标题：净土旨归：龙舒净土文卷第九 内容： 龙舒净土文卷第九龙舒净土文 作者:王日休龙舒净土文卷第九宋国学进士王日休撰十六观经云。 上品上生者。 读诵大乘经典。 解第一义。 则修上品者。 佛之深旨。 不可不知今浅者尚不能知。 况其深乎。 故此卷自浅及深。 切于日用者皆载焉。 名曰助修上品。 习说孔子化三千之徒。 其要旨不出一部论语。 而首以学而时习之句。 则此一句之义。 岂不为急先务哉。 盖学者。 学其为君子。 为圣人。 习者。 如习射习仪之习。 学子圣人者。 不可骤尔而至。 故必以时而渐习之。 若学宽大。 则于褊隘时习之。 若学温和。 则于忿怒时习之。 若学恭敬。 则于傲慢时习之。 然则所谓时习者。 当其事之时而习。 则不虚习矣。 其习必成。 成则自有可。 喜故曰不亦悦乎。 能悟此理。 则尽论语中所言之善。 皆可以进。 是佑以此一句冠于一章之首者。 深有意也。 修西方而进乎道者。 尤贵乎习。 故此不可不知。 葛守利人说大观间。 一官员买靴于京师市中。 见一靴甚大。 乃其父送葬者。 问其所得之由。 答云。 一官员携来修整。 问何时来取遂往之。 果见其下马留钱取靴。 其子拜不顾。 复乘马去。 修子追随二三里许。 将不及。 乃呼曰。 我与父生为父子。 何无一言。 以教我。 其父曰学葛繁。 问葛何人。 日世间人。 遂访问所在。 其时为镇江寸守。 乃往见之。 言其故。 且问葛何以见重于幽冥如此。 答云。 予始者日行一利人事。 其次行二事。 又其次行三事,或至十事。 于今四十年。 未尝一日废。 问何以利人。 葛指坐间脚踏子云。 若此物置之正,则蹙人足。 予为正之。 亦利人事也。 又若人渴。 予能饮以一杯水。 亦利人事也。 惟随事而利之。 上自卿相。 下至乞丐。 皆可以行。 惟在乎久而不废耳。 其子拜而退。 葛后以高寿坐化而去。 观此则利人之事。 不可不勉。 害人之事。 岂可为哉。 所谓受人利物之谓仁者。 得之矣。 葛兼修业。 以是回向。 后有僧神游净土。 见葛在焉。 施报说儒家言施报。 佛家言布施果报。 其实一也。 。言欲得谷。 食当勤耕种。 欲得智慧。 当勤学问。 欲得长寿。 当劝戒杀。 欲得富贵。 当劝布施。 布施有四。 一曰财施。 二曰法施。 三曰无畏施。 四曰心施。 财施者。 以财惠人。 法施者。 以善道。 人无畏施者。 谓人及众生当恐惧时。 吾安慰之使无畏。 或以脱离恐惧。 使之无畏。 心施者。 力虽不能济物。 常存济物之心。 佛以孝养父母。 亦为布施。 是凡施于外者。 皆为布施。 故为下而它劝事上。 为长而仁慈安众。 为师而谨于教导。 为友而诚于琢磨。 一言一话之间。 必期有益。 一动一止之际。 必欲无伤。 种种方便利物。 勿使月所损害。 皆布施也。 所为如此。 存心又如此。 后世岂得不获富贵之报。 古语云。 人人知道有来年。 家家尽种来年谷。 人人知道有来生。 何不修取来生福。 是今生所受之福。 乃前世所修者。 犹今岁所食之谷。 乃前岁所种者。 人不能朝种谷而暮食。 犹不能旋修福而即受。 所以谷必半岁。 福必隔世也。 孔子谓货恶其弃于地。 不必藏于己。 力恶其不出于身。 不必为己。 老子谓既以为人。 己愈有。 既以与人。 己愈多。 皆布施之谓。 曾子谓出乎者反乎尔。 老子云。 天道好还。 皆果报之谓。 是儒道二教。 皆言施报。 但不言隔世尔。 所谓爱人者。 人皆爱之。 敨人者。 人常敬之。 灾人者。 人必反灾之之。 皆现世之施报也。 知是以修净土。 滋培善根多矣。 至人延年说予尝闻至人云。 人生衣食财禄。 阴司皆有定数。 若俭约不贪。 则可延寿。 奢侈过求。 受尽则终。 