标题：净慧法师：《药师琉璃光七佛本愿功德经》浅释 内容： 《药师琉璃光七佛本愿功德经》浅释净慧法师诸位仁者：南无本师释迦牟尼佛(三称)开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。 今天是我的生日，诸位来为我祝寿。 为表示回敬，愿释解《药师琉璃光七佛本愿功德经》，法供养诸位仁者；也为释解此经的缘起。 我从不过寿，也不希望他人为我祝寿；世间寿者为相、为有、为空、为苦、为无常。 在我心中，既无寿者，又无祝寿者；只有法缘，又有同修共度。 于出世间，离相的初始为旦，妙有的增长为寿。 世间寿者为生命增长，出世间寿者为慧命增长。 我的生日是因缘，为我祝寿也是因缘，我释解此经还是因缘。 礼佛祖、修身心、作法事、发愿心，是修行人的本份。 此经为唐代三藏僧人义净法师译；义净法师，称为三藏法师，通达经、律、论。 义净法师，幼年出家，二十岁受具足戒。 至古印度游历三十余国，参学十七年。 回国后译经五十余部，为古代四大译经者之一。 有因缘诵持此经的人，对译经者应尊为大善知识，应知深感重恩。 译经者，之所以译佛经，是往昔于佛前立此誓愿，才有乘愿再来。 菩萨愿心不可思议，菩萨愿力不可思议。 菩萨愿心是其福德，菩萨愿力是其慧德。 此经为大乘经典，七佛本愿为佛性藏。 七佛本愿，七为随顺天地循环之数；本为心地初始愿心；愿为谨慎而真实的承诺。 此经愿心为菩萨圆满十地，入佛位菩萨所发；为菩萨化度不同因缘众生，成就佛净土所发；为菩萨慈悲不同业习众生，警示因果律所发。 此经愿力为七佛净土庄严，依佛愿力与众生业力安立世界；愿心为缘起，愿力为缘生；缘起为无缘大慈，缘生为同体大悲。 愿心为孝行，报佛恩为孝，行愿为报佛恩；报佛恩为续佛慧命，种性不断。 由于菩萨品位不同，所处阶段不同，所证悟境界不同，所发愿心也各自不同；只有入佛位菩萨所发愿心，为终始愿心，又代表初始愿心，才为大愿大力。 此经中七佛，为现在佛，与西方极乐世界阿弥陀佛等同。 称诵名号获无量功德，众生依各自愿心，可求往生七佛净土。 七佛为，善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。 药师琉璃光如来，为东方消灾延寿药师佛；其佛净土，既接引十方世界诸众生，成就佛道；又成就十方诸菩萨法性身，最终成就诸佛法性身。 愿心为报身所发，愿力为法身所成，愿力为化身所行。 三身合一而安立世界，又三身合一而常乐我净。 此经名以药师琉璃光七佛本愿功德，成就无上正等正觉为题；以人、法、喻为名。 药者，主要喻法药。 法药有三种：一是经、律、论；二是声闻、缘觉、佛三乘修行法门；三是陀罗尼，即总持无量教法，遮一切恶病，持一切善法。 法药能医众生生死大病，治贪嗔痴三毒。 师者，主要是授戒法、育功德、解思惑；也可以理解为，施法药善治众生生死大病。 琉璃光者，主要是喻佛法清净光明；琉璃宝所含净光，如天青蔚蓝，旭日之光。 如来者，主要是无所从来，亦无所去，诸法如义，名为如来。 本愿者，分为二种；一是通愿；二为别愿；通愿主要是共同所发各种誓愿，如众生无边誓愿度等；别愿主要是各自所发各种愿心，如此经七佛各自愿心。 功德者，主要是无为福德与慧德，是累劫行菩萨道所证得。 经者，主要是佛说一切法的总称。 此经分三科；序分、正宗分、流通分。 佛说此经的因缘为序分，此经主题为正宗分，嘱咐流通为流通分。 此经由于版本不同，经中一些名字、名称、名词，与其它经典相比略有不同。 但是，不影响对经中法义的理解。 在释解中，将经中一些不同的名字、名称、名词，尊称为通用；只为方便记忆，也不影响对经中法义的理解。 下面释解经文：『如是我闻。 一时薄伽梵。 游化诸国至广严城在乐音树下。 与大比丘众八千人俱。 菩萨摩诃萨三万六千。 其名曰曼殊室利菩萨．观自在菩萨．慈氏菩萨．善现菩萨．大慧菩萨．明慧菩萨．山峰菩萨．辩峰菩萨．持妙高峰菩萨．不空超越菩萨．彻妙音菩萨．常思惟菩萨．执金刚菩萨。 如是等诸大菩萨而为上首。 及诸国王大臣婆罗门居士。 天龙八部人非人等。 无量大众恭敬围绕而为说法。 初中后善文义巧妙。 纯一圆满清净鲜白梵行之相。 示教利喜皆令具足微妙行愿趣大菩提。』如是我闻，是佛教常规；为阿难尊者从佛处亲自听闻。 薄伽梵为佛世尊，带领弟子于诸国之间游走，弘传佛法，化度有缘众生；一时游至广严城外，于乐音树下建立道场。 广严城，即毗耶离城。 佛降生于无忧树下，成道于菩提树下，说法于乐音树下，涅槃于双林树下；都表示佛法脱离俗缘，住于清净。 恭敬围绕佛闻法的大众有，大比丘、菩萨、国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等，无量大众。 大比丘，为受持比丘戒的出家二众。 菩萨为觉有情，既有来自他方国土，也有娑婆世界常住；来自他方国土的菩萨，如文殊师利菩萨；娑婆世界常住的菩萨，如弥勒菩萨与执金刚菩萨。 国王、大臣，为当时拥护佛教并受法化的各国家执政者。 婆罗门，为大族种姓及信奉外道的人。 居士，为受优婆塞戒的在家二众。 天龙八部，为天众、龙众、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦，是天神护法。 人非人，为现人形与现其它形的众生；于人非人中，有很多为菩萨化身示现；如鬼王、鸟王等。 『尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨。 承佛威神从座而起。 偏袒右肩右膝着地。 合掌恭敬而白佛言。 世尊。 今有无量人天大众。 为听法故皆已云集。 惟佛世尊从初发意乃至于今所有无量尘沙数劫。 诸佛剎土无不知见。 愿为我等及未来世像法众生。 慈悲演说诸佛名号本愿功德国土庄严善巧方便差别之相。 令诸闻者业障消除乃至菩提得不退转。』这时，文殊师利菩萨向佛请法说，今有无量人天大众，为听闻佛说法而集聚于此道场；只有佛经历过从初发菩提心至成就佛道的全过程，于无量劫中了知诸佛知见；请佛为我等及未来世像法众生，慈悲演说诸佛名号差别之相、本愿功德差别之相、国土庄严差别之相在哪里，让诸见闻者，解除疑惑而坚固道心！ 佛法分三个时代；正法、像法、末法时代。 正法时代一千年，像法时代也是一千年，末法时代一万年。 善巧方便；善巧不是取巧，也不是弄巧；而是依法理而演说法义，让不同众生，都容易理解与接受。 方便不是随便，也不是意便；而是依戒律而彰显法理，让不同众生，都容易受持与获益。 于诸佛境界中，缘起为善巧，缘生为方便。 『尔时世尊赞曼殊室利菩萨言。 善哉善哉。 曼殊室利。 汝以大悲愍念无量业障有情。 种种疾病忧悲苦恼得安乐故。 劝请我说诸佛名号本愿功德国土庄严。 此由如来威神之力令发斯问。 汝今谛听极善思惟。 当为汝说。』佛说，文殊师利菩萨你所问很好，你以大悲心悯念无量贪恋情欲的、被业习障碍的众生，为消除这些众生的身心疾病与生死苦恼，而证得身心安稳快乐，才这样请法。 你应仔细听闻，现在就为所请而说。 『曼殊室利言。 惟愿为说。 我等乐闻。』文殊师利菩萨说，请佛说法，我等欢喜愿闻。 『佛告曼殊室利。 东方去此过四殑伽河沙佛土。 有世界名曰光胜。 佛号善名称吉祥王如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛世尊。 有无量亿众不退菩萨之所围绕。 安住七宝胜妙庄严师子之坐现在说法。 曼殊室利。 彼佛国土清净严饰。 纵广正等百千逾缮那。 以赡部金而为其地。 平正柔软气如天香。 无诸恶趣及女人名。 亦无瓦砾沙石棘刺。 宝树行列花果滋繁。 多有浴池皆以金银真珠杂宝而为砌饰。 曼殊室利。 彼国菩萨皆于七宝莲花化生。 是故净信善男子善女人。 皆当愿生彼佛国土。 曼殊室利。 彼佛如来应正等觉。 从初发心行菩萨道时。 发八大愿。 云何为八。』佛对文殊师利菩萨说，从此娑婆世界去往东方，经过四恒河沙数世界，有光胜世界，善名称吉祥王佛住世。 