标题：净土经论：佛说长阿含经卷第八（一） 内容： 后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(八)第二分散陀那经第四如是我闻。 一时。 佛在罗阅祇毗诃罗山七叶树窟。 与大比丘众千二百五十人俱。 时。 王舍城有一居士。 名散陀那。 好行游观。 日日出城。 至世尊所。 时。 彼居士仰观日时。 默自念言。 今往觐佛。 非是时也。 今者世尊必在静室三昧思惟。 诸比丘众亦当禅静。 我今宁可往诣乌暂婆利梵志女林中。 须日时到。 当诣世尊。 礼敬问讯。 并诣诸比丘所。 致敬问讯。 时。 梵志女林中有一梵志。 名尼俱陀。 与五百梵志子俱止彼林。 时。 诸梵志众聚一处。 高声大论。 俱说遮道浊乱之言。 以此终日。 或论国事。 或论战斗兵杖之事。 或论国家义和之事。 或论大臣及庶民事。 或论车马游园林事。 或论坐席. 衣服. 饮食. 妇女之事。 或论山海龟鳖之事。 但说如是遮道之论。 以此终日。 时。 彼梵志遥见散陀那居士来。 即敕其众。 令皆静默。 所以然者。 彼沙门瞿昙弟子今从外来。 沙门瞿昙白衣弟子中。 此为最上。 彼必来此。 汝宜静默。 时。 诸梵志各自默然。 散陀那居士至梵志所。 问讯已。 一面坐。 语梵志曰。 我师世尊常乐闲静。 不好愦闹。 不如汝等与诸弟子处在人中。 高声大论。 但说遮道无益之言。 梵志又语居士言。 沙门瞿昙颇曾与人共言论不。 众人何由得知沙门有大智慧。 汝师常好独处边地。 犹如瞎牛食草。 偏逐所见。 汝师瞿昙亦复如是。 偏好独见。 乐无人处。 汝师若来。 吾等当称以为瞎牛。 彼常自言有大智慧。 我以一言穷彼。 能使默然如龟藏六。 谓可无患。 以一箭射。 使无逃处。 尔时。 世尊在闲静室。 以天耳闻梵志居士有如是论。 即出七叶树窟。 诣乌暂婆利梵志女林。 时。 彼梵志遥见佛来。 敕诸弟子。 汝等皆默。 瞿昙沙门欲来至此。 汝等慎勿起迎. 恭敬礼拜。 亦勿请坐。 取一别座。 与之令坐。 彼既坐已。 卿等当问。 沙门瞿昙。 汝从本来。 以何法教训于弟子。 得安隐定。 净修梵行。 尔时。 世尊渐至彼园。 时彼梵志不觉自起。 渐迎世尊。 而作是言。 善来。 瞿昙。 善来。 沙门。 久不相见。 今以何缘而来至此。 可前小坐。 尔时。 世尊即就其座。 嬉怡而笑。 默自念言。 此诸愚人不能自专。 先立要令。 竟不能全。 所以然者。 是佛神力令彼恶心自然败坏。 时。 散陀那居士礼世尊足。 于一面坐。 尼俱陀梵志问讯佛已。 亦一面坐。 而白佛言。 沙门瞿昙。 从本以来。 以何法教训诲弟子。 得安隐定。 净修梵行。 世尊告曰。 且止。 梵志。 吾法深广。 从本以来。 诲诸弟子。 得安隐处。 净修梵行。 非汝所及。 又告梵志。 正使汝师及汝弟子所行道法。 有净不净。 我尽能说。 时。 五百梵志弟子各各举声。 自相谓言。 瞿昙沙门有大威势。 有大神力。 他问己义。 乃开他义。 时。 尼俱陀梵志白佛言。 善哉。 瞿昙。 愿分别之。 佛告梵志。 谛听。 谛听。 当为汝说。 梵志答言。 愿乐欲闻。 佛告梵志。 汝所行者皆为卑陋。 离服裸形。 以手障蔽。 不受瓨食。 不受盂食。 不受两壁中间食。 不受二人中间食。 不受两刀中间食。 不受两盂中间食。 不受共食家食。 不受怀妊家食。 见狗在门则不受其食。 不受多蝇家食。 不受请食。 他言先识则不受其食。 不食鱼。 不食肉。 不饮酒。 不两器食。 一餐一咽。 至七餐止。 受人益食。 不过七益。 或一日一食。 或二日. 三日. 四日. 五日. 六日. 七日一食。 或复食果。 或复食莠。 或食饭汁。 或食麻米。 或食稴稻。 或食牛粪。 或食鹿粪。 或食树根. 枝叶. 果实。 或食自落果。 或被衣。 或披莎衣。 或衣树皮。 或草襜身。 或衣鹿皮。 或留头发。 或被毛编。 或着塳间衣。 或有常举手者。 或不坐床席。 或有常蹲者。 或有剃发留髦须者。 或有卧荆棘者。 或有卧果蓏上者。 