标题：第七卷 大方广佛华严经 - 乾隆大藏经

内容：
第七卷 大方广佛华严经贤首菩萨品第八之一入微尘数诸三昧一三昧生尘等定一尘中现无量刹而彼微尘亦不增一尘内刹现有佛或现有刹而无佛或现有刹净不净或现大刹及中下或刹伏住或随顺或如野马或四方或有国土如天网世界成败无不现如一微尘所示现一切微尘亦如是是名三昧自在力亦无量称解脱力若欲供养一切佛出生无量三昧门能以一手覆三千供养一切诸如来十方国土胜妙华无价宝珠殊异香皆悉自然从手出供养道树诸最胜无价宝衣杂妙香宝幢幡盖而庄严金华宝帐妙校饰十方一切上供具悉从手中自然出供养道树诸最胜一切十方诸妓乐无量和雅妙音声及以种种众妙偈赞叹诸佛实功德音声遍满十方界悉从掌中自然出无量清净诸行业所得右手放光明香水普洒十方国供养一切照世灯放妙庄严大光明出生无量宝莲华于莲华中无量佛相好具足自庄严放华庄严净光明庄严妙华以为帐散诸杂华遍十方供养一切诸如来放香庄严净光明庄严妙香以为帐散诸杂香遍十方供养一切诸如来放细末香净光明庄严末香以为帐散诸末香遍十方供养一切诸如来放衣庄严净光明庄严宝衣以为帐散诸宝衣遍十方供养一切诸如来放宝庄严净光明庄严妙宝以为帐散诸妙宝遍十方供养一切诸如来放妙莲华净光明众妙莲华以为帐散诸莲华遍十方供养一切诸如来放诸璎珞净光明诸妙璎珞以为帐散诸璎珞遍十方供养一切诸如来放庄严幢净光明其幢青黄赤白色无量种种而庄严以幢严饰诸佛刹执持杂宝庄严盖众宝缯彩为垂带宝铃演出最胜音以此供养诸如来手出供具难思议如是供养一导师供一切佛亦如是大仙三昧自在力欲安一切众生类出生自在胜三昧一切所行诸功德无量方便度众生或现供养如来门或现一切布施门或现具足持戒门或现无尽忍辱门无量苦行精进门禅定寂静三昧门无量大辩智慧门一切所行方便门现四无量神通门大慈大悲四摄门无量功德智慧门一切缘起解脱门清净根力道法门或现声闻小乘门或现缘觉中乘门或现无上大乘门或现无常众苦门或现无我众生门或现不净离欲门寂静灭定三昧门随诸众生起病门一切对治诸法门随彼众生烦恼性如应说法广开化如是一切诸法门随其本性而济度一切天人莫能知是自在胜三昧力出生随乐胜三昧分别了知众生心随顺教化诸群生令离忧恼得欢喜劫中灾难饥馑时一切资生诸乐具随其所须普周给是为能作大施主肴膳香美上味食宝衣庄严随所乐己身国土珍爱施好施众生悉从化以诸相好庄严身上妙衣服及众华杂种末香以涂身现此严饰度众生一切世间所喜乐种种殊胜净妙色随其所应普示现令乐色者得解脱柔软美声如哀鸾拘真罗等微妙音具足八种梵音声随其所乐为说法八万四千诸法门诸佛以此度众生分别诸法无量门随众生性化导之众生苦乐利无利一切世间所行法悉能普应同其事以此摄法度众生无量无边大苦海为众生故悉能忍与彼同事不念苦饶益众生令安乐若有不识出家法乐着生死不求解是故菩萨舍国财常乐出家求寂静五欲所缚不离家欲令众生解脱故示现不乐处爱欲是故出家求解脱欲令具足十种行是佛如来本所修菩萨所行无有余修习是法度众生或有众生寿无量烦恼微细乐世间为斯一切众生类示现生老病死患或有贪欲嗔恚痴烦恼猛火常炽然为现生老病死苦化度一切众生故如来十力无所畏及佛十八不共法最胜无量诸功德以此妙法度众生说法教诫及神足住持自在神通力菩萨示现斯功德以此济度诸群生如是方便无有量随顺世间度众生不着世间如莲华能令众生大欢喜博综多识辩