标题：第二十卷 大方等大集经 - 乾隆大藏经 内容： 第二十卷 大方等大集经宝幢分中魔调伏品第三尔时,世界百亿魔王悉来集聚,至波旬所。 波旬语诸魔王言:“诸善男子,汝等知不? 有释种子出现于世作大幻术,六年苦行趣菩提树。 我于尔时,将领三万六千亿众,至于彼所然我尽力,乃至不能动金刚座。 尔时,瞿昙于菩提树成就幻术,以幻力故,令此三千大千世界六种震动,使我眷属颠倒堕落如树拔根。 当尔之时,释子成就无相幻术,以幻力故,十方智人悉皆归属。 推求瞿昙所度众生,心相所在莫知其处。 若有人能至心归依,尽力不能动其一毛,不可诳惑,不可怖畏。 我今婇女五百之众,及诸眷属悉复归向,而我不能遮止动转。 汝等今者福德弘大,多有幻力,若能有心见助佐者,然后我能坏彼释子断绝其命,亦能摧破诸归依者,灭沙门法增长魔业,尔时我当受无上乐。 ”尔时,有魔名曰亲近,即作是言:“彼释子者,悉已成就无量功德,功德庄严,智慧庄严,不住诸有悉能调伏一切众生,能坏种种众苦烦恼,身净心净,汝等不能起恶加害。 ”波旬言:“我诸眷属为彼释子之所诳惑,汝等若不作方便者,如是世界不久当空。 ”复有魔言:“如来不住一切诸有,心净身净,远离一切诸恶烦恼,于三界中而得解脱,一切有为不能系缚,是故名为无上寂静。 如是寂静,谁能毁害? ”波旬言:“若欲界中所有众生,贪著五欲归释子者,是人则能破坏四魔。 是等恶人若不治者,汝等云何能治欲界? ”复有魔言:“彼释子者如幻如炎,不可宣说,无有处所,无诸障碍,如是之人云何可害? ”波旬言:“释子于此欲界之中,受食供养诳惑众生,我当云何而不治耶? ”复有魔言:“我今所有神通之力,及我眷属神通之力,不及释子神通之力十六分中一,我当云何而能加害? ”波旬言:“若彼瞿昙入城乞食,我当方便令其终日不得一粒,当放大石骂辱使瞋。 我唯一己犹望能办,况于汝等多诸眷属! ”复有魔言:“设使造作如是等事加彼释子,不能令彼生瞋喜心。 若不瞋喜,云何可害? ”波旬言:“彼释子者有大智慧,以智力故瞋处不瞋、喜处不喜,修集大慈大悲之心,于诸众生平等无二,是故于我不生瞋喜。 ”复有魔言:“若为三界所系缚者,我则能害。 彼释子者,不为三界之所系缚,我何能害? ”波旬复言:“汝等若能随我计者,害彼不难! 汝等悉作比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷像,至诸国土城邑聚落,向诸国王、大臣、长者,作如是言:我等已属沙门瞿昙。 沙门瞿昙实非沙门空言沙门,非婆罗门虚自称言是婆罗门,实非持戒现持戒相,真实破戒不异凡夫。 汝等若信,善哉! 善哉! 如其不信,七日之后,当雨大石、猛火、利刀。 作是言已,便当于空而降雨之。 若作如是种种方便,瞿昙眷属将坏不久。 ”时,诸魔王咸言:“善哉! ”尔时,诸魔各自庄严,庄严毕已,趣向鸯伽摩伽陀国。 尔时,波旬所有一切弊恶眷属,悉庄严已趣向雪山。 时,雪山中有一仙人,名曰光味,眷属五百悉具五通。 波旬到已,头面礼敬,作如是言:“沙门瞿昙悉坏一切异见外道,处在大众宣说是言:一切众生中实无沙门及婆罗门。 大德,若能与我俱至摩伽陀国,我则能坏沙门瞿昙。 沙门瞿昙殊不能与大德论议捔试神力! 沙门瞿昙若摧灭已,一切众生悉当恭敬供养于汝。 ”尔时,波旬作是语已,还来向于无量魔众广说上事。 时,有一魔复作是言:“瞿昙沙门入王舍城,乞食之时,我当于其中路,而作师子、虎、狼、罗刹、恶鬼等像,令彼见已生怖畏心,既生怖畏不能论议现神通力。 ”复有魔言:“我当于彼虚空之中,降雨大石坏破瞿昙。 ”复有魔言:“我当诈作瞿昙弟子,既为弟子当得亲近,得亲近已当断其命。 ”复有魔言:“我当现作长者之像,设食请之。 彼若受请,我当害之。 ”复有魔言:“我当现作淫女之像,至诸王所,云彼瞿昙与我交通。 ”复有魔言:“我当至彼瞿昙沙门,现坏其身而为七分。 汝等当言:如此尸者瞿昙所杀。 ”复有魔言:“我当于彼虚空之中,大声唱言:沙门瞿昙是大恶人,若有男女供养之者,命终当生阿鼻地狱。 ”尔时,世尊知魔心已,变此三千大千世界悉为金刚,以遮石雨、火雨、刀雨,悉令众生眼不睹见如是魔业。 尔时,世尊四大弟子,入王舍城次第乞食。 时,舍利弗从东门入,中路值遇五百魔子执持刀杖,语舍利弗:“汝若歌舞,善哉! 善哉! 如其不者,当断汝命。 ”舍利弗言:“善哉! 童子。 我今当歌,汝等当舞。 ”诸魔子言:“善哉! 大德。 ”时,舍利弗即说偈言:“我今不求阴界入,无量世中诳惑故;若有求于如是法,是人终不得解脱。 ”时,舍利弗说是偈已,复说陀罗尼句:“婆呵罗(一)婆呵罗(二)婆罗婆呵啰(三)摩利至嘙罗呵(四)萨[多 也]婆啰呵(五)阿摩嘙呵啰(六)莎呵(七)。 ”时,舍利弗说是陀罗尼已,五百魔子心得调伏。 得调伏已,礼拜忏悔,即作是言:“大德,我今当发阿耨多罗三藐三菩提心,归依三宝,舍离一切魔之恶业。 ”尔时,大德大目乾连从南门入,中路亦值五百魔子手执刀杖,语目连言:“汝若歌舞,善哉! 善哉! 如其不者,当断汝命。 ”目连答言:“善哉! 童子,我今当歌,汝等当舞。 ”诸魔子言:“善哉! 大德。 ”尔时,目连即说偈言:“我今不求阴界入,无量世中诳惑故;若有求于如是法,是人终不得解脱。 ”时,目乾连说是偈已,复说此陀罗尼句:“阿嘙摩(一)阿嘙摩(二)摩啰拏(三)啰阇(四)阇呵奢(五)摩咃(六)奢摩咃(七)奢摩咃(八)伽伽那嘙摩(九)莎呵(十)。 ”时,目乾连说是陀罗尼已,五百魔子心得调伏。 得调伏已,礼拜忏悔,即作是言:“大德,我今当发阿耨多罗三藐三菩提心,归依三宝,舍离一切恶魔事业。 ”尔时,弥多罗尼子从西门入,中路亦值五百魔子执持刀杖,语富楼那:“汝若歌舞,善哉! 善哉! 如其不者,当断如命。 ”富楼那言:“善哉! 童子,我今当歌,汝等当舞。 ”诸魔子言:“善哉! 大德。 ”时,富楼那即说偈言:“我今不求阴入界,无量世中诳惑故;若有求于如是法,是人终不得解脱。 ”时,富楼那说是偈已,复说此陀罗尼句:“呿竭嘙(一)呿竭嘙(二)呿竭嘙(三)茂遮泞(四)茂遮泞(五)阿跋多尼(六)比跋多尼(七)莎呵(八)。 ”时,富楼那说是陀罗尼已,五百魔子心得调伏。 得调伏已,礼拜忏悔,即作是言:“大德,我今当发阿耨多罗三藐三菩提心,归依三宝,舍离一切恶魔事业。 ”时,须菩提从北门入,中路亦值五百魔子执持刀杖,语须菩提:“大德,汝若歌舞,善哉! 善哉! 如其不者,当断汝命。 ”须菩提言:“善哉! 童子,我今当歌,汝等当舞。 ”诸魔子言:“善哉! 大德。 ”时,须菩提即说偈言:“我今不求阴入界,无量世中诳惑故;若有求于如是法,是人终不得解脱。 ”时,须菩提说是偈已,复说此陀罗尼句:“娑茂提(一)比茂睼(二)茂利蛇阇醯(三)思隶(四)思隶(五)思隶(六)婆思隶(七)婆思隶(八)呵嘙思隶(九)复多拘置思隶(十)莎呵(十一)。 ”时,须菩提说是陀罗尼已,五百魔子心得调伏。 得调伏已,礼拜忏悔,即作是言:“大德,我今当发阿耨多罗三藐三菩提心,归依三宝,舍离一切恶魔事业。 ”尔时,世尊神通力故,令王舍城所有众生一切皆见百由旬地,城四门中各各皆有一大弟子。 其城中出一大莲华,纵广满足二十五丈,琉璃为茎,黄金为叶,金刚为须,有无量叶,光明远照。 众生皆见高出三丈,四天王处乃至阿迦腻吒天处,亦如是见高出三丈。 时,莲华中说如是偈,诸天世人随处皆闻:“此世界中一佛出,悉能摧伏一切魔,能转无上妙法轮,调伏此间诸众生。 二足中尊能成就,忧婆提舍拘律陀,能破二种烦恼根,佛欲来此调众生。 了知三世如掌果,具足三戒所说净,远离三垢愍一切,佛欲来此调众生。 具足如意无所畏,调伏四众说四果,常乐说法真实义,圣师子王为我来。 具足五力及五根,成就功德无碍智,无上世尊为众生,修悲拔出三恶众。 调伏六根得上信,远离六入修六念,具足六通真实语,世尊欲来调众生。 一切众生烦恼缚,处闇不知解脱道,常行魔路不知实,贪著颠倒失智慧。 不知此彼及生死,贪五欲故远离禅,是故不能得解脱,不能修道报昔善。 众生不知生老死,是故不修三解脱,远离一切施戒慧,是故不出三恶道。 众生若离五欲乐,亲近如来听正法,至心受持一偈义,是人解脱如先佛。 ”又复偈音闻于色界十六住处:“若有修集清净法,远离诤讼修禅定,至心专念诸解脱,无有散乱坏烦恼,获得十三忍辱法,远离恶触及乱心,出过一切生老死,修四无量诸禅定。 永断常见及断见,过三恶道得正定,深观无常无我乐,获随法忍如先佛。 若欲舍乐如涕唾,观一切空行无异,净于法界及菩提,于法无碍如虚空,能坏四魔灭烦恼,修集正道诸方便,不畏邪见如师子,当亲如来则获之。 ”出如是等偈音声时,无量众生趣莲华所。 尔时,波旬耳闻是偈,又见王舍城中莲华,无量众生悉坐其下,次第乃至阿迦腻吒,亦复如是受大苦恼,告诸魔言:“谛听! 谛听! 瞿昙沙门作大幻术。 汝等不能造作魔业,不久当失所居之处。 汝等当雨刀石猛火。 ”时,有一魔语波旬言:“瞿昙沙门,悉已成就无量功德,具二庄严,所谓功德、智慧。 彼神力故,令我狂乱不能造作魔之事业。 我今于彼实怀恐惧! ”复有一魔语波旬言:“汝今愚痴行于邪道,无心之人若见瞿昙尚生信敬,况有心者! 汝今若欲得大利益,应当至心归依宗敬。 ”复有一魔语波旬言:“波旬,汝今云何常乐恶行造作恶业? 汝当远离恶魔之业! 汝今不见如来世尊,趣王舍城欲施众生甘露味耶? 汝来当共归依瞿昙。 ”尔时,无量魔众乘空而下至王舍城,或作王像,或转轮王像成就七宝,或复示作自在天像,或作沙门、梵志、尼乾,或作四天王像、日月等像、帝释梵像,或有坐立及以礼拜而赞叹者,或有周遍绕王舍城,或有示现上其城上,或有青色、白衣、白璎珞、白幡、白盖,或有黄色、赤衣、赤璎、赤幡、赤盖,或有白色、种种色衣、种种璎珞、黄幡、黄盖,或有赤色、青衣、青璎、青幡、青盖,或七宝色、七宝衣服、七宝璎珞、七宝幡盖,或琉璃色,或玻瓈色,种种色衣、种种璎珞、种种幡盖,或有向佛散种种华烧香礼拜,或有歌颂赞叹起舞。 