佛有十种名号功德，即应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊。 有无量住不退地品位菩萨围绕，听闻善名称吉祥王佛说法。 光胜世界，佛国土清净庄严，纵横宽阔，高广无量，以金为地，平正方圆，地皆柔软，空气清馨如天香；没有地狱、饿鬼、畜生三恶道众生与女人及名字；也没有瓦砾、沙石、棘刺等；而是宝树成行成列，花果繁盛；又多有金银等宝装饰的浴池等。 光胜世界，诸菩萨都化生于如金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七宝一样的莲花中。 以此缘故，此娑婆世界中，对佛法有清净信、解、行、证的修行人，都应愿求往生光胜世界。 善名称吉祥王佛，因地行菩萨道时，为度脱无量众生，曾发八大愿心。 逾缮那为里程单位，又称由旬。 赡部金为南赡部洲出产的黄金。 净信为戒行清净，信为不惑。 在这里，诸位应知此佛为报身佛境界；此经七佛都为报身佛境界。 在报身佛国土，没有声闻、缘觉，没有女人，没有地狱、饿鬼、畜生三恶道众生；菩萨都于七宝莲花中化生等，如同西方极乐世界。 同时，唯一佛乘法，别无余乘法。 一教三乘法，是化身佛国土为方便度脱不同众生而有。 报身佛国土没有女人，并不是佛教轻慢女人。 在世间法理有五；一是女人为世间一切过恶的归宿处；二是男身为过去世修行十善业所证得，女身为过去世未修行十善业而失；三是男身有七宝，女身有五漏；四是报身佛国土一切众生为莲花化生，无需女人生育；五是报身佛国土一切众生只有清净禅乐，无有五浊欲乐。 男身七宝为，志气、主为、成家、安生、圣智、安邦、定性之宝；女身五漏为，不能为身、家、人、物、圣之主。 『第一大愿。 愿我来世得无上菩提时。 若有众生。 为诸病苦逼切其身。 热病诸疟蛊道厌魅起尸鬼等之所恼害。 若能至心称我名者。 由是力故所有病苦悉皆消灭。 乃至证得无上菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，身心被多种疾病的剧烈痛苦逼迫，包括冷热重病、传染重病、中毒重病、鬼魅精灵附体恼害重病等；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使身心重病消除；如再净信修行，直至成就无上佛道。 菩萨因地发愿时，不是让人称念菩萨行人的名号，而是称念于未来世所成就的佛名号。 当今时代，多有被鬼魅精灵等附体恼害的人，应称念南无善名称吉祥王佛名号，可获殊胜利益。 这样的人，于往昔世修行时，曾犯四重戒等；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第二大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生。 盲聋喑哑白癞瘨狂众病所困。 若能至心称我名者。 由是力故。 诸根具足众病消灭。 乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，身患眼盲、耳聋、喑哑、白癜风、心理与精神重病等；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使身根具足、重病消除；如再净信修行，直至成就无上佛道。 当今时代，多有此类疾病的人，称念南无善名称吉祥王佛名号，可获殊胜利益。 这样的人，于往昔世修行时，曾诋毁弘传大乘佛法的法师等；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第三大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生。 为贪嗔痴之所缠逼。 造无间罪及诸恶行。 诽谤正法不修众善。 当堕地狱受诸苦痛。 若能至心称我名者。 由是力故令无间罪及诸业障悉皆消灭。 无有众生堕恶趣者，常受人天殊胜安乐。 乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，身心贪欲重、嗔习重、痴行重，犯四重戒，作五逆业，诽谤正法，不修诸善，命终后当堕无间地狱，受诸苦痛惩罚；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使无间地狱罪业消除，并可经常受人天殊胜的安稳快乐；如再净信修行，直至成就无上佛道。 安稳快乐；平安是福，知足为乐。 稳定才能平安，少欲方能知足。 为贪嗔痴所缠逼之人，多为不善道而来；或往昔修行时，多结恶因缘等；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第四大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生。 少乏衣食璎珞卧具财货珍宝香花伎乐。 若能至心称我名者。 由是力故所乏资生皆得充足。 乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，身家贫困，缺衣少食，无房无财，不得欢乐等；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使贫困消除，得富贵快乐；如再净信修行，直至成就无上佛道。 真正的贫困，是无法益戒益，身心无依皈处；待幕落鼓歇时，何处是家乡。 真正的富贵，是戒足法丰，心无所着；既空无所有，又妙有福慧。 贫困之人，于往昔修行时，不修布施福田等；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第五大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生。 或被枷锁系缚其身。 及以鞭挞受诸苦恼。 若能至心称我名者。 由是力故所有苦楚。 皆得解脱。 乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，身被捕入狱，受其刑罚痛苦，心中充满烦恼等；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使苦恼消除，身得脱离困境；如再净信修行，直至成就无上佛道。 真正的烦恼，是身心颠倒而不知，受无明大苦而不觉。 生死之忧烦矣！ 苦受无期恼矣！ 有牢狱之苦的人，是往昔修行时，不能清净持戒等；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第六大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生。 于险难处为诸恶兽熊罴师子虎豹豺狼蚖蛇蝮蝎之所侵恼。 欲断其命发声大叫受大苦时。 若能至心称我名者。 由是力故所有恐怖皆得解脱。 诸恶兽等悉起慈心。 常得安乐。 乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，身行于险路与患难处，为诸恶兽熊罴、师子、虎豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎所侵害，欲断其命而发声高喊受大苦时等；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使诸恶兽等自起慈心、自动离去，身得脱离险境，并经常得受安稳快乐；如再净信修行，直至成就无上佛道。 在佛力作用下，恶兽尚可起慈心，可知身有灵识，心识有善，可被佛力转化。 恶兽若伤害证果圣人，虽无分别，罪识业力却加重，于兽命终时，将堕入无间地狱，由恶道再转回极恶道；何况人乎！ 被恶兽伤害的人，于往昔修行时，与众生多结恶缘，或有相杀相食因缘等；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第七大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生。 