才王文颂谈论过世间示现世间众技术譬如幻师现众像或为长者邑中主或为贾客商人导或为国王及大臣或为良医疗众病或于旷野作大树或为良药无尽藏或作宝珠随所求迷道众生示正路若见世界始成立众生未知资生法是时菩萨为工匠为之示现种种业不作恶业害生具欲令群生寿安乐咒术药草学众论悉为诸佛所称叹或现仙人殊胜行一切群生所爱乐示行苦行及深法随其所应悉能现或作外道出家人或复示现事火法或现裸形无衣服能为彼人作师长见有邪命种种行习行非法以为胜一切梵志诸苦行能于其中而化度五热炙身随日转或受牛鹿畜生戒被服草衣奉事火为化是等作导师现乐游行诸天庙自投恒河求解脱食果服气而饮水思惟正法不放逸或现胡跪翘一足或卧刺棘灰土上或卧杵石求解脱为彼师导教化故如是等类诸外道具观彼意如应化菩萨苦行无与等外道由是得解脱若见世间无正见常依一切邪见住方便为说甚深法悉令得解真实谛或以鬼神边地语为斯等类说四谛或以正语说四谛或人天语说四谛或以法辩说四谛或以义辩说四谛或以辞辩说四谛或无尽辩说四谛或八部音说四谛或一切音说四谛随彼所解语言音为说四谛令解脱知一切语不思议是名说法三昧力安隐众生胜三昧为度一切众生故放大光明难思议以此光明救群生所放光明名善现若有众生遇斯光彼获果报无有量因是究竟无上道由彼显现诸如来亦现一切法僧道又现最胜塔形像故获光明名善现又放光明名清净映蔽一切天人光除灭一切诸闇冥普照十方无量国彼光觉悟一切众执持灯明供养佛以灯供养诸佛故得成最胜世间灯然诸香油及酥灯或以竹木为炬明以能然此诸灯明得是清净妙光明又放光明名济度彼光觉悟一切众当发无上菩提心度脱欲海诸群生若发无上菩提心度脱欲海诸群生彼悉能度四驶流示导无畏解脱处造立无量诸桥梁或作舟船度众生毁呰有为赞寂静因此得成度光明又放光明名除爱彼光觉悟一切众舍离五欲诸渴爱思乐解脱甘露水若能远离五欲渴思乐解脱甘露水以佛解脱甘露雨灭除众生诸渴爱惠施池井诸泉流以求无上佛菩提毁呰五欲赞诸禅因此得成灭爱光又放光明名欢喜彼光觉悟一切众欢喜爱乐佛菩提发心愿求无师宝建立如来大慈像相好具足坐莲华赞叹最胜诸功德因是得成喜光明又放光明名爱乐彼光觉悟一切众心常爱乐诸如来无上法宝清净僧常会十方诸佛前逮成无上深法忍教化无量群生类心常念佛深妙法开发众生菩提心因是得成爱乐光又放光明名德聚彼光觉悟一切众普行种种无量施以此愿求无上道随其所求皆满足一切施会悉清净随其所求惠施故因是得成德聚光又放光明名深智彼光觉悟一切众于一法门一念中悉解无量诸法门分别诸法化众生及诸法相如实义说法说义具足故因是得成深智光又放光明名慧灯彼光觉悟一切众诸法空寂无生灭解达非有亦非无譬如野马水月形亦如幻梦镜中像诸法无主悉空寂因是得成慧灯光又放光名法自在彼光觉悟一切众陀罗尼藏不可尽能持如来一切法恭敬供养持法者防卫守护众贤圣以无量法施众生因是得成自在光又放光明名无悭彼光觉悟除贪惜解知财宝非常有悉能舍离无所著难制悭心能调伏解财如梦如浮云常能欢喜乐布施因是得成无悭光又放光明名清凉彼光觉悟毁禁者安立众生净戒中启导令逮无师宝十善业迹悉清净劝化众生持净戒开发众生求佛道因是得成清凉光又放光名忍庄严彼光觉悟嗔恚者舍离嗔恚增上慢常乐柔和忍辱法众生恶性难忍者悉能堪忍求佛道常能赞叹忍辱法因是得成庄严光又放光明名转胜彼光觉悟懈怠者常能勤修三种业恭敬供养佛法僧若能