波旬见已举声啼哭,即作是念:“我今丧失所有福报,一切魔众悉皆归属瞿昙沙门。 ”尔时,波旬语梵天言:“我虽失福无有伴党,犹故能坏瞿昙沙门。 我今当示最后势力,我今能拔如是莲华。 ”尔时,波旬则趣莲华,虽复目睹捉不能得。 如世人言我能捉电,电虽可见而不能捉;莲华亦尔,魔虽得见而不能捉。 是时,波旬心生懊恼:“如是莲华捉之尚难,云何可拔? ”复作是念:“我今当出无量恶声,令诸四众闻已怖畏,当舍瞿昙迸散而去。 ”波旬尔时即出大声,一切四众都无闻者,唯魔自闻,闻已复生大怖畏心。 尔时,波旬怖畏战栗,两手拍地而不能著,犹如拍空;复欲取杖以打四众,亦不能见;倍生怖畏举身战栗,犹如猛风吹动树叶,复作是念:“我今永失一切功德、一切神力,不如速还本所住处。 若不还者,必死不疑。 ”于是欲去,莫知道径,复作是念:“我今住此,瞿昙沙门多将眷属,今至不久,如其到者必见屠戮。 我今正欲沉身此地,复恐此界众生见之。 ”是时,波旬不能上下四方遁走,即见己身被五系缚,见已涕泣愁忧苦恼。 时,有一魔名曰圣道,作转轮王像,向彼波旬而说偈言:“汝以何缘出恶声,啼哭愁忧受苦恼? 如来今将趣莲华,能坏众生种种苦。 汝等若欲受安乐,当至心依无上尊;汝若不乐五系缚,应受我语归世尊。 ”尔时,波旬闻是偈已,即作是念:“为我得脱,当诈归依非实心也。 ”即向如来所住方面,合掌说偈:“我今归依世中尊,能坏众生诸苦恼,亦复忏悔一切恶,于佛眷属更不造。 ”时,魔波旬说是偈时,于五系缚寻时解脱,得解脱已欲趣己界,复还被缚第二、第三乃至第七。 尔时,波旬既不得去,至心听法。 宝幢分中三昧神足品第四是时,如来四大弟子与诸魔子,游王舍城歌舞颂偈。 尔时,大地六返震动,无量天人悲感啼泣:“苦哉! 苦哉! 今者如来犹在于世,而四弟子为诸魔众之所戏弄。 ”即共和集,往至佛所而作是言:“世尊,唯愿如来放舍舍心。 何以故? 一切诸魔欲坏佛法。 ”佛言:“我今当入王舍大城,教化众生欲破坏魔业,示大神通施作佛事。 ”尔时,佛欲入王舍城。 时诸天众悲号,向佛而作是言:“今佛入城实非时也。 何以故? 无量恶鬼弥满虚空,无量魔众持刀大石。 若佛入城,如来法灯将灭不久。 ”尔时,如来默然不许。 复有天言:“世尊,王舍城中,五百魔子执持刀戟欲害如来。 ”复有一天啼泣而言:“今者释种不久当坏。 ”复有天言:“无上法船今当散灭,三界众生谁当济渡令至彼岸? ”复有天言:“一切众生常为烦恼之所缠绕,无上大师如其灭者,谁当令彼得解脱耶? ”复有天言:“世尊,不见空中无量魔众,欲雨刀剑、大石、猛火。 唯愿如来,愍众生故且莫入城。 ”复有天言:“世尊,王舍城中有二万魔,各各示作婆罗门像,执持刀剑欲害如来;复有二万持槊待佛;复有二万执持弓箭;复有二万持大炬火。 唯愿如来,受我等语勿复入城。 ”如来尔时默然不许。 尔时,世尊入王舍城门,其守城天啼泣向佛作如是言:“唯愿如来勿复入城。 何以故? 今此城中恶众弥满。 若使如来于此灭者,我当云何见诸天众? 魔众今者欲雨刀剑、猛火、大石。 