斗诤言讼因生忧恼。 若能至心称我名者。 由是力故斗讼解散慈心相向。 乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，身受斗争、诉讼等，心常生忧悲苦恼；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使身远离斗争、诉讼之苦，并使人回心向善；如再净信修行，直至成就无上佛道。 斗争，是心有分别强辩为斗，用身有强力抢夺为争；可种下一切仇恨的种子，可结出忧悲苦恼的果实。 身受斗争、诉讼而心生忧恼的人，于往昔修行时，多有妄语，诽谤他人等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第八大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生。 入于江海遭大恶风吹其船舫无有洲渚而作归依极生忧怖。 若能至心称我名者。 由是力故皆得随心至安隐处受诸快乐。 乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，身入江河湖海等，遇水、火、风三灾，无安身处，心生忧悲畏惧时；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使身远离险境，随心意至安稳快乐处；如再净信修行，直至成就无上佛道。 此愿是无畏施，如观世音菩萨具足十四种无畏，才能对众生施无畏。 无畏功德力，是菩萨于久远劫来广行大慈、大悲、大喜、大舍所证得。 成就无上佛道后，大愿不舍众生，无畏广施众生。 身乘车、乘船、乘飞机等遇险之人，于往昔修行时，与人有打猎、网捕、垂钓等共业；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『曼殊室利。 是谓彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发八种微妙大愿。 又彼世尊从初发心常以定力成就众生供养诸佛严净佛土。 菩萨眷属悉皆圆满。 此之福德不可思议。 一切声闻及诸独觉。 纵经多劫说不能尽。 唯除如来补处菩萨。』佛对文殊师利菩萨说，这就是善名称吉祥王佛，因地行菩萨道时，所发八种微妙大愿；同时，经常修行禅定，以定三昧智能力化度众生，成就众生道业；并以神通自在力，供养无量诸佛，拥护诸佛道场，庄严诸佛清净国土。 善名称吉祥王佛，因地行菩萨道时，不但自成就无上佛道，所教化的眷属也都功德圆满。 八种微妙大愿，生出无量福德，是人用思维不可想象，超出世间一切议论；是一切证阿罗汉果、辟支佛果的人，经无量劫也说不详尽；只有下一生就示现成佛的补处菩萨，才能如实尽知。 如实尽知，是知、见、觉世与出世间诸法实相，了见佛性，具足妙有功德。 『曼殊室利。 若有净信男子女人若王大臣长者居士。 心悕福德断诸烦恼称彼佛名读斯经典。 于彼如来至心尊重恭敬供养。 所有一切罪恶业障及诸病苦悉皆消灭。 诸有愿求无不随意。 得不退转。 乃至菩提。』佛对文殊师利菩萨说，如有持清净戒、修清净行的人；包含男人、女人、国王、大臣、长者、居士等，心中愿求福德增长，断除诸烦恼障碍，应称念善名称吉祥王佛名号，诵持此经；并以真诚心，尊重、恭敬、供养善名称吉祥王佛；这样的人，过去与现在世所有一切轻重罪恶业障及诸病苦，都能消除灭失；所有一切愿求，都能得到满足并如意；所修一切善行，都能成就，至不退地菩萨品位，直至证得无上佛道。 称念佛名号，诵持此经，还要依法持戒修一切善行，才能成就道业；否则，只能得福。 一些人不能理解甚深法义，只从文字法相上理解，认为称念佛名号，诵持此经，而不须依法持戒修行，就能成就菩提。 在此世间，才有人人是佛；再闻一切佛法妙义时，就说这不是头上安头，脚上安脚吗！ 佛还有学吗！ 凡此种种，实则是在误己误人，不知法义，不明法理，没有证悟。 依法修行，是依据法门，静坐念佛、禅修密行等。 持戒修行，是身心受戒，一切心念依戒而行等。 得法得戒于一体修行，才能次第证得菩提。 『复次曼殊室利。 东方去此过五殑伽河沙佛土。 有世界名曰妙宝。 佛号宝月智严光音自在王如来应正等觉。 有无量亿菩萨围绕现在说法。 皆演大乘微妙深义曼殊室利。 彼佛如来从初发心行菩萨道时。 发八大愿。 云何为八。』佛对文殊师利菩萨说，从此娑婆世界去往东方，经过五恒河沙数世界，有妙宝世界，宝月智严光音自在王佛住世。 宝月智严光音自在王佛，为无量菩萨说大乘法的微妙深义。 宝月智严光音自在王佛，因地行菩萨道时，为度脱无量众生，曾发八大愿心。 大乘法为唯一佛乘，别无余乘。 微妙法为佛性微妙，微细通达，妙有空性。 深义法为了义究竟，知法义而坚固道心，明法理而增长智能。 菩萨以了见佛性为了义，以福德、慧德圆满为究竟。 『第一大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生为营农业及商贾事。 令心扰乱废修菩提殊胜善法。 于生死中不能出离。 各各备受无边苦恼。 若能至心称我名者。 由是力故衣服饮食资生之具金银珍宝随愿充足。 所有善根皆得增长。 亦不舍离菩提之心。 诸恶道苦咸蒙解脱。 乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，为生活而经营农业、商业等；身心劳忙于世事，不得自在而受烦恼干扰，不得空闲而停修善法，不得清净而舍行菩萨道；导致于生死苦海中轮回，各自定受无量无边的痛苦与烦恼；既没有止期，又不得解脱。 这样的人，如能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使衣服、饮食等生活资料与财富如愿满足，使一切善根得到增长，身不舍清净行，愿不舍菩提心；从而远离地狱、饿鬼、畜生三恶道，出离世间生死苦海，直至成就无上佛道。 一切善根，为心源本地；既是过去世身根与心识，一切善行所积福慧；又是现在世身根与心识，一切善行所积福慧；还是未来世心性所成就的圆满功德。 身心不得自在的人，于往昔修行时，多有放逸等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第二大愿。 愿我来世得菩提时。 于十方界所有众生。 若为寒热饥渴逼身受大苦恼。 若能至心称我名者。 由是力故先世罪业悉皆消灭。 舍诸苦恼受人天乐。 乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界一切众生，如有饥寒交迫、渴热相逼、身受痛苦、心受忧悲等；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使过去世所造罪业得以消灭，使现在世所受痛苦忧悲得以舍离，使未来世得以受人天乐；如再净信修行，直至成就无上佛道。 真正的人天之乐在哪里？ 在身心里，诸法无我！ 身有禅悦为食之乐，心有法喜充满之乐，才为真乐；否则，其乐为空、为苦、为无常。 身心常受痛苦忧悲的人，于往昔修行时，多有散乱等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第三大愿。 愿我来世得菩提时。 于十方界若有女人。 贪淫烦恼常覆其心。 相续有娠深可厌恶。 临当产时受大苦恼。 若我名字暂经其耳或复称念。 由是力故众苦皆除。 舍此身已常为男子。 乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界，如有女人身贪欲淫乱而不能自拔，心常被烦恼所覆而不能自省；又身心厌恶连续的怀孕，又临盆时难产或受极大苦恼折磨等；能暂时称念或经常重复称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使诸苦恼得以舍离；舍此女身后，于人天中常得男身；如再净信修行，直至成就无上佛道。 