标题：第二十二卷 增壹阿含经 - 乾隆大藏经 内容： 第二十二卷 增壹阿含经须陀品第三十闻如是：一时，佛在摩竭国波沙山中，与大比丘众五百人俱。 尔时，世尊清旦从静室起，在外经行。 是时，须陀沙弥在世尊后而经行。 尔时，世尊还顾，谓沙弥曰：我今欲问卿义，谛听！ 善思念之。 须陀沙弥对曰：如是，世尊。 是时，世尊告曰：有常色及无常色，为是一义？ 为有若干之貌？ 须陀沙弥白佛言：有常色及与无常色者，此义若干，非一义也。 所以然者？ 有常色者是内，无常色者是外，以是之故，义有若干，非有一也。 世尊告曰：善哉！ 善哉！ 须陀，如汝所言，快说此义！ 有常色、无常色，此义若干，非一义也。 云何，须陀，有漏义、无漏义，为是一义？ 为若干义乎？ 须陀沙弥对曰：有漏义、无漏义是若干，非一义也。 所以然者？ 有漏义，是生死结使；无漏义者，是涅槃之法。 以是之故，义有若干，非一义也。 世尊告曰：善哉！ 善哉！ 须陀，如汝所言，有漏是生死，无漏是涅槃。 世尊告曰：聚法、散法，为是一义？ 为是若干义乎？ 须陀沙弥白佛言：聚法之色、散法之色，此义若干，非一义也。 所以然者？ 聚法之色者，四大形也；散法之色者，苦尽谛也。 以是言之，义有若干，非一义也。 世尊告曰：善哉！ 善哉！ 须陀，如汝所言，聚法之色、散法之色，义有若干，非一义也。 云何，须陀，受义、阴义，为是一义？ 为有若干乎？ 须陀沙弥白佛言：受与阴义有若干，非一义也。 所以然者？ 受者，无形不可见；阴者，有色可见。 以是之故，义有若干，非一义也。 世尊告曰：善哉！ 善哉！ 须陀，如汝所言，受义、阴义，事有若干，非一义也。 世尊告曰：有字、无字，义有若干？ 为是一义？ 沙弥白佛言：有字、无字，义有若干，非一义也。 所以然者？ 有字者，是生死结；无字者，是涅槃也。 以是言之，义有若干，非一义也。 世尊告曰：善哉！ 善哉！ 须陀，如汝所言，有字者，是生死；无字者，是涅槃。 世尊告曰：云何，须陀，何以故，名有字是生死，无字是涅槃？ 沙弥白佛言：有字者，有生、有死，有终、有始；无字者，无生、无死，无终、无始。 世尊告曰：善哉！ 善哉！ 须陀，如汝所言，有字者，是生死之法；无字者，是涅槃之法。 尔时，世尊告沙弥曰：快说此言！ 今即听汝为大比丘。 尔时，世尊还诣普集讲堂，告诸比丘：摩竭国界快得善利，使须陀沙弥游此境界，其有以衣被、饮食、床卧具、病瘦医药持供养者，亦得善利；彼所生父母亦得善利，乃得生此须陀比丘。 若须陀比丘所至之家，彼家便为获其大幸。 我今告诸比丘，当学如须陀比丘。 所以者何？ 此须陀比丘极为聪明，说法无滞碍，亦无怯弱。 是故，诸比丘，当学如须陀比丘。 如是，诸比丘，当作是学！ 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 闻如是：一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。 尔时，世尊与无央数之众，前后围绕而为说法。 尔时，有长老比丘在彼众中，向世尊舒脚而睡。 尔时，修摩那沙弥年向八岁，去世尊不远结跏趺坐，系念在前。 尔时，世尊遥见长老比丘舒脚而眠，复见沙弥端坐思惟。 世尊见已，便说此偈：所谓长老者，未必剃发须，虽复年齿长，不免于愚行。 若有见谛法，无害于群萌，舍诸秽恶行，此名为长老。 我今谓长老，未必先出家，修其善本业，分别于正行。 设有年幼少，诸根无漏缺，此谓名长老，分别正法行。 