标题：第六卷 大方广佛华严经 - 乾隆大藏经 内容： 第六卷 大方广佛华严经菩萨明难品第六尔时文殊师利菩萨。 问觉首菩萨言。 佛子。 心性是一。 云何能生种种果报。 或至善趣或至恶趣。 或具诸根或不具者。 或生善处或生恶处。 端正丑陋苦乐不同。 业不知心心不知业。 受不知报报不知受。 心不知受受不知心。 因不知缘缘不知因。 智不知法法不知智。 尔时觉首菩萨。 以偈答曰。 为化众生故乃能问斯义诸法如实性我说仁谛听诸法不自在求实不可得是故一切法二俱不相知譬如驶水流流流无绝已二俱不相知诸法亦如是亦如明灯焰焰焰不暂停二俱不相知诸法亦如是亦如长风起鼓拂生动势二俱不相知诸法亦如是亦如深广地展转相依住二俱不相知诸法亦如是眼耳鼻舌身心意诸情根因此转众苦而实无所转法性无所转示现故有转于彼无示现示现无所有眼耳鼻舌身心意诸情根其性悉空寂虚妄无真实观察正思惟有者无所有彼见不颠倒法眼清净故虚妄非虚妄若实若不实世间出世间但有假言说尔时文殊师利菩萨。 问财首菩萨言。 佛子。 一切众生非众生。 如来云何随众生时。 随命。 随身。 随行。 随欲乐。 随愿。 随意。 随方便。 随思惟。 随筹量。 随众生见。 而教化之。 尔时财首菩萨。 以偈答曰。 明智心境界常乐寂灭行我今如实说仁者善谛听分别观内身我身何所有若能如是观彼达我有无观身一切分无所依止住谛了是身者于身无所著能解身如实明达一切法知法悉虚妄其心无所染身命相随顺展转更相因犹如旋火轮前后不可知智者能观察一切有无常诸法空无我则离一切相因缘所起业无我犹如梦果报性寂灭前后无异相一切世间法唯以心为主随乐取相者皆悉是颠倒世间所有法一切悉虚妄不能解诸法真实无有二一切生灭法皆悉从缘起念念速归灭始终无异相尔时文殊师利。 问宝首菩萨言。 佛子。 一切众生四大。 悉非我非我所。 云何众生。 或受苦受乐。 或作恶作善。 或内端正或外端正。 或受少报或受多报。 或有现报或有后报。 然诸法性无善无恶。 尔时宝首菩萨。 以偈答言。 随所行诸业受果报亦然造者无所有诸佛如是说犹如明净镜随其面像现内外无所有业性亦如是亦如田种子各各不相知自然能作因业性亦如是亦如大幻师在彼四衢道示现种种色业性亦如是如匠造木人能出种种声彼无我非我业性亦如是亦如众鸟类出[穀-禾 卵]音不同能作种种声业性亦如是如亲因缘会受生无来者诸根各别异业性亦如是如大地狱中众生受苦恼苦恼无来处业性亦如是亦如转轮王成就胜七宝彼无所从来业性亦如是亦如诸世界有成或有败成败无来去业性亦如是尔时文殊师利。 问德首菩萨言。 佛子。 如来唯觉一法。 云何乃说无量诸法。 音声遍满无量世界。 悉能教化无量众生。 出无量声现无量身。 了知无量众生心意。 示现无量神足自在示现无量无边世界。 示现无量殊胜庄严。 示现无量种种境界。 而法性分别实不可得。 尔时德首菩萨。 以偈答曰。 佛子乃能问甚深微妙义智者若知此常乐求功德犹如地性一能持种种物不分别一异诸佛法如是犹如火性一能烧世间物火性无分别诸佛法如是犹如大海水注以百川流其味无别异诸佛法如是犹如风性一吹动一切物风性无分别诸佛法如是犹如龙雷震普雨一切地雨渧无分别诸佛法如是犹如大地一能生种种芽地性无别异诸佛法如是犹日无云曀普能照十方光明无异性诸佛法如是犹如空中月世间靡不见非至一切处诸佛法如是犹如大梵王普应现大千其身无别异诸佛法如是尔时文殊师利。 