。

寂灭无为。

向菩提道。

而有众生在畜生中.

饿鬼中.

长寿天中.

边地无识。

无佛法处。

是为不闲处。

不得修梵行。

如来.

至真.

等正觉出现于世。

说微妙法。

寂灭无为。

向菩提道。

或有众生生于中国。

而有邪见。

怀颠倒心。

恶行成就。

必入地狱。

是为不闲处。

不得修梵行。

如来.

至真.

等正觉出现于世。

说微妙法。

寂灭无为。

向菩提道。

或有众生生于中国。

聋.

盲.

喑.

哑不得闻法。

修行梵行。

是为不闲。

如来.

至真.

等正觉不出世间。

无有能说微妙法。

寂灭无为。

向菩提道。

而有众生生于中国。

彼诸根具足。

堪受圣教。

而不值佛。

不得修行梵行。

是为八不闲。

云何八生法。

谓八大人觉。

道当少欲。

多欲非道。

道当知足。

无厌非道。

道当闲静。

乐众非道。

道当自守。

戏笑非道。

道当精进。

懈怠非道。

道当专念。

多忘非道。

道当定意。

乱意非道。

道当智慧。

愚痴非道。

云何八知法。

谓八除入。

内有色想。

观外色少。

若好若丑。

常观常念。

是为初除入。

内有色想。

观外色无量。

若好若丑。

常观常念。

是为二除入。

内无色想。

外观色少。

若好若丑。

常观常念。

是为三除入。

内无色想。

外观色无量。

若好若丑。

常观常念。

是为四除入。

内无色想。

外观色青。

青色.

青光.

青见。

譬如青莲华。

亦如青波罗?

衣。

纯一青色.

青光.

青见。

作如是想。

常观常念。

是为五除入。

内无色想。

外观色黄。

黄色.

黄光.

黄见。

譬如黄华.

黄波罗?

衣。

黄色.

黄光.

黄见。

常念常观。

作如是想。

是为六除入。

内无色想。

观外色赤。

赤色.

赤光.

赤见。

譬如赤华.

赤波罗?

衣。

纯一赤色.

赤光.

赤见。

常观常念。

作如是想。

是为七除入。

内无色想。

外观色白。

白色.

白光.

白见。

譬如白华.

白波罗?

衣。

纯一白色.

白光.

白见。

常观常念。

作如是想。

是为八除入。

云何八证法。

谓八解脱。

色观色。

一解脱。

内无色想。

观外色。

二解脱。

净解脱。

三解脱。

度色想。

灭瞋恚想。

住空处。

四解脱。

度空处。

住识处。

五解脱。

度识处。

住不用处。

六解脱。

度不用处。

住有想无想处。

七解脱。

度有想无想处。

住想知灭。

八解脱。

诸比丘。

是为八十法。

如实无虚。

如来知已。

平等说法。

复有九成法.

九修法.

九觉法.

九灭法.

九退法.

九增法.

九难解法.

九生法.

九知法.

九证法。

云何九成法。

谓九净灭枝。

法戒净灭枝.

心净灭枝.

见净灭枝.

度疑净灭枝.

分别净灭枝.

道净灭枝.

除净灭枝.

无欲净灭枝.

解脱净灭枝。

云何九修法。

谓九喜本。

一喜。

二爱。

三悦。

四乐。

五定。

六如实知。

七除舍。

八无欲。

九解脱。

云何九觉法。

谓九众生居。

或有众生。

若干种身若干种想。

天及人是。

是初众生居。

或有众生。

若干种身而一想者。

梵光音天最初生时是。

是二众生居。

或有众生。

一身若干种想。

光音天是。

是三众生居。

或有众生。

一身一想。

遍净天是。

是四众生居。

或有众生。

无想无所觉知。

无想天是。

是五众生居。

复有众生。

空处住。

是六众生居。

复有众生。

识处住。

是七众生居。

复有众生。

不用处住。

是八众生居。

复有众生。

住有想无想处。

是九众生居。

云何九灭法。

谓九爱本。

因爱有求。

因求有利。

因利有用。

因用有欲。

因欲有着。

因著有嫉。

因嫉有守。

因守有护。

云何九退法。

谓九恼法。

有人已侵恼我。

今侵恼我。

当侵恼我。

我所爱者。

已侵恼。

今侵恼。

当侵恼。

我所憎者。

已爱敬。

今爱敬。

当爱敬。

云何九增法。

谓无恼。

彼已侵我。

我恼何益。

已不生恼。

今不生恼。

当不生恼。

我所爱者。

彼已侵恼。

我恼何益。

已不生恼。

今不生恼。

当不生恼。

我所憎者。

彼已爱敬。

我恼何益。

已不生恼。

今不生恼。

当不生恼。

云何九难解法。

谓九梵行。

若比丘有信而不持戒。

则梵行不具。

比丘有信.

有戒.

则梵行具足。

若比丘有信.

有戒而不多闻。

则梵行不具。

比丘有信.

有戒.

有多闻.

则梵行具足。

若比丘有信.

有戒.

有多闻。

不能说法。

则梵行不具。

比丘有信.

有戒.

有多闻。

能说法。

则梵行具足。

若比丘有信.

有戒.

有多闻。

能说法。

不能养众。

则梵行不具。

若比丘有信.

有戒.

有多闻。

能说法.

能养众。

则梵行具足。

若比丘有信.

有戒.

有多闻。

能说法.

能养众.

不能于大众中广演法言。

则梵行不具。

若比丘有信.

有戒.

有多闻。

能说法.

能养众.

能于大众广演法言。

则梵行具足。

若比丘有信.