尔时，世尊告诸比丘：汝等颇见此长老舒脚而睡乎？ 诸比丘对曰：如是，世尊，我等悉见。 世尊告曰：此长老比丘五百世中恒为龙身，今设当命终者当生龙中。 所以然者？ 无有恭敬之心于佛法众。 若有众生无恭敬之心于佛法众者，身坏命终皆当生龙中。 汝等颇见修摩那沙弥年向八岁，去我不远，端坐思惟？ 诸比丘对曰：如是，世尊。 是时，世尊告诸比丘：此沙弥却后七日，当得四神足及得四谛之法，于四禅而得自在，善修四意断。 所以然者？ 此修摩那沙弥有恭敬之心向佛法众。 以是之故，诸比丘恒当勤加恭敬佛法之众。 如是，诸比丘，当作是学！ 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 闻如是：一时，佛在舍卫国给树给孤独园。 尔时，世尊与大比丘众千二百五十人俱。 尔时，有长者名阿那邠邸，饶财多宝，金银、珍宝、砗磲、玛瑙、真珠、琥珀、水精、琉璃、象马、牛羊、奴婢、仆使，不可称计。 尔时，满富城中，有长者名满财，亦饶财多宝，砗磲、玛瑙、真珠、琥珀、水精、琉璃、象马、牛羊、奴婢、仆使，不可称量。 复是阿那邠邸长者少小旧好，其相爱敬，未曾忘舍。 然复阿那邠邸长者恒有数千万珍宝财货，在彼满富城中贩卖，使满财长者经纪将护；然满财长者亦有数千万珍宝财货，在舍卫城中贩卖，使阿那邠邸长者经纪将护。 是时，阿那邠邸有女名修摩提，颜貌端正，如桃华色，世之希有。 尔时，满财长者有少事缘到舍卫城，往至阿那邠邸长者家，到已，就座而坐。 是时，修摩提女从静室出，先拜跪父母，后拜跪满财长者，还入静室。 尔时，满财长者见修摩提女颜貌端正，如桃华色，世之希有；见已，问阿那邠邸长者曰：此是谁家女？ 阿那邠邸报曰：向见女者，是我所生。 满财长者曰：我有小息，未有婚对，可得适贫家不？ 是时，阿那邠邸长者报曰：事不宜尔。 满财长者曰：以何等故事不宜尔？ 为以姓望？ 为以财货耶？ 阿那邠邸长者报曰：种姓、财货足相酬匹，但所事神祠与我不同，此女事佛释迦弟子，汝等事外道异学，以是之故不赴来意。 时，满财长者曰：我等所事自当别祀，此女所事别自供养。 阿那邠邸长者曰：我女设当适汝家者，所出财宝不可称计，长者亦当出财宝不可称计。 满财长者曰：汝今责几许财宝？ 阿那邠邸长者曰：我今须六万两金。 是时，满财长者即与六万两金。 时，阿那邠邸长者复作是念：我以方便前却，犹不能使止。 语彼长者曰：设我嫁女当往问佛，若世尊有所教敕，当奉行。 是时，阿那邠邸长者假设事务，如似小行，即出门往至世尊所，头面礼足，在一面立。 尔时，阿那邠邸长者白世尊曰：修摩提女为满富城中满财长者所求，为可与？ 为不可与乎？ 世尊告曰：若当修摩提女适彼国者，多所饶益，度脱人民不可称量。 是时，阿那邠邸长者复作是念：世尊以方便智应适彼土。 是时，长者头面礼足，绕佛三匝，便退而去，还至家中，供办种种甘馔饮食与满财长者。 满财长者曰：我用此食为？ 但嫁女与我不也？ 阿那邠邸曰：意欲尔者便可相从，却后十五日，使儿至此。 作此语已，便退而去。 是时，满财长者办具所须，乘宝羽之车，从八十由延内来。 阿那邠邸长者复庄严己女，沐浴香熏，乘宝羽之车，将此女往迎满财长者男，中道相遇。 时，满财长者得女，便将至满富城中。 尔时，满富城中人民之类各作制限：若此城中有女出适他国者，当重刑罚；若复他国取妇将入国者，亦重刑罚。 尔时，彼国有六千梵志，国人所奉制限，有言：设犯制者，当饭六千梵志。 尔时，长者自知犯制，即饭六千梵志。 