如来若灭,众生闇行,灭大法炬,坏大法山,生老病死欢喜受乐。 ”佛于尔时,虽闻是语亦不许可。 时天复言:“世尊若不惜身命,必欲放舍,有六大城,何必于此? 如来若于此间灭者,则令我于无量世中得大恶名。 ”尔时,复有无量诸天俱至佛所,作如是言:“世尊,我已曾见无量诸佛说法教化无量众生,实未曾见如是魔众。 世间众生常为无量诸恶烦恼之所围绕,值遇良医通达无量医方方便。 如来何故,放舍大慈大悲之心? ”复有天言:“如来往昔无量劫中为诸众生修集苦行,今者云何欲舍众生放弃身命? 唯愿怜愍演说正法,调伏一切闇昧众生,愿施众生光明,迷行之人示以正路,永断一切三恶道苦。 唯愿久住,莫舍身命。 ”尔时,复有净居诸天,告诸天言:“且勿号哭,放舍愁恼。 如来具足十力无畏,今欲摧灭一切魔众。 假使无量无边魔众,乃至不能动佛一毛。 ”尔时,梵王、释提桓因往至佛所,白佛言:“世尊,一切魔众今者定欲毁害如来。 唯愿勿往,如来当灭一切众生无明闇行。 世尊往昔请诸众生,许以甘露斯事未果,云何便欲放舍身命? 莫猗往昔菩提树下坏一魔已轻蔑余者,如来若入王舍城中,即便灭没无复疑也。 ”尔时,世尊出大梵音声,遍三千大千世界已,而作是言:“谛听! 谛听! 假使诸魔悉皆遍满十方世界,尽其力势乃至不能动我一毛。 我昔已请无量众生许以甘露,今当演说第一义谛,增长善法,说于正道,以称我愿。 我于往昔无量世中,为诸众生多受苦恼,放舍一切金、银、琉璃、玻瓈、宝货、国城、妻子、衣服、饮食及以身命,以妙香华、幡盖、灯明供养诸佛,受持净戒,修行忍辱,谁能以恶加于我身? 我于众生常修慈悲,谁能令我而灭没耶? 如我先已摧魔眷属,当知今者亦能破坏,汝等于此勿怀怖畏! ”时,无量天闻是语已,心生喜乐,各各而言:“南无大士如来世尊! 坏大魔众,破诸烦恼,永断习气,摧憍慢山,拔生死树,灭死日月,除无明闇,劝化一切邪见众生,焦涸四流,燃大法炬,示菩提道,击大法鼓,施诸众生善法之乐,复令觉悟四真谛相,度生死海入无畏处。 ”说是语已,以妙香华、幡盖、伎乐供养于佛,复以种种微妙好华散王舍城,所谓曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波楼沙华、摩诃波楼沙华、迦迦罗华、摩诃迦迦罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、瞻婆罗华、摩诃瞻婆罗华、欢喜华、大欢喜华、爱乐华、大爱乐华、波利质多华、俱毗遮罗华、忧婆钵罗华、俱物头华、波头摩华、分陀利华,如是等华庄严遍覆如来行处,于路二边七宝行树高一多罗树,间有八味清泉。 上虚空中多有诸天,手持上妙七宝幡盖,雨诸杂华、金、银、玻瓈、琉璃等宝,牛头栴檀及白栴檀,坚鞭沉水种种华香,遍雨如来所行之处。 复有种种微妙伎乐,一切人民悉共严治王舍城外如来行处,诸魔眷属庄严城内。 时,佛世尊入王舍城,尔时心游首楞严定,示现微妙八十种好。 若事象者即现象像,事师子者现师子像,有事牛者即现牛像,事命命鸟现命命像,有事兔者即现兔像,有事鱼、龙、龟、鳖,梵天、自在、建陀、八臂、帝释、阿修罗、迦楼罗,虎、狼、猪、鹿,水、火、风神,日月星宿,国王、大臣,男女大小,沙门、婆罗门,四王、夜叉,菩萨、如来,各随所事而得见之;见已皆称南无南无无上世尊,合掌恭敬礼拜供养。 