标题：净土旨归：论教源

内容：
论教源尝观世之百工技艺之精。

而造乎妙者。

不可以言传效之者。

亦不可以言得。

况大道之妙。

可以口耳授受。

语言文字而致哉。

盖在心悟之妙耳。

是则不独参禅贵在妙悟。

即世智辩聪治世语言。

资生之业。

无有一法。

不悟而得其妙者。

妙则非言可及也。

故吾佛圣人说法华。

则纯谈实相。

乃至妙法。

则未措一词。

但云如是而已。

至若悟妙法者。

但云善说法者。

治世语言。

资生业等。

皆顺正法。

而华严五地圣人。

善能通达世间之学。

至于阴阳术数。

图书印玺。

医方辞赋。

靡不该练。

然后可以涉俗利生。

故等觉大士。

现十界形。

应以何身何法得度。

即现何身何法而度脱之。

由是观之。

佛法岂绝无世谛。

而世谛岂尽非佛法哉。

由人不悟大道之妙。

而自画于内外之差耳。

道岂然乎。

窃观古今卫道藩篱者。

在此。

则曰彼外道耳。

在彼。

则曰此异端也。

大而观之。

其犹贵贱偶人。

经界太虚。

是非日月之光也。

是皆不悟自心之妙。

而增益其戏论耳。

盖古之圣人无他。

特悟心之妙者。

一切言教。

皆从妙悟心中流出。

应机而示浅深者也。

故曰无不从此法界流。

无不还归此法界。

是故吾人不悟自心。

不知圣人之心。

不知圣人之心。

而拟圣人之言者。

譬夫场人之欣戚。

虽乐不乐。

虽哀不哀。

哀乐原不出于己有也。

哀乐不出于己。

而以己为有者。

吾于释圣人之言者。

见之。

发布时间：2025-05-21 10:34:35
来源：学佛笔记
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