然梵志所食，均食猪肉，及猪肉羹，重酿之酒。 又梵志所著衣服，或被白氎，或披毳衣。 然彼梵志之法，入国之时，以衣偏著右肩，半身露见。 尔时，长者即白：时到，饮食已具。 是时，六千梵志皆偏著衣裳，半身露见，入长者家。 时，长者见梵志来，膝行前迎，恭敬作礼。 最大梵志举手称善，前抱长者项，往诣座所，余梵志者各随次而坐。 尔时，六千梵志坐已定讫。 时，长者语修摩提女曰：汝自庄严，向我等师作礼。 修摩提女报曰：止！ 止！ 大家！ 我不堪任向裸人礼。 长者曰：此非裸人，非不有惭；但所著衣者，是其法服。 修摩提女曰：此无惭愧之人，皆共露形体在外，有何法服之用？ 长者愿听！ 世尊亦说有二事因缘，世人所贵，所谓有惭、有愧。 若当无此二事者，则父母、兄弟、宗族五亲，尊卑高下则不可分别。 如今有鸡、犬、猪、羊、驴、骡之属，皆共同类，无有尊卑。 以有此二法在世故，则知有尊卑之序；然此等之人离此二法，似鸡、犬、猪、羊、驴、骡同群，实不堪任向作礼拜。 时，修摩提夫语其妇曰：汝今可起向我等师作礼，此诸人皆是我所事之天。 修摩提女报曰：且止！ 族姓子，我不堪任向此无惭愧裸人作礼，我今是人向驴犬作礼。 夫复语曰：止！ 止！ 贵女！ 勿作是言，自护汝口，勿有所犯。 此亦非驴，复非诳惑，但所著之衣，正是法衣。 是时，修摩提女涕零悲泣，颜色变异，并作是说：我父母五亲宁形毁五刓，断其命根，终不堕此邪见之中。 时，六千梵志各共高声而作是说：止！ 止！ 长者，何故使此婢骂詈乃尔？ 若见请者，时供办饮食。 是时，长者及修摩提夫即办猪肉、猪肉羹、重酿之酒，食六千梵志，皆使充足。 诸梵志食已，少多论议，便起而去。 是时，满财长者在高楼上，烦冤愁惋，独坐思惟：我今取此女来，便为破家，无异辱我门户。 是时，有梵志名修跋，得五通，亦得诸禅，然满财长者所见贵重。 时，修跋梵志而作是念：我与长者别来日久，今可往相见。 是时，梵志入满富城，往诣长者家，问守门者曰：长者今为所在？ 守门人报曰：长者在楼上，极为愁忧，大不可言。 时，梵志径上楼上，与长者相见。 梵志问长者曰：何故愁忧乃至于斯，无县官、盗贼、水、火灾变所侵抂乎？ 又非家中不和顺耶？ 长者报曰：无有县官、盗贼之变，但小家中事缘不遂。 梵志问曰：愿闻其状，有何事缘？ 长者报曰：昨日为儿娶妇，又犯国限，五亲被辱；请诸师在舍，将儿妇往礼拜而不从命。 梵志修跋报曰：此女家者，为在何国近远娉娶？ 长者曰：此女舍卫城中阿那邠邸女。 时，彼梵志修跋闻此语已，愕然惊怪，两手掩耳，而作是说：咄！ 咄！ 长者，甚奇！ 甚特！ 此女乃能故在，又不自杀，不投楼下，甚是大幸。 所以然者？ 此女所事之师，皆是梵行之人，今日现在，甚奇！ 甚特！ 长者曰：我闻汝语，复欲嗤笑。 所以然者？ 汝为外道异学，何故叹誉沙门释种子行？ 此女所事之师，有何威德？ 有何神变？ 梵志报言：长者，欲闻此女师神德乎？ 我今粗说其原。 长者曰：愿闻其说！ 梵志报曰：我昔日诣雪山北人间乞食，得食已，飞来诣阿耨达泉。 时，彼天、龙、鬼、神遥见我来，皆护持刀剑而来向我，并语我言：修跋仙上，莫来止此泉边，莫污辱此泉。 设不随我语者，正尔命根断坏！ 我闻此语，即离彼泉不远而食。 长者当知：此女所事之师，最小弟子名均头沙弥，然此沙弥亦至雪山北乞食，飞来诣阿耨达泉，叉手执冢间死人之衣，血垢污染。 是时，阿耨达大神天、龙、鬼、神皆起前迎，恭敬问讯：善来！ 人师，可就此坐。 时，均头沙弥往至泉水之处。 又复长者，当泉水中央有纯金之案。 