有戒.

有多闻。

能说法.

能养众.

能在大众广演法言。

而不得四禅。

则梵行不具。

若比丘有信.

有戒.

有多闻。

能说法.

能养众.

能于大众广演法言。

又得四禅。

则梵行具足。

若比丘有信.

有戒.

多闻。

能说法.

能养众.

在大众中广演法言。

又得四禅。

不于八解脱逆顺游行。

则梵行不具。

有比丘有信.

有戒.

有多闻。

能说法.

能养众.

于大众中广演法言。

具足四禅。

于八解脱逆顺游行。

则梵行具足。

若比丘有信.

有戒.

有多闻。

能说法.

能养众.

在大众中广演法言。

得四禅。

于八解脱逆顺游行。

然不能尽有漏成无漏。

心解脱.

智慧解脱。

于现法中自身作证。

生死已尽。

梵行已立。

所作已办。

更不受有。

则梵行不具。

若比丘有信.

有戒.

有多闻。

能说法.

能养众.

能在大众广演法言。

成就四禅。

于八解脱逆顺游行。

舍有漏成无漏。

心解脱.

智慧解脱。

于现法中自身作证。

生死已尽。

梵行已立。

所作已办。

更不受有。

则梵行具足。

云何九生法。

谓九想。

不净想.

观食想.

一切世间不可乐想.

死想.

无常想.

无常苦想.

苦无我想.

尽想.

无欲想。

云何九知法。

谓九异法。

生果异.

因果异。

生触异.

因触异。

生受异.

因受异。

生想异.

因想异。

生集异.

因集异。

生欲异.

因欲异。

生利异.

因利异。

生求异.

因求异。

生烦恼异.

因烦恼异。

云何九证法。

谓九尽。

若入初禅。

则声刺灭。

入第二禅。

则觉观刺灭。

入第三禅。

则喜刺灭。

入第四禅。

则出入息刺灭。

入空处。

则色想刺灭。

入识处。

则空想刺灭。

入不用处。

则识想刺灭。

入有想无想处。

则不用想刺灭。

入灭尽定。

则想受刺灭。

诸比丘。

是为九十法。

如实不虚。

如来知已。

平等说法。

复有十成法.

十修法.

十觉法.

十灭法.

十退法.

十增法.

十难解法.

十生法.

十知法.

十证法。

云何十成法。

谓十救法。

一者比丘二百五十戒具。

威仪亦具。

见有小罪。

生大怖畏。

平等学戒。

心无倾邪。

二者得善知识。

三者言语中正。

多所含受。

四者好求善法。

分布不吝。

五者诸梵行人有所施设。

辄往佐助。

不以为劳。

难为能为。

亦教人为。

六者多闻。

闻便能持。

未曾有忘。

七者精进。

灭不善法。

增长善法。

八者常自专念。

无有他想。

忆本善行。

若在目前。

九者智慧成就。

观法生灭。

以贤圣律而断苦本。

十者乐于闲居。

专念思惟。

于禅中间无有调戏。

云何十修法。

谓十正行。

正见.

正思.

正语.

正业.

正命.

正方便.

正念.

正定.

正解脱.

正知。

云何十觉法。

谓十色入。

眼入.

耳入.

鼻入.

舌入.

身入.

色入.

声入.

香入.

味入.

触入。

云何十灭法。

谓十邪行。

邪见.

邪思.

邪语.

邪业.

邪命.

邪方便.

邪念.

邪定.

邪解脱.

邪智。

云何十退法。

谓十不善行迹。

身杀.

盗.

淫。

口两舌.

恶骂.

妄言.

绮语。

意贪取.

嫉妒.

邪见。

云何十增法。

谓十善行。

身不杀.

盗.

淫。

口不两舌.

恶骂.

妄言.

绮语。

意不贪取.

嫉妒.

邪见。

云何十难解法。

谓十贤圣居。

一者比丘除灭五枝。

二者成就六枝。

三者舍一。

四者依四。

五者灭异谛。

六者胜妙求。

七者无浊想。

八者身行已立。

九者心解脱。

十者慧解脱。

云何十生法。

谓十称誉处。

若比丘自得信已。

为他人说。

亦复称叹诸得信者。

自持戒已。

为他人说。

亦复称叹诸持戒者。

自少欲已。

为他人说。

亦复称叹诸少欲者。

自知足已。

为他人说。

亦复称叹诸知足者。

自乐闲静。

为他人说。

亦复称叹乐闲静者。

自多闻已。

为他人说。

亦复称叹诸多闻者。

自精进已。

为他人说。

亦复称叹诸精进者。

自专念已。

为他人说。

亦复称叹诸专念者。

自得禅定。

为他人说。

亦复称叹得禅定者。

自得智慧。

为他人说。

亦复称叹得智慧者。

云何十知法。

谓十灭法。

正见之人能灭邪见。

诸缘邪见。

起无数恶。

亦尽除灭。

诸因正见。

生无数善。

尽得成就正思.

正语.

正业.

正命.

正方便.

正念.

正定.

正解脱.

正智。

正智之人能灭邪智。

诸因邪智。

起无数恶。

悉皆除灭。

诸因正智。

起无数善法。

尽得成就。

云何十证法。

谓十无学法。

无学正见.

正思.

正语.

正业.

正命.

正方便.

正念.

正定.

正解脱.

正智。

诸比丘。

是为百法。

如实无虚。

如来知已。

平等说法。

尔时。

舍利弗佛所印可。

诸比丘闻舍利弗所说。

欢喜奉行。

发布时间：2025-05-16 07:09:46
来源：学佛笔记
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