尔时,雪山光味仙人,与其弟子在西门下,侧立待佛。 光味仙人睹见佛身,是仙人像,为无量众生之所供养,即作是言:“如是人者,真是大仙,堪受世间人天供养。 何以故? 福德相故。 我云何知彼大我大? 我今当问生姓、经书、出家久近。 ”光味仙人即趣佛所,告其弟子摩纳:“彼仙人者,德相成就了了可知,聪明睿哲能解深义。 汝等应当至心生信! 如我所见相书所载,是人必能说无上道,彼定能令我度生死。 ”五百弟子同声叹言:“善哉! 善哉! 如和尚言。 ”尔时,光味与五百弟子,前后围绕即至佛所,作如是言:“汝是谁耶? ”佛言:“是婆罗门。 ”光味复言:“姓何等耶? ”答言:“我姓瞿昙。 ”又问:“受何戒耶? ”答言:“吾受三戒。 ”又问:“修集何行? ”答言:“吾修三空行。 ”又问:“出家已来为久近乎? ”答言:“具大智时。 ”又问:“汝颇读诵星宿书不? ”答言:“汝今读诵得何利益? ”光味复言:“我以此法教诸众生,受我语者多献供养。 ”佛言:“汝知此书,颇能得过生老死不? ”光味复问:“瞿昙,生老病死云何可断? ”佛言:“汝若不能断生老死,何用读诵如是星书? ”光味复言:“瞿昙,汝若不知星宿书者,身上何故有星行处。 如我知者,定谓瞿昙通达如是星宿彼岸。 ”佛言:“云何名星宿道? ”光味答言:“谓二十八宿日月随行,一切众生日月年岁皆悉系属。 瞿昙,一切星宿迹有四分。 “瞿昙,东方七宿,谓角、亢、氐、房、心、尾、箕。 若人生日,属角星者,口阔四指,额广亦尔,其身右边多生黑子,上皆有毛,当知是人多财富贵。 广额似像,聪明多智,眷属炽盛。 其项短促,脚两指长,左有刀创,多有妻子,恶性轻躁。 寻命八十,四十年时一受衰苦,长子不寿,心乐法事,衰患在火。 瞿昙,属角星者有如是相。 属亢星者,心乐法事,受性多巧,聪明富贵,多怀惭愧,怨不能害,乐欲出家,受性柔软,轻躁确尽无所隐藏,寿六十年,三十五时身遇笃病,绕颈四指,当有疮瘢,不宜子息。 瞿昙,属亢星者有如是相。 属氐星者,生人受身勇健,臣富豪贵,寿二十五,左有黑子,于父母所恒生恶心,敬出家人,于己眷属不能增长。 瞿昙,属氐星者有如是相。 属房星人,受性弊恶,愚騃无智,巨富豪贵,右有黑子,寿三十五当被兵死,宜于兄弟。 瞿昙,属房星人有如是相。 属心星人,富贵多财,愚痴风病,寿三十五,头有疮瘢,有大名声,毒不能中,妻子不乐。 瞿昙,属心星人有如是相。 属尾星人,具诸相好,雄壮富贵,得大自在,两乳轮相,有大名声,身诸光明胜于日月,聪明大智无能胜者,贪乐出家能调烦恼,增长眷属多有惭愧,寿命百年,四十五时暂一受苦,胸有德相众生乐见,不宜父母。 瞿昙,属尾星人有如是相。 属箕星人,乐喜诤讼,多犯禁戒,受性弊恶,人不喜见,贪欲炽盛,寿六十年,贫穷困苦,常乐游行,牙齿疏小,胸臆确瘦。 瞿昙,属东方宿有如是相。 “属井星人,多饶财宝,人所恭敬,心乐于法,脐有疮瘢,寿八十年,慈孝供养父母师长,先父母丧,心无悭吝,多有惭愧,衰祸在水。 瞿昙,属井星者有如是相。 属鬼星人,悭吝短寿,脐下四指当有黑子,不宜父母,喜乐诤讼。 瞿昙,属鬼星者有如是相。 属柳星者,富贵持戒,慕乐法事,寿七十五,增长眷属,死已生天,腰有赤子,敬受法者,人所信伏。 