贪欲淫乱的人，多从不善道而来，又入不善道中去。 欲火毁其善根，自断菩提根本。 女人身心常受此痛苦忧悲的人，于往昔修行时，多有疑惑法义等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第四大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生。 或与父母。 兄弟姊妹妻子眷属及诸亲友行险难处。 为贼所侵受诸苦恼。 暂闻我名或复称念。 由是力故解脱众难。 乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，与父母、兄弟、姊妹、妻子眷属，或与诸亲友等，行路时遭遇危险，落于难处，为强盗、贼人所侵扰伤害，从而使身心受诸痛苦与烦恼；能暂时称念或经常重复称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使诸苦难得以脱离，身心得以安稳；如再净信修行，直至成就无上佛道。 人落于难处无助时，易看破俗缘，易放下执着，易引发道心；无路时回头是路，退步时就是向前。 遭遇强贼的人，于往昔修行时，多有偷盗等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第五大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生行于暗夜作诸事业。 被恶鬼神之所恼乱极生忧苦。 暂闻我名或复称念。 由是力故从暗遇明。 诸恶鬼神起慈悲意。 乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，于黑夜中行路，或作各种各样的事业，被凶残的鬼类或神灵所恼害，致使身不由自主，心里迷乱，达到极度恐慌或痛苦忧悲等；能暂时称念或经常重复称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使诸恶鬼凶神，生起慈心悲意，改恶恼害为善护佑，身心苦难得以解脱；如再净信修行，直至成就无上佛道。 食肉、食荤、饮酒、吸烟的人，由于身体气息臭秽，善神远离，易被凶残的鬼神所恼害。 被恶鬼凶神所恼乱的人，于往昔修行时，多有虚妄不实等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第六大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生。 行鄙恶事不信三宝智能鲜少不修善法。 根力觉道念定总持皆不修习。 若能至心称我名者。 由是力故智能渐增。 三十七品悉皆修学。 深信三宝。 乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，身心顽愚，缺乏智能，喜欢行作鄙劣凶残的事业，不相信佛、法、僧三宝，不相信因果轮回，不修行一切善法，不修行四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提、八正道的三十七道品等；能暂时称念或经常重复称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使智能力逐渐增长，使身心力逐渐修行一切善法与三十七道品，从而达到深信佛、法、僧三宝，不再疑惑佛法，有证有悟，直至成就无上佛道。 三十七道品，为三十七种超越轮回的路径，证得解脱的方便大道。 四念处为，观察身心不净，苦迫无常的四种正念；即观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。 四正勤为，积极断除恶法，增长善法的四种精勤努力；即已生恶令永断，未生恶令不生，已生善令增长，未生善令得生。 四如意足为，四种使修行能如意成就的力量；即欲如意足、念如意足、精进如意足、慧如意足。 五根为，能生长一切善法的五种根源；即信根、精进根、念根、定根、慧根。 五力为，能破除一切恶法，生长善法的五种力用；即信力、精进力、念力、定力、慧力。 七觉支为，七种能趣人觉悟的心要；即择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分、慧觉分。 八正道为，能远离轮回，悟入圣道的八种正确之道；即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 行鄙恶事而不信三宝的人，于往昔修行时，多有贪吝等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第七大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生。 意乐鄙劣于二乘道修行而住。 弃背无上胜妙菩提。 若能至心称我名者。 舍二乘见于无上觉得不退转。 乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，喜乐修行自利的苦、集、灭、道和十二因缘的声闻、缘觉法，而不喜乐修行利他的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的大乘法，从而弃舍并背离了无上殊胜妙有的佛道；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使智能力得以增长，弃舍声闻、缘觉知见，发菩提心，行于菩萨道而不退转，直至成就无上佛道。 鄙劣于二乘道；声闻、缘觉智能不足为鄙，所行自利而不能利他为劣。 诸佛呵责二乘人，是真慈悲，为劝发菩提心；并非轻慢二乘人。 喜乐声闻、缘觉法的人，于往昔修行时，多有狭劣心，不愿亲近善友等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第八大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生。 见劫将尽火欲起时生大忧怖苦恼悲泣。 由彼前身恶业力故。 受斯众苦无所归依。 若能至心称我名者。 所有忧苦悉皆消灭。 受清凉乐从此命终于我佛土莲华化生常修善法乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，见世界劫数将至，劫火将起时，心生大忧悲、大恐怖、大痛苦、大烦恼而悲伤大哭；这是过去世与现在世的身心形体，受恶习业力牵引的缘故，才身感受诸苦而心没有皈依处；能以真诚心称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，所有忧悲苦恼都消失灭掉，身心受清凉快乐；于命终时，可往生我所成就的佛国土，莲花化生，常行菩萨道，直至成就无上佛道。 劫为世界长时间的计算单位，经由成、住、坏、空的不同阶段；劫有小、中、大三种。 劫火为火山喷发，岩浆涌出；是世界坏的阶段。 末法时代后，才有劫将尽；这时，能称念佛名号的人，必是于往昔与佛有大因缘的人；这时，能称念佛名号的人，不须静坐禅行，称念一句佛名号就能往生佛净土。 如此世界，末法时代结束后，仍有十二万菩萨住世，救度有大因缘的人。 『曼殊室利。 是为彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发八种微妙大愿。 又彼如来所居佛土广博严净地平如掌。 天妙香树而为行列。 天花遍覆天乐常鸣。 天妙铃铎随处悬布。 天宝庄严师子之座。 天宝砌饰诸妙浴池。 其地柔软无诸瓦砾。 亦无女人及诸烦恼。 皆是不退诸菩萨众莲花化生。 若起念时饮食衣服及诸资具随意现前。 是故名为妙宝世界。』