勤修三种业恭敬供养佛法僧彼能超出四魔境速成无上佛菩提劝化众生令精进恭敬供养佛法僧佛法欲灭能护持因是得成转胜光又放光明名寂静彼光觉悟乱意者舍离贪欲嗔恚痴正住甚深诸三昧远恶知识不善行又离十种非法语赞叹坐禅空闲处因是得成寂静光又放光名慧庄严彼光觉悟愚痴者善知缘起得解脱智慧照明了诸根若知缘起得解脱智慧照明了诸根得圣智慧诸三昧逮等正觉照世间舍国财宝所爱身精勤求法为佛道专心说法为众生因是得成慧光明又放光明名佛慧彼光觉悟一切众见不思议无量佛各各坐宝莲华上赞叹诸佛佛解脱说佛自在无有量广说佛力诸神通因是得成佛慧光又放光明名无畏彼光安慰恐怖者非人所持诸毒害无量恐怖悉除灭普于众生施无畏心常慈忍离恼害拯济危难无救者因是得成无畏光又放光明名安隐彼光所触疾病者灭除一切诸苦痛悉得正受三昧乐施诸良药疗众患摩以宝珠香涂身或酥油乳石蜜施因是得成安隐光又放光明名见佛彼光觉悟命终者念佛三昧必见佛命终之后生佛前见彼临终劝念佛又示尊像令瞻敬又复劝令归依佛因是得成见佛光又放光明名乐法彼光觉悟一切众听法讲说及书写于正法中常爱乐佛法欲灭能护持令求法者意充满精勤修习佛正法因是得成乐法光又放光明名妙音彼光觉悟诸佛子一切世间所有声闻者皆是如来音大音赞扬诸如来妓乐钟磬供养佛又常赞叹佛音声因是得成妙音光又放光名施甘露彼光觉悟一切众远离一切放逸行皆悉具足诸功德分别无量大苦海有为危脆非安隐宣扬赞叹寂灭乐因是得成甘露光又放光明名殊胜彼光觉悟一切众于如来所闻胜戒胜妙三昧胜智慧常叹诸佛胜妙戒胜妙三昧胜智慧一心修习求菩提因是得成胜光明又放光名宝庄严彼光觉悟一切众得胜宝藏不可尽以此供养诸世尊以宝献佛及塔庙兼施一切诸贫乏以众珍奇供最胜因是成宝庄严光又放光明名妙香彼光觉悟一切众其有众生闻是香具足得佛诸功德以人天香涂其地供养一切诸如来以香造像及塔庙因是得成妙香光又放光名杂庄严以幢幡盖而严饰和雅妓乐微妙音散众宝华满十方本以微妙妓乐音和末涂香众杂华幢盖幡帐供诸佛因是得成庄严光又放光明名端严令十方地平如掌扫除僧坊大仙塔因是得成端严光又放光明名大云彼光能雨妙香水香水洒塔及僧坊因是得成大云光又放光名衣庄严令裸形者得上服以庄严服施众生因是成衣庄严光又放光明名上味令饥饿者得美膳本施种种上味食因是得成上味光又放光名示现宝令诸贫乏得宝藏以无尽藏施三宝因是得成示宝光又放光名眼清净能令盲者见众色以灯供佛及塔庙因是得成净眼光又放光名耳清净能令聋者闻众音妓乐供佛及塔庙因是得成净耳光又放光名鼻根净闻若不闻悉令闻众香供佛及塔庙因是得成鼻净光又放光名舌根净以柔软音赞诸佛永离粗犷不善语因是得成净舌光又放光名身根净诸根毁坏令具足礼拜诸佛及塔寺因是得成身净光又放光名意根净令失心者得正念修习三昧禅定力因是得成意净光又放光名色清净睹见不可思议佛以众妙色庄严塔因是得成色净光又放光名声清净解声非声悉空寂化众令知声如响因是得成声净光又放光名香清净令诸臭秽成妙香香水洗塔菩提树因是得成净香光又放光名味清净悉除一切味中毒供养佛僧及父母因是得成味净光又放光名触清净坚强粗涩皆柔软雨刀轮戟诸锋刃皆悉变成宝华鬘柔软妙衣布道巷最胜行时足蹈上香华上服用布施因是得成触净光又放光名法清净一一毛孔无量佛各说妙法难思议悉令众生得欢喜因缘所生非生性如来法身非是身湛然常住如虚空因此化导成法光