标题：印光大师：正行和助行

内容：
其修持次序，当以开本知见为先导，信愿念佛为正行，万善庄严为助修。

（文钞续编卷下〈日诵经咒选录序〉）佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。

无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号，（此是正行）及修行众善，回向往生，（此是助行）无一不得生者。

即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。

若念十声，或止一声，当下命终亦得往生。

（增广文钞卷一〈复高邵麟居士书三〉）既有真信切愿，必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号。

无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名。

（或四字持亦可。）必须令其全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。

若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现。

则于现生之中，便能亲证三昧。

待至临终，生上上品。

可谓极修持之能事也已。

至于日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。

如是则一切行门，皆为净土助行。

犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。

然须发菩提心，誓愿度生。

所有修持功德，普为四恩[1]三有[2]法界众生回向。

则如火加油，如苗得雨。

既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。

若不知此义，则是凡夫二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。

（增广文钞卷一〈与徐福贤女士书〉）凡修行人，必须以念佛为正行。

以持咒诵经，及作种种利益事，为助行。

正助合行，则如顺水扬帆。

在此生死苦海，速得入于萨婆若[3]海矣。

若不生信发愿，求生西方。

泛泛然念佛持咒等，皆只为来生福报而已。

念佛之人，各随己分。

专念佛号亦好。

兼诵经咒，并广修万行，亦好。

但不可了无统绪，必须以念佛为主，为正行。

余皆为宾，为助行。

则善矣。

否则如一屋散钱，皆不上串，不得受用。

又如入海无指南针，无所适从矣。

（文钞三编卷二〈复沉授人居士书〉）注释：[1]四恩，父母恩（即家庭之恩）、众生恩（即社会之恩）、国王恩（即国家之恩）、三宝恩（即佛法僧三宝之思）。

[2]三有，三界的生死有因有果，所以叫做三有。

一、欲有，即欲界的生死；二、色有，即色界的生死；三、无色有，即无色界的生死。

[3]萨菩若，此云一切智。

发布时间：2025-05-17 13:19:17
来源：学佛笔记
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