佛对文殊师利菩萨说，这就是妙宝世界，宝月智严光音自在王佛，因地行菩萨道时，所发八种微妙大愿。 宝月智严光音自在王佛的国土，广袤、博大、庄严、清净，地平如掌；有开满天花而散发妙香的宝树，成行排列有序；有妙铃大铃随处高悬并布满宝树，自行演奏的天乐常鸣；有天上妙宝装饰的、庄严威猛的座具；有天上妙宝装饰的、充满诸妙乐的浴池；其地面柔软，没有瓦砾、女人、烦恼等，诸菩萨众都为莲花化生；诸菩萨众如想饮食、思衣服、念诸生活用具，都随意呈现其前，以此缘故，为妙宝世界。 天乐常鸣，为圆音说法；佛愿功德力化为天乐圆音，诸菩萨闻声得度。 『曼殊室利。 若有净信男子女人国王王子大臣辅相中宫婇女。 昼夜六时殷重至心恭敬供养彼佛世尊及称名号。 并造形像香花音乐烧香末香涂香而为奉献。 清净严洁于七日中持八戒斋。 于诸众生起慈悲意。 愿生彼土。 彼佛世尊及诸菩萨护念是人。 一切罪业悉皆消灭。 无上菩提得不退转。 于贪恚痴渐得微薄。 无诸病苦增益寿命。 随有悕求悉皆如意。 斗诤怨家咸生欢喜。 舍此身已往彼剎土莲花化生。 当生之时念定总持悉皆明了。 曼殊室利。 如是当知。 彼佛名号无量功德若得闻者所愿皆成。』佛对文殊师利菩萨说，如有持清净戒、修清净行的人；包括男人、女人、国王、王子、宰相大臣、中宫婇女等，于晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜六时中，殷勤、庄重、诚心、恭敬、供养宝月智严光音自在王佛；并称念南无宝月智严光音自在王佛名号；或塑造、彩画宝月智严光音自在王佛形像，于形像前供养香花、音乐、烧香、末香、涂香等；还要于七日中严持清净的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不观歌舞伎乐、不涂香带花(包含不穿蚕丝所织或皮制的衣服)、不卧高广大床的优婆塞八戒，即制止为戒，按时间饮食为斋；对众生起慈心悲意，即发菩提心，愿求妙宝世界。 这样的人，得到宝月智严光音自在王佛与诸菩萨护念，往昔一切恶业都将消失灭掉，至行菩萨道而不退转。 于现在世中，贪、嗔、痴逐渐减弱，身体健康，寿命增长，心求如愿满足；与之有怨仇而斗争的人，也都心生欢喜而放弃怨仇。 这样的人，命终后即往生妙宝世界，莲花化生；当化生之时，佛法正念正定的三昧智能，一切陀罗尼的密藏，都能明悟了知。 文殊师利菩萨，你应当知，这是宝月智严光音自在王佛名号的愿力功德，如有听闻、称念南无宝月智严光音自在王佛名号的人，所有愿求都能成就。 于七日中持八戒斋的人，为在家二众。 持清净戒、修清净行的人，为出家与在家四众。 于末法时代中，众生业重；修行此经法门，最对根基，可广度无量众生。 『复次曼殊室利。 东方去此过六殑伽河沙佛土。 有世界名曰圆满香积。 佛号金色宝光妙行成就如来应正等觉。 有无量亿万菩萨围绕现在说法。 曼殊室利。 彼佛如来从初发心行菩萨道时。 发四大愿。 云何为四。』佛对文殊师利菩萨说，从此娑婆世界去往东方，经过六恒河沙数世界，有圆满香积世界，金色宝光妙行成就佛住世。 金色宝光妙行成就佛，为无量菩萨说法。 金色宝光妙行成就佛，因地行菩萨道时，为度脱无量众生，曾发四大愿心。 『第一大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生。 造作种种屠害之业断诸生命。 由斯恶业受地狱苦。 设得为人短寿多病。 或遭水火刀毒所伤当受死苦。 若闻我名至心称念。 由是力故。 所有恶业悉皆消灭。 无病长寿不遭横死。 乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，以各种屠宰为行业，杀害无量众生生命；由于造作这样的恶业，命终后将堕地狱，受无量苦报；受地狱等苦报后，若得人身时，仍有余报；一为短命；二为多病；三为遭水、火、风难；四为被刀枪、诸毒伤害；生命经常受到各种险难威胁的痛苦等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，使所造作宰杀罪业得以消灭，使身体得以健康长寿，不再遭受各种险难所致横死的威胁；如再净信修行，直至成就无上佛道。 横死，为人不得善终，因横祸而死；且死后多堕入恶道。 横死的人，不分年龄、贫富、地点等；为恶因缘或共业因缘和合。 短寿多病或遭险难的人，于往昔修行时，多有杀生等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第二大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生。 作诸恶业盗他财物。 当堕恶趣。 设得为人生贫穷家。 乏少衣食常受诸苦。 若闻我名至心称念。 由是力故所有恶业悉皆消灭。 衣服饮食无所乏少。 乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，造作偷盗他人或偷盗公共财物等恶业；由于造作这样的恶业，命终后将堕地狱、饿鬼、畜生三恶道，酬还业债，受无量苦报；受苦报后，若得人身时，仍有余报；一为生在贫穷之家；二为终生劳累而又缺衣少食，遭受各种痛苦等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，使所造作偷盗罪业得以消灭，使衣食无忧，财宝丰润；如再净信修行，直至成就无上佛道。 偷盗，应从广义上来理解；一切起心动念处的贪取都为偷盗。 酬还业债时，要以身、命、财为代价偿还，相欠相还无期。 贫穷的人，于往昔修行时，多有偷盗、贪污、受贿等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第三大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生更相凌慢共为仇隙。 若闻我名至心称念。 由是力故各起慈心犹如父母乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，相互之间不断凌辱、轻慢、仇恨等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，使相互之间，各自生起慈悯心，亲敬如父母、兄弟等；如再净信修行，直至成就无上佛道。 众生争强斗狠的习气根深蒂固，源于贪、嗔、痴，常于嫉妒心。 才有世间人与人斗、家与家斗、国与国斗。 只有尊崇佛教，人人畏因惧果，各自生起慈悯心，才能创建人心温和、家庭顺和、民族祥和、世界平和的理想社会。 道德文明昌盛，社会文明隆兴；三灾八难不起，人民永享太平。 有仇恨的人，于往昔修行时，多有自以为是，轻慢他人等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第四大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生贪欲嗔恚愚痴所缠。 若出家在家男女七众。 毁犯如来所制学处造诸恶业。 当堕地狱受诸苦报。 若闻我名至心称念。 由是力故所有恶业悉皆消灭。 断诸烦恼敬奉尸罗。 于身语心善能防护。 永不退转乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，经常被贪欲、嗔恚、愚痴三恶习所缠绕；若出家为比丘、比丘尼、式叉摩那(专持戒律的女尼)、沙弥、沙弥尼，若在家为优婆塞、优婆夷，多毁犯佛制律仪戒条，造作各种恶业等；由于造作恶业，命终后将堕地狱，受无量苦报等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，产生坚固心，使诸烦恼得以断灭，敬奉戒律，永不退转，直至成就无上佛道。 毁犯佛制戒律，是修行人自毁功德田，自毁菩提路；虽一时思议所为，却留下万劫悔恨。 因果独自受，不妨任何人；悔泪似大海，恨骨积如山。 