如是等比光明门无量无边恒沙数悉从大仙毛孔出一切业果皆悉现如一毛孔所放光无量无边恒沙数一切毛孔亦如是是大仙定自在力随其本行得光明宿世同行有缘者如其所应放光明是名大仙智自在所修行业有同者及行随喜功德分闻见菩萨清净行彼人得见此光明若修无量诸功德恭敬供养无数佛心常乐求无上道彼人觉悟是光明譬如生盲不见日非为无日出世间诸有目者悉睹见各随所务修其业大圣光明亦如是或有众生见不见邪见恶害所不睹胜智慧者乃能见摩尼宝殿上辇乘众宝香味庄严具有功德者自然备非无德者所能获大圣光明亦如是随其行业见不见闻是分别诸光明精勤恭敬信向者灭除一切诸疑惑速成无上功德幢出生微妙胜三昧诸佛眷属大庄严神力于此得自在悉能显现示众生三千大千妙庄严化一莲华满世界结跏趺坐悉充满是名自在三昧力十方世界微尘刹化作七宝大莲华佛子眷属共围绕是名自在胜三昧宿世成就善因缘具足功德求佛道彼等众生绕菩萨一切合掌观无厌彼大仙人法如是甚深正受三昧力菩萨处彼清净众如月在星独明耀如此一方所示现诸佛子等为眷属一切十方亦如是示现三昧自在力十方世界有缘故往返出入度众生或见菩萨入正受或见菩萨从定起或东方见入正受或西方见三昧起或西方见入正受或东方见三昧起如是出入遍十方或异方见入正受或异方见三昧起是大仙定自在力东方世界无有余佛刹如来难思议菩萨常现彼佛前是名寂静三昧力东方一切诸佛前常见安住入正受西方一切诸佛前常见菩萨供养佛西方世界无有余佛刹如来难思议于彼一切诸佛前常见菩萨入正受西方见彼入正受东方佛刹无有余于彼佛前三昧起恭敬供养一切佛如是十方诸佛前出入三昧无有余或见菩萨入正受或见恭敬供养佛于眼根中入正受于色法中三昧起示现色法不思议一切天人莫能知于色法中入正受于眼起定念不乱观眼无生无自性说空寂灭无所有于耳根中入正受于声法中三昧起分别一切诸音声诸天世人莫能知于声法中入正受于耳起定念不乱观耳无生无自性说空寂灭无所有于鼻根中入正受于香法中三昧起分别一切诸香法诸天世人莫能知于香法中入正受于鼻起定念不乱观鼻无生无自性说空寂灭无所有于舌根中入正受于味法中三昧起分别一切诸味法诸天世人莫能知于味法中入正受于舌起定念不乱观舌无生无自性说空寂灭无所有于身根中入正受于触法中三昧起分别一切诸触法诸天世人莫能知于触法中入正受于身起定念不乱观身无生无自性说空寂灭无所有于意根中入正受于诸法中三昧起分别一切诸法相诸天世人莫能知于诸法中入正受于意起定念不乱观意无生无自性说空寂灭无所有现童子身入正受于壮年身三昧起现壮年身入正受于老年身三昧起现老年身入正受于善女人三昧起现善女人入正受于善男子三昧起现善男子入正受比丘尼身三昧起比丘尼身入正受于比丘身三昧起现比丘身入正受于学无学三昧起现学无学入正受于缘觉身三昧起现缘觉身入正受于如来身三昧起现如来身入正受于诸天身三昧起现诸天身入正受于龙神身三昧起现龙神身入正受于大鬼神三昧起现大鬼神入正受一切鬼神三昧起一切鬼神入正受一毛孔中三昧起一毛孔中入正受一切毛孔三昧起一切毛孔入正受一毛端头三昧起一毛端头入正受一切毛端三昧起一切毛端入正受一微尘中三昧起一微尘中入正受一切微尘三昧起一切微尘入正受于金刚地三昧起现金刚地入正受摩尼宝树三昧起摩尼宝树入正受诸佛光明三昧起诸佛光明入正受于大海水三昧起现大海水入正受于大盛火三昧起现大盛火入正受于风起定