问目首菩萨言。 佛子。 如来福田等一无异。 云何布施果报不同。 有种种色。 种种性。 种种家。 种种根。 种种财。 种种奇特。 种种眷属。 种种自在。 种种功德。 种种慧。 如来平等无有怨亲。 尔时目首菩萨。 以偈答曰。 譬如大地一能生种种芽于彼无怨亲佛福田亦然譬如水一味因器故不同诸佛福田一众生故有异譬如大幻师能令众欢喜诸佛圣福田随愿令欣悦譬如辩才王能令众欢喜诸佛圣福田令众生悦乐譬如明净镜随对现众像诸佛圣福田众生故有异譬如大药王消灭一切毒诸佛圣福田能灭烦恼患譬如日出时能除一切闇诸佛圣福田普照十方界譬如净满月普照四天下诸佛圣福田平等无偏党譬如毗岚风震动一切地诸佛圣福田能动三界有譬如火劫起天地靡不烧诸佛圣福田能烧一切有尔时文殊师利。 问进首菩萨言。 佛子。 众生为见如来教断诸烦恼耶。 为知色受想行识欲界色界无色界痴爱。 断诸烦恼耶。 若知色受想行识欲界色界无色界痴爱。 断诸烦恼者。 如来教法何所增损。 尔时进首菩萨。 以偈答曰。 佛子善谛听我说如实义或有速出要或有难解脱若欲求除灭无量诸过恶应当一切时勇猛大精进譬如微小火樵湿则能灭于佛教法中懈怠者亦然譬如人钻火未出数休息火势随止灭懈怠者亦然譬如净火珠离缘而求火毕竟不可得懈怠者亦然譬如明净日闭目求见色于佛教法中懈怠者亦然譬人无手足欲射过大地永不从彼意懈怠者亦然譬如大海水一毛渧求尽于佛教法中懈怠者亦然譬如火劫起欲以少水灭于佛教法中懈怠者亦然譬人见虚空便言我身满于佛教法中懈怠者亦然尔时文殊师利。 问法首菩萨言。 佛子。 如佛所说。 闻受法者能断烦恼。 云何众生等闻正法而不能断。 随淫怒痴。 随慢。 随爱。 随忿。 随悭嫉。 随恨。 随谄曲。 是诸垢法悉不离心。 心无所行能断结使。 尔时法首菩萨。 以偈答曰。 佛子善谛听所问如实义非但积多闻能入如来法譬人水所漂惧溺而渴死不能如说行多闻亦如是譬人大惠施种种诸肴膳不食自饿死多闻亦如是譬如有良医具知诸方药自疾不能救多闻亦如是譬如贫穷人日夜数他宝自无半钱分多闻亦如是譬如帝王子应受无极乐业障故贫苦多闻亦如是譬如聋聩人善奏诸音声悦彼不自闻多闻亦如是譬如盲瞽人本习故能画示彼不自见多闻亦如是譬如海导师能度无量众拯彼不自济多闻亦如是譬人处大众善说胜妙事内自无实德多闻亦如是尔时文殊师利。 问智首菩萨言。 佛子。 于佛法中智慧为首。 如来何故。 或为众生。 赞叹檀波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜慈悲喜舍。 此一一法。 皆不能得无上菩提。 尔时智首菩萨。 以偈答曰。 