尔时，沙弥以此死人之衣，渍著水中；却后坐食，食竟，荡钵。 在金案上结跏趺坐，正身正意，系念在前，便入初禅；从初禅起，入第二禅；从第二禅起，入第三禅；从第三禅起，入第四禅；从第四禅起，入空处；从空处起，入识处；从识处起，入不用处；从不用处起，入有想无想处；从有想无想处起，入灭尽三昧；从灭尽三昧起，入炎光三昧；从炎光三昧起，入水气三昧；从水气三昧起，入炎光三昧。 次复入灭尽三昧，次复入有想无想三昧，次复入不用处三昧，次复入识处三昧，次复入空处三昧，次复入四禅，次复入三禅，次复入二禅，次复入初禅，从初禅起而浣死人之衣。 是时，天、龙、鬼、神或与蹋衣者，或以洗者，或取水而饮者。 尔时，浣衣已，举著空中而曝之。 尔时，彼沙弥收摄衣已，便飞在空中，还归所在。 长者当知：我尔时，遥见而不得近。 此女所事之师，最小弟子有此神力，况复最大弟子有何可及乎？ 何况彼师如来、至真、等正觉而可及乎？ 观此义已，而作是说：甚奇！ 甚特！ 此女乃能而不自杀，不断命根。 是时，长者语梵志曰：我等可得见此女所事师乎？ 梵志报曰：可还问此女。 是时，长者问须摩提女曰：吾今欲得见汝所事师，能使来不乎？ 时，女闻已，欢喜踊跃，不能自胜，而作是说：愿时办具饮食，明日如来当来至此，及比丘僧。 长者报曰：汝今自请，吾不解法。 是时，长者女沐浴身体，手执香炉，上高楼上，叉手向如来，而作是说：惟愿世尊当善观察无能见顶者！ 然世尊无事不知，无事不察，女今在此困厄，惟愿世尊当善观察！ 又以此偈而叹曰：观世靡不周，佛眼之所察，降鬼诸神王，及降鬼子母。 如彼啖人鬼，取人指作鬘，后复欲害母，然佛取降之。 又在罗阅城，暴象欲来害，且如自归命，诸天叹善哉！ 复至马提国，复值恶龙王，见密迹力士，而龙自归命。 诸变不可计，皆使立正道，我今复值厄，惟愿尊屈神！ 尔时香如云，玄在虚空中，遍满祇洹舍，住在如来前。 诸释虚空中，欢喜而作礼，又见香在前，须摩提所请。 雨诸种种华，而不可计量，悉满祇洹林，如来笑放光。 尔时，阿难见祇洹中有此妙香；见已，至世尊所；到已，头面礼足，在一面立。 尔时，阿难白世尊言：惟愿，世尊，此是何等香？ 遍满祇洹精舍中。 世尊告曰：此香是佛使，满富城中须摩提女所请。 汝今呼诸比丘，尽集一处而行筹，作是告敕：诸比丘有漏尽阿罗汉，得神足者，便取舍罗，明日当诣满富城中，受须摩提请。 阿难白佛：如是，世尊。 是时，阿难受佛教已，即集诸比丘在普会讲堂，而作是念：诸有得道罗汉者，便取舍罗。 当于尔时，众僧上座，名君头波汉，得须陀洹，结使未尽，不得神足。 是时，上座而作是念：我今大众之中最是上座，又结使未尽，未得神足，我明日不能得至满富城中食；然如来众中最下座者，名均头沙弥，此有神足，有大威力，得至彼受请，我今亦当往受彼请。 尔时，上座以心清净，居在学地而受舍罗。 尔时，世尊以天眼清净，见君头波汉居学地而受舍罗，即得无学。 尔时，世尊告诸比丘：我弟子中第一受舍罗者，君头波汉比丘是也。 尔时，世尊告诸神足比丘大目连、大迦葉、阿那律、离越、须菩提、优毗迦葉、摩诃迦匹那、尊者罗云、均利般特、均头沙弥：汝等以神足先往至彼城中。 诸比丘对曰：如是，世尊。 是时，众僧使人，名曰乾荼，明日清旦，躬负大釜，飞在空中，往至彼城。 是时，彼长者及诸人民，上高楼上，欲觐世尊，遥见使人负釜而来。 时，长者与女便说此偈：白衣而长发，露身如疾风，又复负大釜，此是汝师耶？ 是时，女人复以偈报曰：此非尊弟子，如来之使人，三道具五通，此人名乾荼。 