毁戒犯戒的人，于往昔修行时，多为贪欲、嗔恚、愚痴三恶习极重；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『曼殊室利。 是为彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发四种微妙大愿。 曼殊室利。 又彼如来所居佛土广博严净。 地平如掌皆以宝成。 常有香气如妙栴檀。 复以香树而为行列。 天妙珠璎摩尼等宝处处垂下。 多有浴池天宝严饰。 香水盈满众德皆具。 于其四边悬妙缯彩。 街衢八道随处庄严。 所有众生无诸烦恼及忧悲苦。 亦无女人。 多是住地诸菩萨众。 胜妙音乐不鼓自鸣。 演说大乘微妙深法若有众生闻此音者。 得不退转无上菩提。』佛对文殊师利菩萨说，这就是圆满香积世界，金色宝光妙行成就佛，因地行菩萨道时，所发四种微妙大愿。 金色宝光妙行成就佛的国土，广袤、博大、庄严、清净，宝石所成的地平如掌；有散发妙旃檀香气的香树，成行排列有序；有宝珠、璎珞、宝石随处垂挂于香树；有天上妙宝装饰的浴池，浴池中具有各种功德的香水盈满，于浴池四周悬挂美妙的长幡与彩带；有八条宽广庄严的街道；一切众生都没有各种烦恼、忧悲、痛苦，也没有女人；多是住一至十地品位的菩萨众。 圆满香积世界，以不鼓自鸣的殊胜微妙的音乐，广说大乘、微妙、深义的佛法，听闻此法音的菩萨众，都能证得不退转的菩萨品位，成就无上佛道。 这样的世界，仍是众生继续修行的中转站，而不是最后的终点站。 只有十方诸佛，才最后到达终点站。 而此世界的众生，多数处于垃圾站(三恶道众生)，中数处于休闲站(人天等众生)，少数处于始发站(发菩提心的众生)。 『曼殊室利。 彼佛如来由昔愿力。 善巧方便成就佛土。 圆满庄严坐菩提座。 作如是念。 于未来世若有众生。 为贪嗔痴之所缠绕。 众病所逼。 怨家得便。 或时横死。 复由恶业堕地狱中受大剧苦。 彼佛见此苦恼众生。 为除业障说此神咒令彼受持。 于现世中。 得大利益。 远离众苦住菩提故。 即说咒曰。』佛对文殊师利菩萨说，圆满香积世界，是金色宝光妙行成就佛，因地行菩萨道时，弘深愿力的善巧福德和方便慧德所成就。 金色宝光妙行成就佛，是功德圆满，坐于清净庄严的菩提座中。 文殊师利菩萨，你应这样想，如有众生于未来世中，经常被贪欲、嗔恚、愚痴三恶习所缠绕，被多种重病的痛苦所逼迫，被心里充满怨仇的人不断的恶行所伤害，被随时险难导致的横死所追逐；于命终后，还要被恶业召感，遭受地狱极大的剧烈痛苦等。 金色宝光妙行成就佛，见闻这样痛苦烦恼的众生，为慈悲救度，消除往昔所造作恶业所致的智障、业障、烦恼障等，专门说陀罗尼神咒，让这样的众生受持。 受持此陀罗尼神咒的众生，于现世中就能获得大利益，远离诸苦，住于清净；如能清净修行，可安稳的住于圣道。 被横死所追逐的人，是业力召感，表现为命运；业由自作，命由天定；遇善因缘，运行可改。 陀罗尼神咒如下：『呾侄他悉[日*弟]悉[日*弟]苏悉[日*弟]谟折[仁-二 尔]木剎[仁-二 尔]目帝毗目帝庵末丽毗末丽忙揭例呬[口*兰]若揭鞞曷喇呾娜揭鞞萨婆頞他婆但[仁-二 尔]钵啰摩頞他娑但[仁-二 尔]末捺细莫诃末捺细頞步帝頞室步帝毗多婆曳苏跋泥(去)跋罗蚶摩瞿侠佉跋啰蚶摩柱侠帝萨婆頞剃数阿钵啰匝帝萨跋呾啰阿钵[口*剎]底喝帝折睹杀瑟[木*致]勃陀俱胝婆侠帝纳摩娑婆呾他揭多喃莎诃』咒为秘密语，不译、不解；咒力妙义无尽，具大功德神力，受持获益无量。 『尔时世尊。 说此大力大明咒时。 众中所有诸大菩萨四大天王释梵王等赞言。 善哉善哉大悲世尊。 能说如是过去如来大力神咒为欲饶益无量众生竭烦恼海顿涅槃岸除去疾病所愿皆满。』正当佛说此大愿力、大光明的陀罗尼神咒时，法会大众中的诸大菩萨、四大天王、忉利天王、梵天王等，称赞佛的无上大善大悲，能说金色宝光妙行成就佛于往昔时，所说具足大愿力的陀罗尼神咒，是为现在世与未来世无量众生获得法益；即干涸充满生死烦恼的苦海，登上常乐我净的彼岸，拔除生死大病痛苦的根本，所发的菩提愿心都能成就。 『佛告大众。 若有净信男子女人国王王子大臣辅相中宫婇女情悕福德。 于此神咒起敬信心。 若读若诵若为他人演说其义。 于诸含识起大悲心。 昼夜六时香华灯烛。 殷重供养清净澡浴。 持八戒斋至诚念诵。 所有极重无边业障悉皆消灭。 于现身中离诸烦恼。 命欲终时诸佛护念。 即于彼国莲花化生。』佛说，如有持清净戒、修清净行的人；包含男人、女人、国王、王子、宰相大臣、中宫婇女等，如祈求福德增长，能对此神咒起恭敬心、深信心，能读诵受持，能为他人宣说法义；并对一切含有灵识的众生，不食不杀，生起救度的使其离苦得乐的大悲心；还要对此神咒，以香、花、灯、烛等，勤行恭敬供养；还要以清净的身心，依法修行，受持八戒斋。 若能如此善行，以此神咒力，使过去世与现在世，所造作的一切极重恶业及障碍，都将消除灭失，即身远离诸烦恼；于命终时，十方诸佛护佑，念其功德，接引往生至圆满香积世界，莲花化生。 八戒斋，为优婆塞戒；优婆塞戒，为在家人修行必须受持的戒律。 在家人修行，受持菩萨戒的六重二十八轻，依据是优婆塞戒。 一切含有灵识的众生，于法藏世界中，是佛法性妙力与众生心识业力的和合产物。 不同形态众生的存在，不依人的主观意志为转移；人不能创造任何一种含有灵识的众生。 慈悲、爱护、救度一切含有灵识的众生，不食不杀；既是尊重佛法性妙力，又是尊重修行人自己。 『复次曼殊室利。 东方去此过七殑伽河沙佛土。 有世界名曰无忧。 佛号无忧最胜吉祥如来应正等觉。 今现在彼为众说法。 又彼如来所居佛土。 广博严净地平如掌皆以宝成。 细滑柔软常有香气。 无忧苦声离诸烦恼亦无恶趣及女人名。 处处皆有金砌浴池香水盈满。 宝树行列花果滋茂。 胜妙音乐不鼓自鸣。 譬如西方极乐世界无量寿国功德庄严。 曼殊室利。 彼佛世尊行菩萨道时。 发四大愿。 云何为四。』佛对文殊师利菩萨说，从此娑婆世界去往东方，经过七恒河沙数世界，有无忧世界，无忧最胜吉祥佛住世。 无忧最胜吉祥佛，现在正为无量菩萨说法。 无忧最胜吉祥佛所居住的无忧世界，国土广袤、博大、庄严、清净，宝石所成的地平如掌；大地细腻、光滑、柔软，经常散发香气；无忧世界的一切众生，没有忧悲的苦声，都已远离各种烦恼；也没有女人及女人的名字。 无忧世界，到处都有金砌浴池，浴池中具足多种功德的香水盈满，宝树成行排列有序，花果新鲜茂盛，殊胜微妙的音乐不鼓自鸣；如同西方极乐世界，阿弥陀佛功德庄严的国土。 无忧最胜吉祥佛，因地行菩萨道时，为度脱无量众生，曾发四大愿心。 各尊佛国土中的浴池，其功用如同西方极乐世界的八宝功德池。 『第一大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生。 常为忧苦之所缠逼。 若闻我名至心称念。 由是力故所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭。 长寿安隐。 乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，经常为生活或修行的忧悲、痛苦、烦恼所缠缚相逼等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，所有忧悲、痛苦、烦恼都将消除灭失，身得长寿，心得安隐；如再净信修行，直至成就无上佛道。 身心烦恼小忧苦，生死相逼大忧苦；六道轮回常忧苦，难逃魔网真忧苦。 经常被忧苦所逼的人，于往昔修行时，多有贪名闻而多无义语等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第二大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生。 造诸恶业生在无间黑暗之处。 大地狱中受诸苦恼。 由彼前身闻我名字。 我于尔时身出光明照受苦者。 由是力故彼见光时。 