难知而能知随顺众生心佛子所问义谛听我今说过去未来世现在诸导师未曾以一法得成无上道如来知众生本性所修习善顺应度者为说净妙法悭者赞布施毁禁赞持戒嗔恚赞忍辱懈怠赞精进乱意赞禅定愚痴赞智慧不仁赞慈愍怒害赞大悲忧戚为赞喜憎爱为赞舍如是修习者渐解一切法譬如造宫室起基令坚固施戒亦如是菩萨众行本赞如牢坚城防御诸敌难忍进亦如是防护诸菩萨譬如大力王威德定天下禅智亦如是安隐诸菩萨譬如转轮王具受一切乐四等亦如是安乐诸菩萨尔时文殊师利。 问贤首菩萨言。 佛子。 一切诸佛。 唯以一乘得出生死。 云何今见一切佛刹。 事事不同。 所谓世界众生。 说法教化。 寿命光明。 神力众会。 佛法法住。 如是等事皆悉不同。 无有不具一切佛法。 而能成就无上菩提。 尔时贤首菩萨。 以偈答曰。 文殊法常尔法王唯一法一切无碍人一道出生死一切诸佛身唯是一法身一心一智慧力无畏亦然随众生本行求无上菩提佛刹及众会说法悉不同一切诸佛刹平等普严净众生业行异所见各不同诸佛及佛法众生莫能见佛刹法身众说法亦如是本行广清净具足一切愿彼人见真实明达知见者随顺众生欲诸业及果报各令见真实佛力自在故佛刹无异相如来无憎爱随彼众生行自得如是见非是一切佛安住导师咎无量诸世界示现见不同一切诸世界所应受化者常见人中雄诸佛法如是尔时诸菩萨。 谓文殊师利言。 佛子。 我等所解各各已说。 仁者辩才深入。 次应敷演。 何等是佛境界。 何等是佛境界因。 何等是佛境界所入。 何等是佛境界所度。 何等是佛境界随顺知。 何等是佛境界随顺法。 何等是佛境界分别知。 何等是识佛境界。 何等是决定知佛境界。 何等是佛境界照。 何等是佛境界广。 尔时文殊师利。 以偈答曰。 如来深境界其量齐虚空一切众生入真实无所入如来境界因唯佛能分别自余无量劫演说不可尽随顺众生故普入诸世间智慧常寂然不同世所见度脱诸群生随顺其心智宣畅无穷尽唯是佛境界如来一切智三世无障碍诸佛妙境界皆悉如虚空法界无异相随顺众生说若欲具分别唯佛之境界一切诸世间无量众音声随时悉了知其实无分别非识所能识亦非心境界自性真清净能示诸群生非业非烦恼寂灭无所住无明无所行平等行世间一切众生心普在三世中如来于一念一切悉明达尔时此娑婆世界众生。 佛神力故。 见此佛刹一切众生。 如所行法。 如所行业。 如世间行。 随身所行。 随根所行。 随其行报所生之处。 持戒毁禁说法果报。 如是世界中事一切悉见。 如是东方百千亿世界。 不可量不可数不可思议不可称无等无边无分齐不可说虚空法界等一切世界。 乃至说法果报一切悉见南西北方四维上下亦复如是。 净行品第七尔时智首菩萨。 问文殊师利言。 佛子。 云何菩萨不染身口意业。 不害身口意业。 不痴身口意业。 不退转身口意业。 不动身口意业。 应赞叹身口意业。 清净身口意业。 离烦恼身口意业。 随智慧身口意业。 云何菩萨生处成就。 姓成就。 家成就色相成就。 念成就。 智慧成就趣成就。 无畏成就。 觉悟成就。 云何菩萨第一智慧。 最上智慧。 胜智慧。 最胜智慧。 不可量智慧。 不可数智慧。 不可思议智慧。 不可称智慧。 不可说智慧。 云何菩萨因力具足。 意力具足。 方便力具足。 缘力具足。 境界力具足。 根力具足。 止观力具足。 定力具足。 云何菩萨善知阴界入。 善知缘起法。 善知欲色无色界。 善知过去未来现在。 云何菩萨修七觉意。 修空无相无作。 