或有裸形卧牛粪上者。 或一日三浴。 或有一夜三浴。 以无数众苦。 苦役此身。 云何。 尼俱陀。 如此行者。 可名净法不。 梵志答曰。 此法净。 非不净也。 佛告梵志。 汝谓为净。 吾当于汝净法中说有垢秽。 梵志曰。 善哉。 瞿昙。 便可说之。 愿乐欲闻。 佛告梵志。 彼苦行者。 常自计念。 我行如此。 当得供养恭敬礼事。 是即垢秽。 彼苦行者。 得供养已。 乐着坚固。 爱染不舍。 不晓远离。 不知出要。 是为垢秽。 彼苦行者。 遥见人来。 尽共坐禅。 若无人时。 随意坐卧。 是为垢秽。 彼苦行者。 闻他正义。 不肯印可。 是为垢秽。 彼苦行者。 他有正问。 吝而不答。 是为垢秽。 彼苦行者。 设见有人供养沙门. 婆罗门。 则诃止之。 是为垢秽。 彼苦行者。 若见沙门. 婆罗门食更生物。 就呵责之。 是为垢秽。 彼苦行者。 有不净食。 不肯施人。 若有净食。 贪着自食。 不见己过。 不知出要。 是为垢秽。 彼苦行者。 自称己善。 毁訾他人。 是为垢秽。 彼苦行者。 为杀. 盗. 淫. 两舌. 恶口. 妄言. 绮语. 贪取. 嫉妒. 邪见. 颠倒。 是为垢秽。 彼苦行者。 懈堕喜忘。 不习禅定。 无有智慧。 犹如禽兽。 是为垢秽。 彼苦行者。 贵高。 憍慢. 增上慢。 是为垢秽。 彼苦行者。 无有信义。 亦无反复。 不持净戒。 不能精勤受人训诲。 常与恶人以为伴党。 为恶不已。 是为垢秽。 彼苦行者。 多怀瞋恨。 好为巧伪。 自怙己见。 求人长短。 恒怀邪见。 与边见俱。 是为垢秽。 云何。 尼俱陀。 如此行者可言净不邪。 答曰。 是不净。 非是净也。 佛言。 今当于汝垢秽法中。 更说清净无垢秽法。 梵志言。 唯愿说之。 佛言。 彼苦行者。 不自计念。 我行如是。 当得供养恭敬礼事。 是为苦行无垢法也。 彼苦行者。 得供养已。 心不贪着。 晓了远离。 知出要法。 是为苦行无垢法也。 彼苦行者。 禅有常法。 有人. 无人。 不以为异。 是为苦行无垢法也。 彼苦行者。 闻他正义。 欢喜印可。 是为苦行无垢法也。 彼苦行者。 他有正问。 欢喜解说。 是为苦行离垢法也。 彼苦行者。 设见有人供养沙门. 婆罗门。 代其欢喜而不呵止。 是为苦行离垢法也。 彼苦行者。 若见沙门. 婆罗门食更生之物。 不呵责之。 是为苦行离垢法也。 彼苦行者。 有不净食。 心不吝惜。 若有净食。 则不染着。 能见己过。 知出要法。 是为苦行离垢法也。 彼苦行者。 不自称誉。 不毁他人。 是为苦行离垢法也。 彼苦行者。 不杀. 盗. 淫. 两舌. 恶口. 妄言. 绮语. 贪取. 嫉妒. 邪见。 是为苦行离垢法也。 彼苦行者。 精勤不忘。 好习禅行。 多修智慧。 不愚如兽。 是为苦行离垢法也。 彼苦行者。 不为高贵. 憍慢. 自大。 是为苦行离垢法也。 彼苦行者。 常怀信义。 修反复行。 能持净戒。 勤受训诲。 常与善人而为伴党。 积善不已。 是为苦行离垢法也。 彼苦行者。 不怀瞋恨。 不为巧伪。 不恃己见。 不求人短。 不怀邪见。 亦无边见。 是为苦行离垢法也。 云何。 梵志。 如是苦行。 为是清净离垢法耶。 答曰。 如是。 实是清净离垢法也。 梵志白佛言。 齐有此苦行。 名为第一坚固行耶。 佛言。 未也。 始是皮耳。 梵志言。 愿说树节。 佛告梵志。 汝当善听。 吾今当说。 梵志言唯然。 愿乐欲闻。 梵志。 彼苦行者。 自不杀生。 不教人杀。 自不偷盗。 不教人盗。 自不邪淫。 不教人淫。 自不妄语。 亦不教人为。 彼以慈心遍满一方。 余方亦尔。 慈心广大。 无二无量。 无有结恨。 遍满世间。 悲. 喜. 舍心。 亦复如是。 齐此苦行。 名为树节。 梵志白佛言。 愿说苦行坚固之义。 佛告梵志。 谛听。 谛听。 吾当说之。 梵志曰。 唯然。 世尊。 愿乐欲闻。 佛言。 彼苦行者。 自不杀生。 教人不杀。 自不偷盗。 教人不盗。 自不邪淫。 教人不淫。 自不妄语。 教人不妄语。 彼以慈心遍满一方。 余方亦尔。 慈心广大。 