譬如人有钱一千。 日用一百。 则可十。 日日用五十。 可二十日。 若恣纵贪侈。 立见败亡。 则若一千之数。 一日用尽。 可不畏哉。 易称天地之数。 五十有五。 所以成化而行鬼神。 是天地之大。 变化之妙。 鬼神之奥。 犹不逃于数。 况于人乎。 或谓人有廉俭而命促。 贪侈而寿长者。 何也。 廉俭而命促者。 当生之数少也。 若更贪侈则愈促矣。 贪侈而寿长者。 当生之数多也。 若更廉俭。 则愈长矣。 且天地于人无私。 何谓当生之数有多少乎。 此皆前世所为耳。 故曰。 要知前世因。 今生受者是。 唯现世多为吉善则增福寿。 故曰神之听之。 介尔景福。 现世多为罪恶。 则减福寿。 故曰。 多行不义。 必自毙。 且修净土者。 固不在福寿之多。 损福寿之事。 则是薄德耳。 岂可不戒哉。 增福寿之事。 则是厚德耳。 岂可不勉哉。 食肉说佛告大慧菩萨云。 有无量因缘。 不应食肉。 我今为汝略说。 谓一切众生从本已来。 展转因缘常为六亲。 以亲想故。 不应食肉。 不净气分所生长故。 不应食肉。 众生闻气悉皆恐怖故。 不应食肉。 令修行者慈心不生故。 不应食肉。 凡愚所嗜。 臭秽不净。 无善名称故。 不应食肉。 令诸咒术不成就故。 不应食肉。 以杀生者见形起识。 深味著故。 不应食肉。 彼食肉者。 诸天所弃故。 不应食肉。 令口气臭故。 不应食肉。 多恶梦故。 不应食肉。 空闲林中虎狼闻香。 不应食肉。 令人饮食无节量故。 不应食肉。 令修行者不生厌离故。 不应食肉。 我常说言。 凡所饮食。 作食子肉想。 作服药想故。 不应食肉。 听食肉者无有是处。 大慧。 凡诸杀者。 为财利故。 杀生屠贩。 彼诸愚痴食肉众生。 以钱为网。 而捕诸肉彼生者。 以若财物。 若以钩网。 取彼空行水陆众生。 种种害。 屠贩求。 利大慧亦无不教不求不而有鱼肉。 以是义故。 不应肉。 佛复说偈。 略云。 为利杀众生。 以财网诸肉。 二俱是恶业。 死堕叫呼狱。 若无教想求。 则无三净肉。 彼非无因有。 是故不应食。 酒肉葱韭蒜。 悉为圣道障。 食肉无慈悲。 永背正解脱。 及违圣表相。 是故不应食。 众生肉。 本非所食之物。 以耳闻目见惯熟。 不知其非。 如能断肉。 固为上也。 如不能断。 且食三净肉而减省。 食若兼味。 且去其一。 如两餐皆肉。 且一餐以素。 人生禄料有数。 若此自可延寿。 如早晨食素。 其利甚多。 一省业缘。 二可清净。 三不纺善业。 四至晚食荤时。 不至厌此而欲彼。 如此自可延寿。 若以食素为。 难宜以食荤之费为素。 食则易行而可持。 久若纵口腹之欲。 亦无了期。 语曰。 世上欲无刀兵劫。 须是众生不食肉。 斯言可不畏哉。 不免食三净肉者。 次日可为所食之肉众生。 念西方四圣号并真言。 以资荐往生。 庶几可释怨灭罪。 据阎罗王告郑邻之言。 则至诚念四圣号以追荐者。 必得往生。 详在第八卷。 三净肉。 谓不见杀。 不闻杀。 不疑为己杀。 及自死。 鸟残。 为五净肉。 戒杀盗淫说楞严经。 佛谓想爱女色。 心结不离。 故有淫欲。 则诸世间父母子孙。 相生不绝。 是等则以欲贪为本贪爱血味。 心滋不止。 故有食肉。 则诸世间卵化湿胎。 随力强弱。 递相吞。 食是等则以贪杀为本。 以人食羊。 羊死为人。 人死为羊。 食余众生。 亦复如是。 死死生生。 互来相啖。 恶业俱生。 穷未来际。 若此则以盗贪为本。 汝负我命。 我还汝债。 以是因缘。 经百千劫。 常在生死。 汝爱我心。 我怜汝色。 以是因缘。 经百千劫。 常在缠縳。 此杀盗淫三者为之根本。 以是因缘。 恶业果报相续不已。 如西方净土。 爱清净身。 不因淫欲而生。 