云何菩萨满足檀波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜慈悲喜舍。 云何菩萨得是处非处智力。 过去未来现在业报智力。 种种诸根智力。 种种性智力。 种种欲智力。 一切至处道智力。 禅定解脱三昧垢净智力。 宿命无碍智力。 天眼无碍智力。 断一切烦恼习气智力。 云何菩萨常为诸天王守护恭敬供养。 龙王。 鬼神王。 乾闼婆王。 阿修罗王。 迦楼罗王。 紧那罗王。 摩睺罗伽王。 人王梵天王等守护恭敬供养。 云何菩萨为众生舍。 为救为归为趣。 为炬为明为灯。 为导为无上导。 云何菩萨。 于一切众生。 为第一为大为胜。 为上为无上。 为无等为无等等。 尔时文殊师利。 答智首菩萨曰。 善哉善哉。 佛子。 多所饶益多所安隐。 哀愍世间惠利一切安乐天人。 问如是义。 佛子。 菩萨成就身口意业。 能得一切胜妙功德。 于佛正法心无挂碍。 去来今佛所转法轮。 能随顺转不舍众生。 明达实相。 断一切恶具足众善。 色像第一。 悉如普贤大菩萨等。 成就如来。 一切种智。 于一切法悉得自在。 而为众生第二尊导。 佛子。 何等身口意业。 能得一切胜妙功德。 菩萨在家当愿众生舍离家难入空法中孝事父母当愿众生一切护养永得大安妻子集会当愿众生令出爱狱无恋慕心若得五欲当愿众生舍离贪惑功德具足若在妓乐当愿众生悉得法乐见法如幻若在房室当愿众生入贤圣地永离欲秽着宝璎珞当愿众生舍离重担度有无岸若上楼阁当愿众生升佛法堂得微妙法布施所珍当愿众生悉舍一切心无贪着若在聚会当愿众生究竟解脱到如来处若在危难当愿众生随意自在无所挂碍以信舍家当愿众生弃舍世业心无所著若入僧坊当愿众生一切和合心无限碍诣大小师当愿众生开方便门深入法要求出家法当愿众生得不退转心无障碍脱去俗服当愿众生解道修德无复懈怠除剃须发当愿众生断除烦恼究竟寂灭受着袈裟当愿众生舍离三毒心得欢喜受出家法当愿众生如佛出家开导一切自归于佛当愿众生体解大道发无上意自归于法当愿众生深入经藏智慧如海自归于僧当愿众生统理大众一切无碍受持净戒当愿众生具足修习学一切戒受行道禁当愿众生具足道戒修如实业始请和尚当愿众生得无生智到于彼岸受具足戒当愿众生得胜妙法成就方便若入房舍当愿众生升无上堂得不退法若敷床座当愿众生敷善法座见真实相正身端坐当愿众生坐佛道树心无所倚结跏趺坐当愿众生善根坚固得不动地三昧正受当愿众生向三昧门得究竟定观察诸法当愿众生见法真实无所挂碍舍跏趺坐当愿众生知诸行性悉归散灭下床安足当愿众生履践圣迹不动解脱始举足时当愿众生越度生死善法满足被着衣裳当愿众生服诸善根每知惭愧整服结带当愿众生自检修道不坏善法次着上衣当愿众生得上善根究竟胜法着僧伽梨当愿众生大慈覆护得不动法手执杨枝当愿众生心得正法自然清净晨嚼杨枝当愿众生得调伏牙噬诸烦恼左右便利当愿众生蠲除污秽无淫怒痴已而就水当愿众生向无上道得出世法以水涤秽当愿众生具足净忍毕竟无垢以水盥掌当愿众生得上妙手受持佛法澡漱口齿当愿众生向净法门究竟解脱手执锡杖当愿众生设净施会见道如实擎持应器当愿众生成就法器受天人供发趾向道当愿