尔时，乾荼使人，绕城三匝，往诣长者家。 是时，均头沙弥化作五百华树，色若干种，皆悉敷茂，其色甚好，优钵莲华，如是之华不可计限，往至彼城。 是时，长者遥见沙弥来，复以此偈问女曰：此华若干种，尽在虚空中，又有神足人，为是汝师乎？ 是时，女复以偈报曰：须跋前所说，泉上沙弥者，师名舍利弗，是彼之弟子。 是时，均头沙弥绕城三匝，往诣长者家。 是时，尊者般特化作五百头牛，衣毛皆青；在牛上结跏趺坐，往诣彼城。 是时，长者遥见，复以此偈问女曰：此诸大群牛，衣毛皆青色，在上而独坐，此是汝师耶？ 女复以偈报曰：能化千比丘，在耆域园中，心神极为朗，此名为般特。 尔时，尊者周利般特绕彼城三匝已，往诣长者家。 尔时，罗云复化作五百孔雀，色若干种；在上结跏趺坐，往诣彼城。 长者见已，复以此偈问女曰：此五百孔雀，其色甚为妙，如彼军大将，此是汝师耶？ 时，女复以此偈报曰：如来说禁戒，一切无所犯，于戒能护戒，佛子罗云者。 是时，罗云绕城三匝，往诣长者家。 是时，尊者迦匹那化作五百金翅鸟，极为勇猛；在上结跏趺坐，往诣彼城。 时，长者遥见已，复以此偈问女曰：五百金翅鸟，极为盛勇猛，在上无所畏，此是汝师耶？ 时，女以偈报曰：能行出入息，回转心善行，慧力极勇盛，此名迦匹那。 时，尊者迦匹那绕城三匝，往诣长者家。 尔时，优毗迦葉化作五百龙，皆有七头；在上结跏趺坐，往诣彼城。 长者遥见已，复以偈问女曰：今此七头龙，威颜甚可畏，来者不可计，此是汝师耶？ 时，女报曰：恒有千弟子，神足化毗沙，优毗迦葉者，可谓此人是。 时，优毗迦葉绕城三匝，往诣长者家。 是时，尊者须菩提化作琉璃山；入中结跏跌坐，往诣彼城。 尔时，长者遥见已，以偈问女曰：此山为极妙，尽作琉璃色，今在窟中坐，此是汝师耶？ 时，女复以此偈报曰：由本布施报，今获此功德，以成良福田，解空须菩提。 尔时，须菩提绕城三匝，往诣长者家。 时，尊者大迦旃延复化作五百鹄，色皆纯白，往诣彼城。 是时，长者遥见已，以此偈问女曰：今此五百鹄，诸色皆纯白，尽满虚空中，此是汝师耶？ 时，女复以此偈报曰：佛经之所说，分别其义句，又演结使聚，此名迦旃延。 是时，尊者大迦旃延绕彼城三匝，往诣长者家。 是时，离越化作五百虎；在上坐，而往诣彼城。 长者见已，以此偈问女曰：今此五百虎，衣毛甚悦泽，又在上坐者，此是汝师耶？ 时，女以偈报曰：昔在祇洹寺，六年不移动，坐禅最第一，此名离越者。 是时，尊者离越绕城三匝，往诣长者家。 是时，尊者阿那律化作五百师子，极为勇猛；在上坐，往诣彼城。 是时，长者见已，以偈问女曰：此五百师子，勇猛甚可畏，在上而坐者，此是汝师耶？ 时，女以偈报曰：生时天地动，珍宝出于地，清净眼无垢，佛弟阿那律。 是时，阿那律绕城三匝，往诣长者家。 是时，尊者大迦葉化作五百匹马，皆朱毛尾，金银校饰；在上而坐，并雨天华，往诣彼城。 长者遥见已，以偈问女曰：金马朱毛尾，其数有五百，为是转轮王，为是汝师耶？ 女复以偈报曰：头陀行第一，恒愍贫穷者，如来与半坐，最大迦葉是。 是时，大迦葉绕城三匝，往诣长者家。 是时，尊者大目揵连化作五百白象，皆有六牙，七处平整，金银校饰；在上坐而来，放大光明悉满世界；诣城，在虚空之中，作倡伎乐，不可称计，雨种种杂华；又虚空之中，悬缯幡盖，极为奇妙。 尔时，长者遥见已，以偈问女曰：白象有六牙，在上如天王，今闻伎乐音，是释迦文耶？ 时，女以偈报曰：在彼大山上，降伏难陀龙，神足第一者，名曰大目连。 我师故未来，此是弟子众，圣师今当来，光明靡不照！ 