食清净食。 不因杀害而得。 友清净人。 不因染著而交。 是皆脱去此等。 然修上品者。 此等亦不可不知。 饮食男女说饮食男女。 人之大欲存焉。 制之若无。 斯为圣人。 节而不纵。 可为贤人。 纵而不节。 是为下愚。 盖此二者。 皆造业之所。 杀生以恣口腹。 非造罪而何。 淫欲以丧天真。 非造罪而何况二者更相助发。 因美饮食则血气。 血气盛则淫欲多。 淫欲多则反损血气。 血气损则又赖饮食以滋补。 是二者更造罪也。 若欲省口腹。 必先节淫欲。 若能节淫欲。 即可省口腹。 乃安生延年之道。 若能节而绝之。 则粗粝亦自美矣。 若纵之。 则人生受用之数有限。 限尽则早终也。 慈觉禅师云。 饮食于人日月长。 精粗随分塞饥疮。 才过三寸成何物。 不用将心细较量。 若能如是思省。 自可省口腹矣。 务实野夫云。 皮包骨肉并尿粪。 强作娇娆诳惑人。 千古英雄皆坐此。 百年同作一坑尘。 若能如是思省。 自可省淫欲矣。 果了得此二者。 在生何由有疾病夭折。 身后何由有地狱畜生。 虽不免此。 而修净土。 亦脱去轮回。 然修上品者。 不可戒此。 贪折前程说有官员二人。 求梦于京师二相庙中。 以问前程。 其夜一梦见有一人持簿一扇。 揭开版云。 此汝同来之官人前程也。 视之。 乃自小官排宰相。 仍有勾之者。 其官员问云。 勾之者何也。 持簿者答云。 此官人爱财。 世间不义取一项。 世间勾一项。 若急改过。 尚可作监司。 其人闻之。 更不敢妄取财。 其后果至司。 又何仙姑在世间。 有一主簿家。 忽有天书降。 为不识字画。 乃往见仙姑问之。 仙姑设香案拜而后看。 看毕微卑。 主簿云。 特来拜问。 何故乃笑。 仙姑云。 天书言主簿受金十两。 折禄五年。 以此观之。 不义之财。 诚可畏也。 移是心于净土。 其熟善缘多矣。 福慧说人不可不兼修福慧。 种种利物。 常行方便。 作一切善。 戒一切恶。 所谓福也。 知因果。 识罪福。 观释氏书。 内明性理。 观儒家书。 外明世道。 所谓修慧也。 修福得富贵。 修慧得明了。 修慧不修福。 明了而穷困。 修福不修慧。 富贵而愚痴。 福慧若兼修富贵而明了。 二者皆不修。 愚痴而穷困。 佛以福慧兼修。 故谓之两足尊。 谓福慧两足也。 昔有二人同修行。 一人专修福。 一人专修慧。 经数世后专修福者。 因受福而作恶。 堕于象中。 以有余福。 人乘之以战。 有胜敌之功。 国王赐以璎珞。 其专修慧者。 得阿罗汉。 果以不曾修福。 故为僧而乞食。 多不得之。 故偈云。 修福不修慧。 象身挂璎珞。 修慧不修福。 罗汉应供薄。 此福慧所以不可不兼修也。 必不得已。 宁使慧胜于福。 莫令福胜于慧。 若慧胜于福。 则知罪福而戒慎。 故无坠。 若福胜于慧。 则因受福而作恶。 故有坠堕。 楞伽经云。 受现在乐。 种未来苦。 是也。 偈云。 兼修福与慧。 又复念阿弥。 九品莲华里。 第一更何疑。 斋戒明了人修者。 必上品上生故也。 又偈云。 虽修福与慧。 不知念阿弥。 未得阿罗汉。 轮回无了时。 在此世界修行。 得阿罗汉果。 方脱轮回故也。 习慈说观世音菩萨谓万善皆生于慈。 老子言三宝以慈为首。 儒家言五常先之以仁。 其意皆同。 人有多嗔怒者。 盖不思此意。 未言害物造业。 先自损气伤和。 人若能到慈仁之境。 方知嗔怒不佳。 当其在嗔怒中。 则不自佑其苦。 如行荆棘中。 趋一大厦安居之所也。 方其矫宿性之嗔怒。 如行荆棘中。 及习成慈仁。 则如入大厦安居矣。 此不可言尽。 但当嗔怒时习之。 久久自有可喜。 释道二教。 固已戒嗔。 儒家亦然。 桓魋欲孔子。 孔子曷尝嗔乎。 臧仓毁鬲孟子。 孟子曷尝嗔乎。 