众生趣佛菩提究竟解脱若已在道当愿众生成就佛道无余所行涉路而行当愿众生履净法界心无障碍见趣高路当愿众生升无上道超出三界见趣下路当愿众生谦下柔软入佛深法若见险路当愿众生弃捐恶道灭除邪见若见直路当愿众生得中正意身口无曲见道扬尘当愿众生永离尘秽毕竟清净见道无尘当愿众生大悲所熏心意柔润见深坑涧当愿众生向正法界灭除诸难见听讼堂当愿众生说甚深法一切和合若见大树当愿众生离我诤心无有忿恨若见丛林当愿众生一切敬礼天人师仰若见高山当愿众生得无上善莫能见顶若见刺棘当愿众生拔三毒刺无贼害心见树茂叶当愿众生以道自荫入禅三昧见树好华当愿众生开净如华相好满具见树丰果当愿众生起道树行成无上果见诸流水当愿众生得正法流入佛智海若见陂水当愿众生悉得诸佛不坏正法若见浴池当愿众生入佛海智问答无穷见人汲井当愿众生得如来辩不可穷尽若见泉水当愿众生善根无尽境界无上见山涧水当愿众生洗濯尘垢意解清净若见桥梁当愿众生兴造法桥度人不休见修园圃当愿众生耘除秽恶不生欲根见无忧林当愿众生心得欢喜永除忧恼见好园池当愿众生勤修众善具足菩提见严饰人当愿众生三十二相而自庄严见素服人当愿众生究竟得到头陀彼岸见志乐人当愿众生清净法乐以道自娱见愁忧人当愿众生于有为法心生厌离见欢乐人当愿众生得无上乐憺怕无患见苦恼人当愿众生灭除众苦得佛智慧见强健人当愿众生得金刚身无有衰耄见疾病人当愿众生知身空寂解脱众苦见端正人当愿众生欢喜恭敬诸佛菩萨见丑陋人当愿众生远离鄙恶以善自严见报恩人当愿众生常念诸佛菩萨恩德见背恩人当愿众生常见贤圣不作众恶若见沙门当愿众生寂静调伏究竟无余见婆罗门当愿众生得真清净离一切恶若见仙人当愿众生向正真道究竟解脱见苦行人当愿众生坚固精勤不退佛道见着甲胄当愿众生誓服法铠得无师法见无铠仗当愿众生远离众恶亲近善法见论议人当愿众生得无上辩摧伏外道见正命人当愿众生得清净命威仪不异若见帝王当愿众生逮得法王转无碍轮见帝王子当愿众生履佛子行化生法中若见长者当愿众生永离爱欲深解佛法若见大臣当愿众生常得正念修行众善若见城郭当愿众生得金刚身心不可沮若见王都当愿众生明达远照功德自在若见妙色当愿众生得上妙色天人赞叹入里乞食当愿众生入深法界心无障碍到人门户当愿众生入总持门见诸佛法入人堂室当愿众生入一佛乘明达三世遇难持戒当愿众生不舍众善永度彼岸见舍戒人当愿众生超出众难度三恶道若见空钵当愿众生其心清净空无烦恼若见满钵当愿众生具足成满一切善法若得食时当愿众生为法供养志在佛道若不得食当愿众生远离一切诸不善行见惭愧人当愿众生惭愧正行调伏诸根见无惭愧当愿众生离无惭愧普行大慈得香美食当愿众生知节少欲情无所著得不美食当愿众生具足成满无愿三昧得柔软食当愿众生大悲所熏心意柔软得粗涩食当愿众生永得远离世间爱味若咽食时当愿众生禅悦为食法喜充满所食杂味当愿众生得佛上味化成甘露饭食已讫当愿众生德行充盈成十种力若说法时当愿众生得无尽辩深达佛法退坐出堂当愿众生深入佛智永出三界若入水时当愿众生深入佛道等达三世澡浴身体当愿众生身心无垢光明无量盛暑炎炽当愿众生离烦恼热得清凉定隆寒冰结当愿众生究竟解脱无上清凉讽诵经典当愿众生得总持门摄一切法若见