瞿昙,属柳星者有如是相。 属七星者,乐为劫贼,盗物为业,奸伪谄曲,薄福短寿,举动粗犷,愚痴狂骇必被兵死。 瞿昙,七星生者有如是相。 属张星者,寿命八十,善于音乐,首发稀少,衰二十七及三十三,富贵勇健有大名称,聪明无吝,乐法惭愧,不宜父母及以兄弟,颈有疮瘢,过三十五乃有子息,阴有黑子,髀有黄子。 瞿昙,属张星者有如是相。 属翼星人,善知算数,悭吝恶性,钝根邪见,右有黑子,寿命三十三,绝无子息。 瞿昙,属翼星者有如是相。 属轸星人,巨富豪贵,多饶眷属、奴婢、仆使,聪明勇健,乐法爱法,敬受法者,寿命百年,死已生天。 瞿昙,属南方星者有如是相。 “属奎星者,其人两颊当有黑子,持戒乐法,敬受法者,富贵乐施,身有火疮,寿五十年。 瞿昙,属奎星者有如是相。 属娄星者,寿命短促,贫穷困苦,乐见毁戒,其心悭吝,膝下疮瘢,寿三十年,不宜于兄。 瞿昙,属娄星者有如是相。 属胃星者,不宜父母,多失财宝,田业舍宅,膝有黑子,过二十二得大富贵,不悭乐施。 瞿昙,属胃星者有如是相。 属昴星者,乐于正法,辩口利辞,聪明富贵,多有名称,护持禁戒,人所敬信,死已生天,膝有青子,寿五十年。 瞿昙,属昴星者有如是相。 属毕星者,人所信伏,恶性喜斗,于己姊妹生于贪心,富贵多怨,常患胸痛,不宜钱财,左有黑子,寿七十年。 瞿昙,属毕星者有如是相。 属觜星者,富贵乐施,惭愧无贪,无有病苦,众生乐见,死已生天,衰在七十,寿满八十。 瞿昙,属觜星者有如是相。 属参星者,受性弊恶,多造恶业,作守狱卒,贪欲偏多,聪明贫苦,寿六十五,多有黑子。 瞿昙,属西方星有如是相。 “属斗星者,受性愚痴,贪不知足,贫穷恶性,寿命短促,当病食死,黑色羸瘦。 瞿昙,属斗星者有如是相。 属牛星者,性痴贫穷,乐为偷窃,心多嫉妒,寿七十年,无有妻子。 瞿昙,属牛星者有如是相。 属女星者,持戒乐施,其人足下多有黑子,增长眷属,寿八十年,有大名声,无有病痛,宜于父母及以兄弟。 瞿昙,属女星者有如是相。 属虚星者,福德富贵,眷属爱乐,悭吝不施,寿六十五,其人足下当有黑子。 瞿昙,属虚星者有如是相。 属危星者,身无病苦,聪明持戒,通达世事,富贵多财,寿八十年,宜诸眷属。 瞿昙,属危星者有如是相。 属室星者,受性弊恶,多犯禁戒,为人富贵,寿命百年,死堕恶道,不宜父母及以兄弟。 瞿昙,属室生者有如是相。 属壁星者,雄猛多力,尊荣富贵,有大名称,眷属增长,不宜父母,寿命千年,名闻无量,乐法出家,敬受法者,聪明多智,善解世事。 瞿昙,属北方星有如是相。 “若有通达如是相者,到于彼岸得大智慧。 ”佛言:“众生闇行,著于颠倒烦恼系缚,随逐如是星宿书籍。 仙人,星宿虽好,亦复生于牛马狗猪,亦有同属一星生者,而有贫贱富贵参差,是故我知是不定法。 仙人,汝虽得禅,我是一切大智之人,何故不问解脱因缘,乃问是事? ”光味又言:“汝今现身如世无异,而尊其事与仙无别,我今真实不知汝是天耶仙耶? 龙耶? 鬼耶? 声如梵音,色如古仙,我从昔来未曾见闻如是色相、如是事业,是故今问,汝为是谁? 系属于谁? 姓氏何等? 宣说何事? 唯愿广说,我当听受。 ”尔时,世尊即说偈言:“若有学习著相书,是人不能知此彼;若有烦恼所缚者,不得解脱常受苦。 