心不乱现于风大入正受于地大中三昧起现地大中入正受于天宫殿三昧起现天宫殿入正受于虚空中三昧起是名无量功德者三昧自在难思议十方一切诸如来不思议劫说不尽一切诸佛皆共说众生业报难思议诸龙神变佛自在禅定三昧亦难思今说声闻自在力无可为之作譬谕智慧明了聪达者乃能解是甚深义得八解脱心自在一身能作无量身以无量身作一身于虚空中入火定身上出水身下火身上出火身下水行住坐卧虚空中于一念中自在变彼不具足大慈悲不为众生求佛道尚能示现难思议况大饶益自在力现作日月游虚空普照十方诸世界或作河池井泉水或作大海众宝器如是等比难思议普现十方诸世界深达三昧诸解脱唯有诸佛能证知如净水中四兵像各各别异皆明了刀剑轮戟众兵器如是等仗皆悉现随其器仗本形相悉现于彼净水中水影四兵无憎爱是名大仙定自在海中有天名妙音其中众生若干种解彼一切诸音声皆悉令得大欢喜彼有贪欲嗔恚痴犹能分别一切音况复总持自在力而不能令众生喜有一女人名辩才父母求天由此生离诸恶法乐真实能令众生得辩才彼有贪欲嗔恚痴犹能与众胜辩才亦能令彼得欢喜何况菩萨无量智譬如幻师善术法能现种种无量色示现昼夜须臾顷或现须臾作百年彼有贪欲嗔恚痴幻力自在悦世间况禅解脱神通行云何不令众生喜天阿修罗斗战时阿修罗众即退散心大恐怖而奔走四兵悉入藕丝孔彼有贪欲嗔恚痴能作自在不思议况住自在无畏法云何不能现神变释提桓因有象王彼知帝释欲行时彼化作头三十三一一口中有六牙一一牙上七浴池清净香水湛然满一一清净池水中各七莲华为庄严彼诸严饰莲华上各各有七天玉女诸女并奏微妙音与彼帝释相娱乐或时舍彼龙象身化作天女极庄严威仪巧妙最无比是名龙象自在力彼有贪欲嗔恚痴能作如是诸神变何况具足方便智而于诸定不自在如阿修罗化作身金刚地上安其足海水至深仅半身其首广大如须弥彼有贪欲嗔恚痴乃能现是大神力况伏魔怨照世灯而不能现大神变天阿修罗共战时帝释自在难思议随阿修罗军众数现身等彼而交战诸阿修罗发是念释提桓因来向我必取我身五种缚阿修罗众大恐怖帝释现身有千眼手执金刚出火焰被甲持杖自庄严阿修罗见即退散彼以微小功德力犹能摧破大怨敌何况救度一切者无量功德不自在教化忉利诸天故得此果报妙音声以诸天等放逸行空中自然出此音一切五欲悉无常虚伪无实如水沫如幻野马水中月有为如梦如浮云一切放逸有忧诤非甘露道生死径若有行诸放逸者入于生死摩竭口我所有者众苦本一切贤圣所厌患五欲功德磨灭法常乐清净真实行三十三天闻此音一切来集善法堂帝释为说微妙法随顺离欲寂静行彼音无形不可见犹能饶益诸天众何况应化众生身不能大利一切世天阿修罗共斗时诸天众侣大恐怖诸天功德势力故空中出声言勿惧诸天闻此安慰声即离恐畏生大力时阿修罗心震惧所将兵众悉退散何况甘露妙音声能灭众生诸恐怖大慈具足摧众魔寂静妙音除烦恼帝释普应诸天女九十有二那由他天女各各心自谓天王独与我娱乐现身集在善法堂为天说法令欢喜帝释能于一念中悉皆现此大神变释有贪欲嗔恚痴能令眷属悉欢喜况无量劫修神力而不能令一切悦他化自在六天王于欲界中得自在以业烦恼为罗网系缚一切诸凡夫彼有贪欲嗔恚痴能伏欲界诸群生况具十种自在力而不令众同其行三千世界大梵王一切诸梵所住处悉能现身于彼坐演畅微妙梵音声彼于世间四梵道禅定五通得如意何况超出一切世禅定解脱不自在摩醯首罗智自在大海龙王降雨时悉能分别数其渧于一念中皆明了无量亿劫勤修学得