如来当愿众生悉得佛眼见诸最胜谛观如来当愿众生悉睹十方端正如佛见佛塔庙当愿众生尊重如塔受天人敬敬心观塔当愿众生尊重如佛天人宗仰顶礼佛塔当愿众生得道如佛无能见顶右绕塔庙当愿众生履行正路究畅道意绕塔三匝当愿众生得一向意勤求佛道赞咏如来当愿众生度功德岸叹无穷尽赞佛相好当愿众生光明神德如佛法身若洗足时当愿众生得四神足究竟解脱昏夜寝息当愿众生休息诸行心净无秽晨朝觉悟当愿众生一切智觉不舍十方佛子。 是为菩萨身口意业。 能得一切胜妙功德。 诸天魔梵沙门婆罗门人及非人声闻缘觉所不能动。 贤首菩萨品第八之一尔时文殊师利。 以偈问了达深义净德。 贤首菩萨曰。 佛子我已说菩萨清净行一切诸世尊咸共所赞叹又诸大士众甚深微妙行功德广大义仁者应演说贤首菩萨答佛子善谛听菩萨诸功德无量无有边我当随力说菩萨少功德我之所演畅如海一微渧菩萨于生死最初发心时一向求菩提坚固不可动彼一念功德深广无边际如来分别说穷劫犹不尽何况于无量无数无边劫具足修诸度诸地功德行十方世界中一切诸如来说彼功德云亦不能究竟今我说菩萨功德中少分如鸟履虚空如地一微尘非是无所因又亦非无缘菩萨初发意直心大功德于佛及法僧深起清净信信敬三宝故能发菩提心不求五欲乐宝货诸财利亦不求自安希望世名闻灭除众生苦令尽无有余誓度斯等类菩萨初发心常欲令众生离苦永安乐严净一切刹供养无量佛乐立佛正法欲得无上道净修一切智菩萨初发心深心净信不可坏恭敬供养一切佛尊重正法及圣僧信敬三宝故发心深信诸佛及正法亦信菩萨所行道正心信向佛菩提菩萨因是初发心信为道元功德母增长一切诸善法除灭一切诸疑惑示现开发无上道净信离垢心坚固灭除憍慢恭敬本信是宝藏第一法为清净手受众行信能舍离诸染着信解微妙甚深法信能转胜成众善究竟必至如来处清净明利诸善根信力坚固不可坏信永除灭一切恶信能逮得无师宝信于法门无障碍舍离八难得无难信能超出众魔境示现无上解脱道一切功德不坏种出生无上菩提树长养最胜智慧门信能示现一切佛是故演说次第行信乐最胜甚难得譬如灵瑞优昙华亦如随意妙宝珠若信恭敬一切佛则持净戒顺正教若持净戒顺正教诸佛贤圣所赞叹戒是无上菩提本应当具足持净戒若能具足持净戒一切如来所赞叹若信恭敬一切佛则能奇特供最胜若能奇特供最胜彼信佛心难思议若信如来正真法则常乐闻无厌足若乐闻法无厌足欣悟不可思议法若信恭敬清净僧则信坚固不可坏若信坚固不可坏彼人信力不可动若信坚固不可动诸根明利悉清净若根明利悉清净则离一切恶知识若能远离恶知识则能亲近善知识若能亲近善知识则修无量诸功德若能广修诸功德则能善解诸因果若能善解诸因果则成殊胜妙解脱若成殊胜妙解脱则为一切佛所护若为一切佛所护则生无上菩提心若生无上菩提心则能勤修佛功德若能勤修佛功德则能得生诸佛家若能得生诸佛家则于诸法无所著若于诸法无所著则得深心妙清净若得深心妙清净则得殊胜无上心若得无上殊胜心则修一切波罗蜜若修一切波罗蜜则能具足摩诃衍若能具足摩诃衍则法供养一切佛若法供养一切佛则念佛定不可坏若念佛定不可坏则常睹见十方佛若常睹见十方佛则知如来常安住若知如来常安住则于其人法永存若于其人法永存则得辩才无穷尽若得辩才无穷尽则能演说无量法若能演说