标题：宣化上人：华严经净行品浅释（九） 内容： E4、有六愿将行披挂时愿下足住时 当愿众生 心得解脱 安住不动下足住时:下足,就是不坐禅了,把双跏趺坐解开,就要下地走动时。 这时又要发一种愿,所以说当愿众生,心得解脱:心得到解脱,无所著住。 解脱,就是你一切无著,自然就解脱了,不要说我找个解脱。 古来有一个老修行去请开示,问一位和尚:大和尚,请问怎样才能得到解脱? 这位大和尚对老修行就说了:哦! 谁把你绑上了? 这个老修行一想,就是:哎! 没有人绑著我啊! 那你为什么要找解脱? 啊! 原来没有人把我绑著。 哦! 他豁然开悟了。 但你不能说:哦! 我明白本来没有人绑著我。 以为这就可以了,那还不可以,要你开悟了才算。 开悟,真得到解脱,打破你的黑漆桶了,那才算得到解脱。 安住不动:安住不动就是常常有一种定力,常常在定中,行住坐卧都是不动的,不打妄想,不起邪念。 什么不动? 你的欲心不动。 你若能时时没有欲念,那是真正不动了。 所以孔子说:吾三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。 孟子说:四十不动心。 这个安住不动,就是不动心。 不是说:我这个身体不动。 那要等死的时候才能不动,你活著没有法子不动,对不对? 不动就是不动心,如如不动,了了常明。 你真能不动,就得到真正智慧;你得到真正智慧,就不颠倒了,这是真不动。 这个不动,是在你自心里头,不是到外边去找。 不是像一块石头在那个地方,说那就是不动了,风也吹不动,雨也打不动,但是石头没有用的,所谓死水不成龙。 这所谓不动,就是不动妄念,不起邪念,不生欲心。 最要紧的,每一个人回光返照:哦! 我学佛学了几十年,淫欲心停止了没有? 你要是没有淫欲心,那我承认你是一个真学佛者;若有,那还没到家呢! 还要修,还要学,你那个余习、习气还没有断呢! 所以啊! 各位善知识,不要欺骗自己,不要自己没有到家,就向人说我怎么样不得了,我怎么样了不起了。 有什么了不起的? 自己骗自己呢! 还了不起! 若举于足 当愿众生 出生死海 具众善法若举于足:若是举于足,这是走路的时候了。 前边那坐完禅下地了,但是还没有走路呢! 现在是举足了。 举足的时候,应该念一个偈颂:从朝寅旦直至暮 一切众生自回护若于足下丧其形 愿汝即时生净土从朝寅旦直至暮,朝是早晨早起,寅旦是天一光的时候;直至暮,到晚间,暮是晚间。 一切众生自回护,一切众生你都回避一点,自己保护自己。 我因为不注意,或者不小心,没看见你,所以你要自己回避一点,你看我下地要迈步的时候,赶快走,赶快逃之夭夭,不要在这儿等死,所以说一切众生自回护。 若于足下丧其形,假设你也没跑,我也没看见,你就在我的足下丧形,我把你的身体压死了。 我有一个无知的罪,你有一个枉死的罪,愿汝即时生净土,我发愿请你即刻就往生极乐世界。 出家人一早举足时要诵这首偈颂,还有个咒来念,这在《毗尼日用》上都说得很清楚。 所以说若举于足,举于足就是将要迈步的时候,这时候也发愿,当愿众生,出生死海,具众善法:所有一切众生都离开生死的苦海,具足一切众善的法。 著下裙时 当愿众生 服诸善根 具足惭愧著下裙时:下裙,在印度、缅甸和泰国天气热,他们都穿裙子。 下裙就是搭五衣,他们做这个裙。 在中国来说,下裙也就是裤子,中国穿裤子,也就等于裙子一样。 所以说著下裙时,这时也发愿,当愿众生,服诸善根:也就是自己保护自己的善根,也就是自己穿衣服似的。 善根就像我们的衣服,所以服诸善根。 具足惭愧:为什么要著下裙呢? 就因为我们要知道惭愧。 如果不著下裙,这很丑陋,不雅观。 那么不雅观,你就这么裸体,好像去年美国就流行一种裸体跑,不穿衣服,这就是不知惭愧,无惭无愧,他才裸体跑! 以为:你看! 我这个本来面目,原来如此! 但是你为什么要跑? 既然不穿衣服,应该站在那儿,叫大家看个够啊! 但是他要跑,这还是不究竟,还是不到家,他无惭无愧这种思想还是不究竟,还是有一点点惭愧,所以他要跑。 跑,作戏似的,给大家看一看,但是叫你们看不清楚,这就是没有惭愧,不具足惭愧了。 整衣束带 当愿众生 检束善根 不令散失整衣束带:整衣,就是把所穿的衣整理好了,也是合乎威仪,合乎教相,穿得很好的。 不是拖泥带水的样子,不是衣冠不整,戴的帽子不整齐,穿的衣服或者不扣钮子;或者裸露,扣上一个钮子,或者两个钮子,其余的就叫它露著。 这都是袒露,袒胸露背都叫衣冠不整。 整衣束带,整衣就是把衣整齐好了。 好像穿中国的长衫马褂,穿好了它,到一种会场,或者开一个什么party(宴会),去到那地方,令人看见,很恭敬的,这都叫衣冠整齐,衣冠楚楚;毕挺的西装,领带也打得很好的,这叫整衣束带。 那么出家人,现在在台湾这儿没有系腰带子的,以前的出家人都要系一条金刚带,有这么宽系到腰里,精神抖抖的,好像一个纠纠武夫的样子。 出家人抖擞精神,你一看,哦! 这每一个出家人,不论练过武术,没有练过武术的,都好像十八般兵刃件件皆通。 尤其以前少林寺的和尚若出来,那不得了了! 那么这是整衣束带,都要做得很整齐的。 当愿众生:这时候也愿一切众生,检束善根:检点自己的善根是完全、不完全? 善根具足、不具足? 要自己检点自己。 不令散失:不使令自己所修的功夫、所种的善根散失。 散失,就是或者退菩提心,或者生一种懒惰心,或者生了一种畏难的心,说:哎呀! 修行这么难,我不修行啰! 这都是散失了。 若著上衣 当愿众生 获胜善根 至法彼岸若著上衣:就是著七衣,七衣又叫上衣。 当愿众生:也要发愿一切众生,获胜善根:得到殊胜的善根。 至法彼岸:都得到波罗蜜,六度波罗蜜都得到圆满,所以至法彼岸,到涅槃的彼岸。 著僧伽黎 当愿众生 入第一位 得不动法著僧伽黎:僧伽黎就是祖衣,又叫大衣,又叫杂碎衣。 那么著这衣的时候,当愿众生:也发愿。 入第一位:第一位就是佛位,令一切众生都得到佛位,得到佛的果位。 得不动法:你入第一位,就得到不动法了。 不动的法就是没有所著,无所著,也就是一个定,得到真正的定。 佛住在常寂光土,这都叫得不动法了。 发布时间：2025-07-31 08:53:24 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/26627.html