是时，尊者大目乾连绕城三匝，往诣长者家。 是时，世尊以知时到，被僧伽梨，在虚空中，去地七仞。 是时，尊者阿若拘邻在如来右，舍利弗在如来左。 尔时，阿难承佛威神，在如来后，而手执拂，千二百弟子前后围绕，如来最在中央，及诸神足弟子，阿若拘邻化作月天子，舍利弗化作日天子，诸余神足比丘，或化作释提桓因，或化作梵天者，或有化作提头赖吒，毗留勒形者，毗留博叉，或作毗沙门形者，领诸鬼神，或有作转轮圣王形者，或有入火光三昧，或有入水精三昧，或有放光者，或有放烟者，作种种神足。 是时，梵天王在如来右，释提桓因在如来左，手执拂；密迹金刚力士在如来后，手执金刚杵；毗沙门天王手执七宝之盖，处虚空中，在如来上，恐有尘土坌如来身。 是时，般遮旬手执琉璃琴，叹如来功德，及诸天神悉在虚空之中，作倡伎乐数千万种，雨天杂华散如来上。 是时，波斯匿王、阿那邠邸长者，及舍卫城内人民之类，皆见如来在虚空中，去地七仞；见已，皆怀欢喜，踊跃不能自胜。 是时，阿那邠邸长者便说此偈：如来实神妙，爱民如赤子，快哉须摩提！ 当受如来法。 尔时，波斯匿王及阿那邠邸长者散种种名香杂华。 是时，世尊将诸比丘众，前后围绕，及诸神天不可称计，如似凤凰王在虚空中，往诣彼城。 是时，般遮旬以偈叹佛：诸生结永尽，意念不错乱，以无尘垢碍，入彼旧邦土。 心性极清净，断魔邪恶念，功德如大海，今入彼邦土。 颜貌甚殊特，诸使永不起，为彼不自处，今入彼邦土。 以渡四流渊，脱于生老死，以断有根原，今入彼邦土。 是时，满财长者遥见世尊从远来，诸根澹怕，世之希有，净如天金，有三十二相、八十种好庄严其身，犹须弥山出众山上，亦如金聚放大光明。 是时，长者以偈问须摩提曰：此是日光耶？ 未曾见此容，数千万亿光，未敢能熟视。 是时，须摩提女长跪叉手向如来，以此偈报长者曰：非日非不日，而放千种光，为一切众生，亦复是我师。 皆共叹如来，如前之所说，今当获大果，勤加供养之。 是时，满财长者右膝著地，复以偈叹如来曰：自归十力尊，圆光金色体，天人所叹敬，今日自归命。 尊今是日王，如月星中明，以度不度者，今日自归命。 尊如天帝像，如梵行慈心，自脱脱众生，今日自归命。 天世人中尊，诸鬼神王上，降伏诸外道，今日自归命。 是时，须摩提女长跪叉手，叹世尊曰：自降能降他，自正能正人，以度度人民，已解复脱人。 度垢使度垢，自照照群萌，靡不有度者，除斗无斗讼。 极自净洁住，心意不倾动，十力哀愍世，重自顶礼敬。 有慈、悲、喜、护之心，具空、无相、愿，于欲界中最尊第一，天中之上七财具足，诸天人自然梵生，亦无与等，亦不可像貌，我今自归命！ 是时，六千梵志见世尊作如此神变，各各自相谓言：我等可离此国，更适他土，此沙门瞿昙以降此国中人民。 是时，六千梵志寻出国去，更不复入国。 犹如师子兽王，出于山谷，而观四方，复三鸣吼，方行所求。 诸有兽虫之类各奔所趣，莫知所如，飞逝沉伏。 若复有力神象闻师子声，各奔所趣，不能自安。 所以然者？ 由师子兽王极有威神故。 此亦如是，彼六千梵志闻世尊音响之声，各各驰走，不得自宁。 所以然者？ 由沙门瞿昙有大威力故。 是时，世尊还舍神足，如常法则，入满富城中。 是时，世尊足蹈门阈上。 是时，天地大动，诸尊神天散华供养。 是时，人民见世尊容貌，诸根寂静，有三十二相、八十种好，而自庄严。 人民之类便说此偈：二足尊极妙，梵志不敢当，无故事梵志，失此人中尊。 是时，世尊往诣长者家，就座而坐。 尔时，彼国人民极为炽盛。 