无量法则能度脱一切众若能度脱一切众则得大悲心坚固若得大悲心坚固则常喜乐甚深法若能喜乐甚深法则能舍离有为过若能舍离有为过则离我慢诸放逸若离我慢诸放逸则能兼利一切众若能兼利一切众则处生死无忧戚若处生死无忧戚则能精进无有上若能精进无有上则得一切诸神通若得一切诸神通则解一切众生行若解一切众生行则能成就诸众生若能成就诸众生则得成就众生智若得成就众生智则能具足四摄法若能具足四摄法则与众生无量利若与众生无量利则能具足方便慧若能具足方便慧则能安住无上道若能安住无上道则一切魔不能坏若一切魔不能坏则能超出四魔道若能超出四魔道则至坚固不动地若至坚固不动地则得无生深法忍若得无生深法忍则为诸佛所授记若为诸佛所授记则常普现诸佛前若常普现诸佛前则解诸佛微密教若解诸佛微密教则为诸佛常护念若为诸佛常护念以佛功德自庄严若佛功德自庄严则得无量功德身若得无量功德身其身显耀如金山若身显耀如金山具足众相三十二若具众相三十二八十种好自庄严八十种好自庄严其身光明无有量若身光明无有量光明庄严难思议若光庄严难思议则出无量宝莲华若出无量宝莲华一一华坐无量佛普现十方无量刹教化度脱一切众若能度脱一切众则得无量自在力若得无量自在力则能严净诸佛刹解说甚深微妙法不可思议众欢喜若说微妙甚深法不可思议众欢喜则能具足四辩力自在能度一切众若能具足四辩力自在能度一切众彼人智慧常在前身口意业无错谬若彼智慧常在前身口意业无错谬彼人愿力得自在随众所宜现其身若彼愿力得自在随众所宜现其身为诸众生说法时音声微妙难思议若为众生说法时音声微妙难思议于彼一切众生类一念之中悉知心若彼一切众生类一念之中悉知心其人生死永无余寂灭一切烦恼患若人生死永无余寂灭一切烦恼患法身功德智慧具深解一切诸法实若身功德智慧具深解一切诸法实十地十种自在力皆悉究竟胜解脱若十地种自在力皆悉究竟得解脱授记庄严悉具足无量法门得自在若记庄严悉具足无量法门得自在尽为一切十方佛皆与授记无有余若为一切十方佛皆与授记无有余甘露法水灌其顶十方诸佛授记竟若甘露水灌其顶十方诸佛授记竟法身充满遍虚空安住不动十方界若身充满遍虚空安住不动十方界一切诸天及世人无等等界莫能知于本所行无不果其见闻者悉不空此是无上大福田供养施者大果报彼善男子威神力正法常住永不灭十善功德诸妙行无量法宝最无上彼威神力佛法海法宝坚固如金刚智慧满足不可尽如是无量功德海或有刹土无有佛于彼示现成正觉或有国土无有法于彼示现说法藏菩萨希望一切断于一念顷游十方示现十方如满月无量方便化众生于彼十方世界中念念示现成佛道转正法轮入涅槃现分舍利为众生或现声闻缘觉道示现成佛普庄严现无量劫度众生以三乘门广开化或现男女种种形天人龙神阿修罗随诸众生若干身无量行业诸音声一切示现无有余海印三昧势力故不可思议庄严刹恭敬供养一切佛光明庄严难思议教化众生无有量智慧自在不可议说法教化得自在施戒忍辱精进禅方便智慧诸功德一切自在难思议华严三昧势力故 发布时间：2025-08-02 12:24:52 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/26859.html