韩信不报胯下之辱。 安国不怨溺灰之。 言此皆可为师法。 况凡待贫下。 御仆妾。 诋忤已者。 易玫嗔怒。 尤当弁谨。 盖彼亦人。 但以薄福而事我。 岂可恣其情性。 而造恶业哉。 究而言之。 慈和者于自己大得便宜。 藏经云。 今生人见欢喜者。 前世见人欢喜故。 此慈和之所致也。 修净土者。 乌可不以是为心哉。 如一切众生为大恶。 亦勿生嗔。 以污吾清冷之心。 念彼愚痴故尔。 使有智慧。 必不为此。 当生怜悯其愚痴之心。 故曾子曰。 如得其情。 则哀矜而勿喜。 如是以修净土。 其圆熟善根甚矣。 为君子说人皆可为君子。 而不肯为君子。 不须为小人。 而必欲为小人。 若诚信恭敬。 温和方正。 若推贤扬善。 若随宜利物。 凡此之类。 皆君子之事也。 为之亦不难者。 人不肯为何哉。 若欺诈傲慢。 若粗暴谄曲。 若说短扬恶。 若纵意害凡此之类。 皆小人之事也。 为之又何利益。 人必为之何哉。 为君子。 则人喜之。 神祐之。 祸患不生。 福禄可永。 所得多矣。 虽有时而失命也。 非因君子而失。 使不为君子亦失矣。 命有定分故也。 为小人。 则人怨之。 神怒之。 祸患将至。 福寿以促。 所失多矣。 虽有时而得命也。 非因为小人而得。 使不为小人亦得矣。 命有定分故也。 孔子谓不知命无以为君子。 小人知天命。 又谓得之不得曰有命。 能审此理。 所谓君子乐得为君子。 小人枉自为小人。 如是以修净土。 必不在下品生矣。 为圣为佛说予尝谓孔子所以为圣人。 固非一諯。 然其要在于三人行必有我师焉。 恶者亦为师。 何适而非师乎。 见识如是。 乌得不为圣人。 又尝谓释迦佛所以为佛者。 固非端。 然其要在于山中修行时。 国王出猎。 问兽所在。 若车锆之则害兽。 不实告之则妄语。 沉吟未对。 国王怒斫去一臂。 又问。 亦沉吟未对。 又斫去一臂。 乃发愿云。 我作佛时。 先度此人。 不使天下人效彼为恶。 存心如是乌得不为佛。 出世成佛。 先度憍陈如者。 乃当时国王也。 能女以修净土。 立与诸大菩萨等矣。 阿罗汉说佛言。 阿罗汉虽能受天人供。 而福及人也劣。 假使有人百年供养四天下阿罗汉。 不如发菩萨心。 一日供养佛。 盖佛自无量劫来救度众生。 无非得福。 而福利人也。 胜阿罗汉了生死。 遂人涅槃。 独善其身。 故福及人也劣矣。 佛又言。 若人有福。 曾供养佛。 亦勿谓供养乃身后事。 近年秀州一僧。 专念阿弥陀佛。 为人祷病。 即得痊愈。 岂可谓佛不利于生前。 既可祷病。 则亦可祈福。 但信心不至耳。 若修净土期于复来化度者。 尤不可无福。 故此不可不知。 楞伽经说楞伽经说渊源理致。 除一切妄想。 此一经有三译。 其十卷者太繁。 四卷者。 虽达磨发扬。 东坡所书。 译得太晦。 难读难晓。 唯七卷者分明。 修净土欲上品上生者。 须读诵大乘经典。 解第一义。 故此不可不知。 在四字号。 二天人说华严经云。 人生有二天人随人。 一名同生。 二名同名。 天人常见人。 人不见天人。 此二天人。 岂非善恶一部童子之徒欤。 人之举意发言动步。 常念此二天人见人而能无愧。 如此修净土。 则必上品上生。 或曰。 一人尚有二天人。 何天人之多也。 曰。 一月普现一切水。 岂必月之多哉。 小因果说有修桥人。 有毁桥人。 此天堂地狱之小因也。 有坐轿人。 有荷轿人。 此天堂地狱之小果也。 触类长之。 皆可见矣。 常如是存心以修净土。 上品往生。 复何疑哉。 发布时间：2025-06-05 11:18:33 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/21270.html