是无上菩提智云何当于一念中不知一切众生心众生业报难思议因大风轮起世界巨海诸山天宫殿众宝光明万物种亦能兴云降大雨亦能散灭诸云气亦能成熟一切谷亦大饶益群生类风不能学波罗蜜亦不学佛诸功德犹成不可思议事何况具足诸愿者男子女人诸异类海龙雷震大音声悉能了知皆如响逮无障碍无尽辩为一切众说妙法其有闻者悉欢喜如海奇特未曾有印现一切众像类大身众生妙宝藏众流悉入无增损如是众生平等印无尽功德禅解脱一切智慧诸功德增长众善无厌足龙王示现自在时从金刚际至他化兴云充遍四天下其云种种庄严色第六他化自在天于彼云色如黄金化乐天上云赤色兜率陀天白宝色夜摩天上琉璃色三十三天码瑙色四王天上玻璃色于大海上金刚色紧那罗中妙香色诸龙住处莲华色微密天中白鹅色阿修罗中状如山郁单越中金野马阎浮提境云青色余二天下杂种色随众所乐以应之又复他化自在天云中电耀如日光化乐天上如月光兜率天上阎浮金夜摩天上白宝色释处金云如野马四王天上最妙色于大海上赤宝色紧那罗中青琉璃诸龙住处宝藏色微密天中玻璃色阿修罗中玛瑙色郁单越境火珠色阎浮提界青宝色余二天下杂庄严随众所乐以应之他化雷震如梵音化乐天上妙音声兜率天上妓乐音夜摩天上天女音于彼忉利诸天上紧那罗女妙音声四王天上乾闼声紧那罗中箫笛声于彼一切大海中犹如两山相击声诸龙住处频伽声微密天中龙女声阿修罗中天鼓声于人道中海潮声又复他化自在天雨妙香华为庄严化乐天上薝葡华曼陀罗华及泽香兜率天上摩尼珠无上种种庄严宝明净髻珠如月光上妙细衣炼金色夜摩幢盖幡庄严华鬘涂香胜庄严赤真珠衣金绞络种种微妙众妓乐三十三天如意珠坚固殊妙旃檀香种种郁金诸天华雨杂清净华香水四王天雨上味膳众味具足生气力又雨不可思议宝龙王降是种种雨又复于彼大海中一一雨渧如车轴无量众宝不可尽又雨种种庄严宝紧那雨华青宝衣摩利妙华细末香种种妓乐悉具足如是无量妙庄严诸龙住处赤真珠微密天中火珠宝阿修罗中雨兵仗摧伏一切诸怨敌郁单无价宝璎珞弗婆俱耶二天下婆师波利薝葡华清净妙宝解脱华阎浮提雨清净水柔软悦泽常应时长养众果香华树随时成熟益众生如是无量难思议兴云雷震种种雨自于宫殿身不动能现自在不思议于彼海中为尊主示现神变难思议况入法海尽源底云何不能大神变如我所说诸譬谕为深智慧菩萨故无畏大士无伦匹逮得自在诸解脱微妙无量胜智者能说如是解脱门诸未曾有奇特法一切不能报其恩闻是甚深胜解脱信解受持为他说世间一切诸凡夫信是法者甚难得思惟无量诸善法本有因力故能信一切世界诸群生鲜有欲求声闻道求缘觉者转复少求大乘者甚希有求大乘者犹为易能信是法为甚难况能受持正忆念如说修行真实解若以三千大千界顶戴一劫身不动彼之所作未为难信是法者为甚难大千尘数众生类一劫供养诸乐具彼之功德未为胜信是法者为殊胜若以掌持十佛刹于虚空中住一劫彼之所作未为难信是法者为甚难十佛刹尘众生类一劫供养诸乐具彼之功德未为胜信是法者为殊胜十刹尘数诸如来一劫恭敬而供养若能受持此品者功德于彼为最胜贤首说此品竟时十方世界六返动诸魔宫殿如聚墨光照十方恶道灭一切十方诸如来悉皆普现贤首前各伸右手摩其顶贤首菩萨德无量以其右手摩顶已一切如来赞叹言善哉善哉真佛子快说是法我随喜

发布时间：2025-08-02 12:19:10
来源：学佛笔记
链接：https://www.zatong.cn/Note/26858.html