无二无量。 无有结恨。 遍满世间。 悲. 喜. 舍心。 亦复如是。 彼苦行者。 自识往昔无数劫事。 一生. 二生。 至无数生。 国土成败。 劫数终始。 尽见尽知。 又自见知。 我曾生彼种姓。 如是名字。 如是饮食。 如是寿命。 如是所受苦乐。 从彼生此。 从此生彼。 如是尽忆无数劫事。 是为梵志彼苦行者牢固无坏。 梵志白佛言。 云何为第一。 佛言。 梵志。 谛听。 谛听。 吾当说之。 梵志言。 唯然。 世尊。 愿乐欲闻。 佛言。 彼苦行者。 自不杀生。 教人不杀。 自不偷盗。 教人不盗。 自不邪淫。 教人不淫。 自不妄语。 教人不欺。 彼以慈心遍满一方。 余方亦尔。 慈心广大。 无二无量。 无有结恨。 遍满世间。 悲. 喜. 舍心。 亦复如是。 彼苦行者。 自识往昔无数劫事。 一生. 二生。 至无数生。 国土成败。 劫数终始。 尽见尽知。 又自知见。 我曾生彼种姓。 如是名字. 饮食. 寿命。 如是所经苦乐。 从彼生此。 从此生彼。 如是尽忆无数劫事。 彼天眼净观众生类。 死此生彼。 颜色好丑. 善恶所趣。 随行所堕。 尽见尽知。 又知众生身行不善。 口行不善。 意行不善。 诽谤贤圣。 信邪倒见。 身坏命终。 堕三恶道。 或有众生身行善。 口. 意亦善。 不谤贤圣。 见正信行。 身坏命终。 生天. 人中。 行者天眼清净。 观见众生。 乃至随行所堕。 无不见知。 是为苦行第一胜也。 佛告梵志。 于此法中复有胜者。 我常以此法化诸声闻。 彼以此法得修梵行。 时。 五百梵志弟子各大举声。 自相谓言。 今观世尊为最尊上。 我师不及。 时。 彼散陀那居士语梵志曰。 汝向自言。 瞿昙若来。 吾等当称以为瞎牛。 世尊今来。 汝何不称。 又汝向言。 当以一言穷彼瞿昙。 能使默然。 如龟藏六。 谓可无患。 以一箭射。 使无逃处。 汝今何不以汝一言穷如来耶。 佛问梵志。 汝忆先时有是言不。 答曰。 实有。 佛告梵志。 汝岂不从先宿梵志闻诸佛. 如来独处山林。 乐闲静处。 如我今日乐于闲居。 不如汝法。 乐于愦闹。 说无益事。 以终日耶。 梵志曰。 闻过去诸佛乐于闲静。 独处山林。 如今世尊。 不如我法。 乐于愦闹。 说无益事。 以终日耶。 佛告梵志。 汝岂不念。 瞿昙沙门能说菩提。 自能调伏。 能调伏人。 自得止息。 能止息人。 自度彼岸。 能使人度。 自得解脱。 能解脱人。 自得灭度。 能灭度人。 时。 彼梵志即从座起。 头面作礼。 手扪佛足。 自称己名曰。 我是尼俱陀梵志。 我是尼俱陀梵志。 今者自归。 礼世尊足。 佛告梵志。 止。 止。 且住。 使汝心解。 便为礼敬。 时。 彼梵志重礼佛足。 在一面坐。 佛告梵志。 汝将无谓佛为利养而说法耶。 勿起是心。 若有利养。 尽以施汝。 吾所说法。 微妙第一。 为灭不善。 增益善法。 又告梵志。 汝将无谓佛为名称。 为尊重故。 为导首故。 为眷属故。 为大众故。 而说法耶。 勿起此心。 今汝眷属尽属于汝。 我所说法。 为灭不善。 增长善法。 又告梵志。 汝将无谓佛以汝置不善聚. 黑冥聚中耶。 勿生是心。 诸不善聚及黑冥聚汝但舍去。 吾自为汝说善净法。 又告梵志。 汝将无谓佛黜汝于善法聚. 清白聚耶。 勿起是心。 汝但于善法聚. 清白聚中精勤修行。 吾自为汝说善净法。 灭不善行。 增益善法。 尔时。 五百梵志弟子皆端心正意。 听佛所说。 时。 魔波旬作此念言。 此五百梵志弟子端心正意。 从佛听法。 我今宁可往坏其意。 尔时。 恶魔即以己力坏乱其意。 尔时。 世尊告散陀那曰。 此五百梵志子端心正意。 从我听法。 天魔波旬坏乱其意。 今吾欲还。 汝可俱去。 尔时。 世尊以右手接散陀那居士置掌中。 乘虚而归。 时。 散陀那居士. 俱陀梵志及五百梵志子闻佛所说。 欢喜奉行。 发布时间：2025-05-16 07:13:50 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/19232.html