时，长者家有八万四千人民之类，皆悉云集，欲坏长者房舍，见世尊及比丘僧。 尔时，世尊便作是念：此人民之类必有所损，可作神力，使举国人民尽见我身及比丘僧。 尔时，世尊化长者屋舍作琉璃色，内外相视，如似观掌中珠。 尔时，须摩提女前至世尊所，头面礼足，悲喜交集，便说此偈：一切智慧具，尽度一切法，复断欲爱结，我今而自归。 宁使我父母，而毁我双目，不来适此间，邪见五逆中。 宿作何恶缘，得来至此处？ 如鸟入罗网，愿断此疑结。 尔时，世尊复以偈报女曰：汝今快勿虑，澹怕自开意，亦莫起想著，如来今当演。 汝本无罪缘，得来至此间，愿誓之果报，欲度此众生。 今当拔根原，不堕三恶趣，数千众生类，汝前当得度。 今日当净除，使得智慧明，使天人民类，见汝如观珠。 是时，须摩提女闻此语已，欢喜踊跃，不能自胜。 是时，长者将己仆从，供给饮食，种种甘馔，见世尊食已讫，行清净水，更取一小座，在如来前坐；及诸营从及八万四千众各各次第坐；或有自称姓名而坐。 尔时，世尊渐与彼长者及八万四千人民之类说于妙论，所谓论者：戒论、施论、生天之论，欲不净想，漏为秽恶，出家为要。 尔时，世尊以见长者及须摩提女，八万四千人民之类心开意解，诸佛世尊常所说法苦、集、尽、道，普与此众生说之。 彼各于坐上，诸尘垢尽，得法眼净。 犹如极净白氎易染为色，此亦如是，满财长者、须摩提女，及八万四千人民之类，诸尘垢尽，得法眼净，无复狐疑，得无所畏，皆自归三尊，受持五戒。 是时，须摩提女即于佛前，而说此偈：如来耳清彻，闻我遇此苦，降神至此已，诸人得法眼。 尔时，世尊以说法讫，即从座起，还诣所在。 是时，诸比丘白佛言：须摩提女本作何因缘，生富贵家？ 复作何因缘，堕此邪见之家？ 复作何善功德，今得法眼净？ 复作何功德，使八万四千人皆得法眼净？ 尔时，世尊告诸比丘：过去久远此贤劫中，有迦葉佛、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑，在波罗柰国界于中游化，与大比丘众二万人俱。 尔时，有王名曰哀愍，有女名须摩那。 是时，此女极有敬心，向迦葉如来奉持禁戒，恒好布施，又四事供养。 云何为四？ 一者、施，二者、爱敬，三者、利人，四者、等利。 于迦葉如来所而诵法句，在高楼上高声诵习，普作此愿：恒有此四受之法，又于如来前而诵法句，其中设有亳厘之福者，所生之处不堕三恶趣，亦莫堕贫家，当来之世亦当复值如此之尊，使我莫转女人身，得法眼净。 是时，城中人民之类，闻王女作如此誓愿，皆共聚集，至王女所，而作是说：王女今日极为笃信，作诸功德，四事不乏，布施、兼爱、利人、等利。 复作誓愿：使当来之世值如此之尊，若为我说法，寻得法眼净。 今日王女以作愿誓，并及我等国土人民同时得度。 尔时，王女报曰：我持此功德，并施汝等，设值如来说法者，同时得度。 汝等比丘岂有疑乎？ 莫作是观！ 尔时哀愍王，今须达长者是；尔时王女者，今须摩提女是也；尔时国土人民之类，今八万四千众是。 由彼誓愿，今值我身，闻法得道，及彼人民之类尽得法眼净，此是其义，当念奉行。 所以然者？ 此四事者最是福田，若有比丘亲近四事者，便获四谛，当求方便，成四事法。 如是，诸比丘，当作是学！ 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 发布时间：2025-07-28 08:25:12 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/26342.html