我今具足六神通,是故名大婆罗门;六波罗蜜是我性,以六和敬调诸根。 我已受持三种戒,行空无相三脱门;我往初发菩提心,尔时得名大出家。 我都不觉一法相,是故不说星宿书;法无众生无寿命,是故演说无我净。 已度三受三行岸,断诸根故无有相;我已真实知诸法,是故获得大寂静。 若无挂碍如虚空,虽行菩提不学法,修集禁戒大忍辱,即得无想大智慧。 若不觉业求果报,如法不转得菩提! 心不贪著一切阴,亦复不观于此彼,又不觉知菩提道,是能速得菩提道。 无有相貌无想念,于一切法无觉观,亦不贪著于诸法,即能获得一切觉。 若有修集净梵行,是人得名婆罗门;观察诸法如虚空,是人即得名大觉。 ”于是,世尊说是偈已,光味仙人及诸眷属,一切皆见如来本身;见本身已,往善所追,即各获得宝幢三昧。 得是三昧,能遍观察一切三昧,故名为幢;于诸三昧而得自在,游入一切三昧境界,是故名为宝幢三昧。 尔时,光味合掌恭敬,持微妙华满其手掬,说偈赞佛:“如来成就无量德,犹如大海水弥满,功德光明甚微妙,悉照三千大千界。 勇猛精进大智慧,出胜一切诸众生,具足大慈大悲心,是故我礼无上尊。 如来永断诸烦恼,故我稽首大仙师,清净金色戒光明,我今礼敬于佛日。 能干众生诸烦恼,能说真实菩提行,能坏一切烦恼山,转于无上正法轮。 今我修于菩提道,为得无量大智慧,如来具足一切相,愿记我等菩提时。 我当云何断烦恼,度脱一切苦众生,演于真实正真道,平等犹如十方佛? 众生三世造恶业,我当云何令其断? 若我身口意善业,愿此因缘断彼结,永断一切烦恼病,身受妙乐如先佛。 令众妙色诸根具,远离诸恶修善法,断除众生诸邪见,修习具足于正见。 得识宿命乐善行,度生死河至彼岸,六波罗蜜得具足,知佛深法常住世。 乐降无上大法雨,令诸众生离贫渴,若我身口意恶业,今于佛前悉忏悔。 我今所有福德力,施与众生早成佛,我请一切诸众生,劝之令种菩提子。 我为众生受苦时,愿不生悔及退转,净于世界及众生,得无碍智净法界。 若我真实得佛道,愿此所散成华盖! 尔时,光味即以华散,是时三千大千世界六种震动,无量众生生敬喜心。 有诸众生奉事象者,见佛是象,作如是言:“云何此象有大福德,令是仙人敬意供养? ”乃至若有敬事佛者,见彼仙人敬心供养,见已生信礼拜赞叹。 尔时,世尊出首楞严定,从定起已,一切众生悉见佛身,见已心生供养欢喜,各任己力而作供养。 尔时,世尊告光味言:“善男子,一切诸天见汝决定发阿耨多罗三藐三菩提心,欢喜踊跃故,令是地六种震动。 善男子,汝当成就无量智慧,然后获得无上佛道,乃当复于无量世界燃大法炬。 善男子,汝于来世过三阿僧祇劫,当于此土北方世界,名曰香华,其界庄严如阿弥陀,当于彼中得成为佛,名光功德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,于无量世宣说大乘,终不说于声闻、缘觉。 ”尔时,大众耳闻目见光味仙人得受记莂,悉共欢喜供养恭敬。 五百弟子、无量众生,发阿耨多罗三藐三菩提心,其意坚固无有退转。 发布时间：2025-08-06 09:30:22 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/27195.html