标题：净土旨归：净土奇文：西方确指

内容：
No.

1191-A 西方确指序丁未夏过雪山和尚方丈。

和尚出一书授(余)曰。

此宝筏也。

且缘起甚奇。

明末时。

吴城八友同修[糸-八]门。

日请乩仙以谈其术。

于卒也。

有仙至。

所谈与诸仙异。

因日事之甚狎熟。

久之。

忽劝以念 佛。

众问念佛可乎。

曰善。

众皆称南无佛。

曰不如是念也。

众问如何。

曰汝须合掌至心。

向西顶礼。

念南无阿弥陀佛。

众从之。

于是为之微细开示念佛法门。

令舍伪归真求生极乐。

始宣示夙昔因缘。

菩萨名号。

及现异香天花种种灵瑞。

而八人者。

皆反其邪修。

归于正信。

无朽者。

八人中之师也。

菩萨令往三昧和尚处。

受毗尼圆 僧相。

和尚始难之。

既而见菩萨月偈。

遂敬礼西方为之剃度。

盖菩萨始至时。

众以为仙。

指月为题求句。

因示以偈曰。

一月光含千世界。

分身无量照群迷。

当知本体原无二。

不动庄严变化机。

始于明崇祯癸未五月二十八日。

迄清顺治丁亥十月初二日。

前后共二十四会。

所说皆修行要妙。

因偈中有确指正修路句。

遂名之曰西方确指。

余读之。

身心踊跃。

不啻醍醐之滴入焦肠也。

因叹奇不已。

和尚曰。

(余)始亦不之信。

既而阅之。

神采焕发。

即欲不信而不能矣。

(余)曰菩萨往昔因中与八人具有大缘。

悲念深故权巧接引。

此岂同于应乩之流。

且观菩萨临行。

有曰鸾乩之设。

本为神鬼依吾末如之何也矣。

是书得之友人王贯三。

向有刻板。

顷毁于火。

吾党诸贤将复刻以行世。

子谨为订其章句。

次其先后。

既成而为之叙如此。

乾隆三十八年秋八月东林后学彭绍升撰No.

1191-B 西方确指后序古先圣人。

去今远矣。

然读其书知其言。

决不可以伪为者。

断之于理而已矣。

佛法入中国千五百年。

其间豪杰明睿之士。

得一经一偈。

决定信入。

了脱 生死者。

殆不可悉数。

而浅智之流。

辄以私意窥之。

谓其原出于老庄。

乃其徒所伪作。

即今老庄书具在。

试取而与楞严圆觉诸经洁之。

其浅深离合之故。

略可见矣。

老庄所不能为。

而谓学老庄者能为之乎。

此不能察理。

而自徇其私者之过也。

近世飞鸾之化行。

三教圣贤往往随方应感。

宏法度人。

是皆出于不得已之心。

读其书。

知其言。

决不可以伪为者。

亦断之于理而已矣。

西方确指者。

极乐界中。

觉明妙行菩萨所说法也。

其为教贬斥邪修。

指归净土。

阐一心之妙谛。

穷向上之[糸-八]关。

诚学佛者之指南也。

予反覆读之。

作而叹曰。

嗟夫莲华国土。

不离当处。

阿弥陀佛。

全体 众生。

奈此众生日用不知。

未曾发一念回向心。

从迷入迷。

漂流长劫。

可不哀哉。

菩萨悲愿深重。

与此众生世世随逐。

不相舍离。

飞鸾之化。

与现身说法何异。

读是书者。

诚能信自本心。

如说修行。

心心回向。

无诸异念。

念极情 空。

脱然无住。

虽现居五浊恶世。

已浑身坐在莲华国里。

报缘一谢。

弹指往生。

是果是因。

初无先后。

如其不信自心。

因而不信净土。

甚者或疑此书为伪作。

则凭非大菩萨应化常事。

则是书也。

岂可作乩书视也。

(余)时即愿刊布流通。

广利群有。

而因缘未和。

迄今己酉春。

僧俗道侣。

无不踊跃欢喜愿施赀助成。

至有读而哭。

哭而读。

顿舍所爱室宇衣服器具。

入深山念佛者。

岂非菩萨以无缘慈。

摄化众生。

不可思议乎。

遂与灵曦慧楫二老师。

谋付诸梓。

梓成道其始末如此。

发布时间：2025-06-13 08:20:40
来源：学佛笔记
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