所有业障悉皆消灭。 解脱众苦生人天中。 随意受乐乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，由于造作诸恶业，堕于充满黑暗的无间地狱；于无间地狱中，受诸极大的痛苦烦恼等；如此众生前生为人身时，曾见闻过我所成就的佛名号，偶有忆念；我于此时，以佛身出无量光明，照触此地狱苦受众生身；并以佛名号功德神力，当见佛光时，立即得以解脱于无间地狱中极大的痛苦烦恼等，得生人天之中，随其心意而享受快乐；如再净信修行，直至成就无上佛道。 偶有忆念为，见闻佛名号的功德不可思议，没有空过；但一定要有念力，才能与佛愿力产生道交。 地狱众生罪业深重，罪识苦受惨烈至极，极难生起忆念佛名号的念力。 念力，来源于身心的习惯力；只有经常称念佛名号的人，才能偶有忆念的产生。 堕于无间地狱的人，于往昔修行时，多有毁谤正法，不遵教戒等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第三大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生。 造诸恶业杀盗邪淫。 于其现身受刀杖苦当堕恶趣。 设得人身短寿多病。 生贫贱家衣服饮食悉皆乏少。 常受寒热饥渴等苦身无光色。 所感眷属皆不贤良。 若闻我名至心称念。 由是力故随所愿求。 饮食衣服悉皆充足。 如彼诸天身光可爱。 得善眷属乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，造作杀、盗、邪淫等诸恶业，于现在生身受牢狱的刀杖等苦刑；于命终后，还要堕于地狱、饿鬼、畜生三恶道，酬还业债，受无量苦报；受苦报后，若得人身时，仍有余报；一为短寿多病；二为生贫贱家；三为缺食少衣，常受寒热饥渴等苦恼；四为身无威德之光与正然颜色；五为眷属都不贤顺良善等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，得身体健康长寿，得生富贵之家，得衣食丰足，得如天人身一样有威德可爱，得贤顺良善眷属；如再净信修行，直至成就无上佛道。 业报有正报与余报；正报为六道轮回的受生；余报为各种厄难的苦受。 业报分现世报、后世报、未来世报。 因果轮回，是依因缘和合，自然受报。 喜乐杀、盗、邪淫的人，于往昔修行时，多有贪、嗔、痴而好逸恶劳等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第四大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生。 常为药叉诸恶鬼神之所娆乱。 夺其精气受诸苦恼。 若闻我名至心称念。 由是力故。 诸药叉等悉皆退散各起慈心。 解脱众苦乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，经常被捷疾鬼等凶神、鬼秽侵害惑乱，抢夺人身的精、气、神，使人乏力失志、精神恍惚、忧苦烦恼等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，诸捷疾鬼等凶神、鬼秽，都各自生起慈善心而退后散去，忧苦烦恼等得以解脱；如再净信修行，直至成就无上佛道。 人多有世智聪明，而无真实智能；即便修行，不求证悟，慧眼不开；凶神、鬼秽常侵而不见，抢夺精、气、神而不觉；如临深渊而不知危，遇猛兽而不觉险。 才有诸佛发大愿心，方便救度。 经常被药叉等诸恶鬼神侵扰的人，于往昔修行时，多犯偷盗戒而有侵损常住等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『曼殊室利。 是为彼佛如来应正等觉所发四种微妙大愿。 若有众生闻彼佛名。 昼夜六时称名礼敬至心供养。 于众生处起慈悲心。 业障消灭解脱忧苦。 无病长寿得宿命智。 于诸佛土莲花化生。 常为诸天之所卫护。 曼殊室利。 称彼佛名能生如是无量福业。 而彼佛土愿力庄严殊胜功德。 声闻独觉所不能知。 唯除如来应正等觉。』佛对文殊师利菩萨说，此四种微妙大愿，是无忧最胜吉祥佛，证得佛位菩萨时所发。 如有众生，见闻无忧最胜吉祥佛名号，于昼夜六时中，能以诚心称名、礼敬、供养；并对一切处含有灵识的众生，生起慈悲心，不杀不食，方便救度。 这样修行的人，一切业习障碍得以消除灭失，于生死缠缚中得以解脱；即身健康长寿，证得自知过去世生命状态的神通智能；于命终后，往生无忧世界，莲花化生；并经常为诸天佛力的保卫护佑。 称念南无无忧最胜吉祥佛名号的众生，能获得如此无量福德善业。 而无忧最胜吉祥佛，愿力功德成就的殊胜庄严的国土，是阿罗汉与辟支佛所不能知；只有证佛位的菩萨与十方诸佛，才能尽知。 因为，阿罗汉与辟支佛，只是在化身佛国土修行成道，还未证入报身佛国土；所以，所不能知。 『复次曼殊室利。 东方去此过八殑伽河沙佛土。 有世界名曰法幢。 佛号法海雷音如来应正等觉。 今现说法。 曼殊室利。 彼佛世尊所居国土清净无秽。 其地平正颇梨所成。 常有光明香气芬馥。 以帝青宝而为城郭。 有八街道砌以金银。 楼阁殿堂飞甍户牖栏楯庄饰皆众宝成。 天香宝树随处行列。 于其枝上拄以天缯。 复有宝铃处处垂下。 微风吹动出妙音声。 演畅无常苦空无我。 众生闻者舍离欲缠习气渐除证甚深定。 天妙香花缤纷而下。 于其四面有八浴池。 底布金沙香水弥满。 曼殊室利。 于彼佛土无诸恶趣。 亦无女人。 莲花化生无复烦恼。 彼佛如来行菩萨道时。 发四大愿。 云何为四。』佛对文殊师利菩萨说，从此娑婆世界去往东方，经过八恒河沙数世界，有法幢世界，法海雷音佛住世。 法海雷音佛，现在正为无量菩萨说法。 法海雷音佛所居住的法幢世界，清洁干净而没有垢秽，地面平整方正，为玻璃所自然而成，经常有光明普照，空气中弥漫着芬馥的香气，用青色的宝石作为城墙，用金银砌成街面的八条大道，用诸宝装饰飞檐、窗户、围栏的楼阁殿堂；并有散发天香的宝树到处成行排列，于宝树技上悬挂着天缯彩带；还有宝铃于宝树技上，各处悬挂而有序垂下，随着微风吹动而出微妙法音，演绎通达的诸法无常、人法空苦、诸法无我的第一义谛；一切听闻微妙法音的众生，都自然舍离过去世五欲余习的缠缚，逐渐拔除业习之根，证入甚深禅次大定；还有天妙香花，自然而缤纷落下；大城四面共有八个浴池，浴池底布满金沙，浴池中具足多种功德的香水盈满。 法幢世界，没有地狱、饿鬼、畜生三恶道，也没有女人；一切众生，都是莲花化生，身心自然清净而无烦恼。 法海雷音佛，因地行菩萨道时，为度脱无量众生，曾发四大愿心。 宝铃出微妙法音，演绎通达的第一义谛，教化菩萨成就无上佛道。 这是诸佛境界，世人难解难信。 但于出世间法中，又真实存在。 《维摩洁所说经》中，对诸佛世界微妙说法的方式，有详细的描述。 『第一大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生生邪见家。 于佛法僧不生净信。 远离无上菩提之心。 若闻我名至心称念。 由是力故。 无明邪慧日夜消灭。 于三宝所深生正信。 不复退转乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，生到邪见之家，或误入外道，对佛法僧三宝，不能清净深信，不能修行证悟，远离成就无上佛道大心等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，遮蔽自性智能的无明业力与邪思、邪念、邪智等，逐渐消除灭失；对佛法僧三宝，生起清净深心信仰；并能依法修行，直至成就无上佛道。 这里的邪见，主要是指一切不相信佛法僧三宝的知见。 这里的外道，主要是指一切心外求法，执着于自然修炼的人。 邪知邪见的人，于往昔修行时，对正法或善知识教多有疑惑等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第二大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生。 生在边地。 由近恶友造众罪业不修善品。 三宝名字曾不经耳。 命终之后堕三恶趣。 彼诸众生暂闻我名者。 由是力故。 业障消除遇善知识不堕恶趣。 乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，生到没有佛法僧三宝的外围地方，由于亲近恶友的缘故，造作诸恶业，不能修行善业，不能形成善法德行，对佛法僧三宝的名字都见闻不到；这样的众生，于命终后将堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中，受无量苦报等；能暂时称念或经常重复称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使诸业习障碍得以消除，值遇善知识并受教法化，不再堕入三恶道等；如再净信修行，直至成就无上佛道。 恶友，是堕入三途的引路人。 一切贪欲、嗔欲、痴欲重的人，都为恶友。 恶友的危害大于虎狼蛇蝎，虎狼蛇蝎伤害人只能伤害骨肉，是一生一世；而恶友伤害人能伤害心识，是生生世世。 善知识，是超凡入圣的引路人。 十方诸佛可为大善知识；于世间，只有诸菩萨行人，才可为真善知识。 生在边地的人，于往昔修行时，慢法、慢师、慢友等业习未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第三大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生。 衣服饮食卧具医药资生所须悉皆乏少。 由此因缘生大忧苦。 为求觅故造众恶业。 若闻我名至心称念。 由是力故。 有所乏少随念皆得。 乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，生活贫穷，缺少日常生活所需的衣服、饮食、卧具、房舍、医药等物品；由于这样的因缘，导致身心忧悲痛苦；并为求生存寻觅财物而造作诸恶事业等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，一切生活物品的需求，都能得到满足；如再净信修行，直至成就无上佛道。 诸恶事业，为从事杀生、偷盗、抢劫、卖淫、贩毒等行业。 生活贫穷的人，于往昔修行时，多有贪吝不舍等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第四大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生。 由先恶业。 共相斗诤作不饶益。 弓箭刀杖互为伤损。 若闻我名至心称念。 由是力故各起慈心不相损害。 不善之念尚自不生。 况于前人欲断其命。 常行喜舍乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，由于过去世所造作恶业召感，于现在世相互斗争，相互破坏利益，相互使用弓箭、刀杖等武器杀伐，导致死伤身命、损失财富等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，相互生起慈心，不再相互损害；相互之间的不善之念各自都不能生起，更不会有相互杀害对方的行为；而且，相互见之则喜，相互赠送礼物等；如再净信修行，直至成就无上佛道。 恶业召感；恶业，为一切众生自作自受；召感，为习惯成自然，受生时被业习之力牵引。 三世苦受皆自作，不修善行莫怨天。 天公地正依法则，神目如电难欺瞒。 相互斗争的人，于往昔修行时，多有习外道法、畜不净物等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『曼殊室利。 是为彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发四种微妙大愿。 若有净信男子女人。 闻彼佛名至心礼敬殷勤供养受持念诵。 业障消灭得不退转菩提之心。 具宿命智。 所生之处常得见佛。 无病长寿。 命终之后生彼国中。 衣服饮食资生之具随念皆至无所乏少。 曼殊室利。 彼佛世尊具足如是无量功德。 是故众生常当忆念勿令忘失。』佛对文殊师利菩萨说，此四种微妙大愿，是法海雷音佛，证得佛位菩萨时所发。 如有清净深信的男子女人等，见闻法海雷音佛名号，能以诚心称名、礼敬、供养等；这样修行的人，一切业习障碍得以消除灭失，即身得以健康长寿；并证得自知过去世生命状态的神通智能。 于命终后，往生法幢世界，莲花化生；天衣妙食等一切丰盈。 法海雷音佛，具足如此无量功德；以此缘故，众生应经常称念南无法海雷音佛名号，不要忘失掉。 宿命智，为六种神通之一；是忆念过去世因缘往事的神通力。 宿命通只能忆前，不能见后；即不能见未来世中未发生的因缘之事。 神通以漏尽通为根本，为诸佛、菩萨所证得；声闻、缘觉的诸漏已尽，为三界漏尽，未证出世间漏尽。 『复次曼殊室利。 东方去此过九殑伽河沙佛土。 有世界名曰善住宝海。 佛号法海胜慧游戏神通如来应正等觉。 现在说法。 曼殊室利。 彼佛如来行菩萨道时。 发四大愿。 云何为四。』佛对文殊师利菩萨说，从此娑婆世界去往东方，经过九恒河沙数世界，有善住宝海世界，法海胜慧游戏神通佛住世。 法海胜慧游戏神通佛，现在正为无量菩萨说法。 法海胜慧游戏神通佛，因地行菩萨道时，为度脱无量众生，曾发四大愿心。 『第一大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生造众恶业。 种植耕耘损诸生命。 或复兴易欺诳他人。 战阵兵戈常为杀害。 若闻我名至心称念。 由是力故。 资生之具不假营求随心满足。 常修众善。 乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，由于种植一切植物耕作时损害诸众生身命，或又经商时欺骗他人，乃至于战场上用武器经常杀害他人等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，生活物品不再靠经营农业、商业等，自然获得满足；并经常修行诸善，久处和平时代等；如再净信修行，直至成就无上佛道。 耕耘损害、战阵杀害，仍为杀业，仍有轮回。 经商时欺骗他人，与造作偷盗业相同，须万倍偿还业债。 相杀相欺的人，于往昔修行时，多有相食、相诳、相欠等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。 『第二大愿。 愿我来世得菩提时。 若有众生造十恶业杀生等罪。 由此因缘当堕地狱。 若闻我名至心称念。 于十善道皆得成就不堕恶趣。 乃至菩提。』愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，造作杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪欲、嗔恚、愚痴的十恶业，并以杀生业为主等；由此业习的恶因缘，应当堕入地狱遭受苦报等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，即身就能成就不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴的十种善业，不再堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道受报；如再净信修行，直至成就无上佛道。 修行十善业，是修行一切善的基础；修行十善业的人，不堕恶 发布时间：2025-07-07 12:46:43 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/24403.html