标题：第四卷 菩萨念佛三昧经 - 乾隆大藏经 内容： 第四卷 菩萨念佛三昧经如来神力证正说品第七尔时,世尊以金色手,摩不空见菩萨顶上,出广长舌而告之言:“善哉! 善哉! 汝不空见,善说如来应正遍知真实功德,信如所言。 又不空见,若人说言无安无救、无归无趣、无主众生,如来出世能为如是诸众生等作安作救归趣主者,是名正说。 又不空见,若人说言,如来出世说不思辩及无边辩,是名正说。 又不空见,若人说言,一切众生深著贪欲嗔恚邪见,如来出世悉能除断贪欲等病,是名正说。 又不空见,若人说言,一切众生嫉妒缠垢之所染著,如来出世悉令除断,是名正说。 又不空见,若人说言,一切众生无惭无愧,如来出世能使众生惭愧具足,是名正说。 又不空见,若人说言,一切众生深著悭慢,如来出世悉能除断令无悭慢,是名正说。 又不空见,若人说言,一切众生无慈无悲无喜无舍不善恶念,如来出世悉令具足四无量心利益善念,是名正说。 又不空见,若人说言,一切众生无诸善根,如来出世教化一切令种善业,是名正说。 又不空见,若人说言,五浊恶世众生病增,如来出世能作安乐,此人所言即是我说。 所以者何? 我出恶世说法利益诸众生故。 ”尔时,如来摩不空见菩萨顶时,于一念顷,此界众生承佛神力,悉见东方清净刹土无量无边阿僧祇佛,及闻诸佛说法音声;如是南方乃至十方,如观掌中庵摩勒果,一切众生悉皆见彼清净佛刹。 又一念顷,如来世尊应正遍知,以金色手摩不空见菩萨顶已,以佛威神示现往昔最胜愿力,即见上方清净佛刹无量无边阿僧祇数已灭度佛。 又复受持三昧力故,得见未来一切诸佛。 时,不空见睹诸佛已,即从座起,齐整衣服,右膝著地,合掌恭敬,白佛世尊而说偈言:“三千大千水,人或知其限,善调御世尊,戒品不可量,假使旷劫思,不能测其岸。 如有勇健士,一吹震须弥;佛入初禅定,千劫不能动。 足履虚空游,能知其边量;纵使穷劫中,不能度佛智。 虚空无形量,狂风亦能动;世尊无烦恼,莫能断其辩。 如日照虚空,其光甚明彻;大仙尊辉相,映蔽于一切。 犹月星中最,圆光甚可乐;如是法月王,一切皆归仰。 譬如优昙华,世间所希有;调御天中天,难值过于此。 今者大圣尊,哀矜摩我顶,金色百福严,怜愍利一切,深解真实谛,功德悉具足。 世依善宣说,言论人中上,敷演难思音,普闻十方界。 自然尊慈念,以手摩我顶,得见恒河沙,最胜世间王。 人中大牟尼,一念摩我顶,悉睹恒沙佛,犹如阿弥陀。 天中尊利益,一念摩我顶,得见不动界,阿閦两足尊。 大悲所行处,一念摩我顶,得见灭度佛,一切世间师,大慈所行处,善调伏诸根。 我乘昔愿力,即于摩顶时,得见未来佛,弥勒世依等。 即摩我顶时,得见过去佛,亦得睹当来,十方难思尊。 佛眼调伏尊,即时摩我顶,复因宿妙愿,得见清净刹。 如来不思议,神通亦复然,智定诸功德,皆不可称量。 世尊慈悲故,哀愍见教化,如来金色手,以摩我顶上,得见十方佛,金塔如恒沙,复见十方界,无数诸如来,殊胜银宝塔,庄校种种色,百千众伎乐,供养常不绝。 我又见他刹,诸佛众具塔,金银及玻瓈,各高一由延,端严甚精妙,不可以言宣。 见诸牟尼塔,种种七宝严,住于虚空中,天华悉周布。 又见殊胜塔,高十二由延,及睹灯明佛,净光照诸刹。 我复见处处,不思议众塔,又睹余胜尊,以手摩我顶。 佛以柔软手,一念摩我顶,见彼诸如来,安住于刹土,或复在空中,而现种种相。 复睹诸菩萨,未脱众惑累,在无量佛刹,修习诸苦行,日夜常勤心,以求胜菩提。 又见处处有,无数诸菩萨,常能为众生,作诸利益事,烧身发光明,以求道因缘。 复见诸菩萨,安住于佛前,供养灭度佛,无量珍妙塔,以求菩提利,及以大威德。 见十方法缘,烧身如灯炷,昼夜常修心,不懈于食息。 又见诸菩萨,舍国城妻子,头目及髓脑,为安乐众生。 我悉见彼此,普眼世间尊,威力得自在,不可以言宣。 如我所知者,世间最为上,天中天以手,哀摩我顶时,即得见彼众,归命人中尊。 ”不空见劝请品第八尔时,不空见菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,如来处室宴寂既久,此会大众皆悉渴仰。 严座已讫,唯愿世尊,哀愍一切屈就斯座。 ”时,不空见更正衣服,合掌向佛白言:“世尊,今欲请问,愿少宣说,我当至心听受奉行。 ”佛告不空见:“恣汝所问,当为决疑,令尔欢喜,诸天世人亦当证知。 ”时,不空见白言:“世尊,菩萨摩诃萨亲近修习何等三昧,得见法乐增长其心,所闻三昧旷如大海,菩提之心安若须弥,外道邪风所不能动,于无碍法心亦无著,犹如虚空无所染污,破无明闇亦如朝日,施法光明若月盛满,烧一切阴炽然猛炎,焚诸烦恼之大火聚,譬如江海一切诸水,水性之属依之而活,又如大船能渡彼岸,亦如桥梁能令众生,不堕生死烦恼驶流,犹若波梨质多罗树生诸众生,七菩提华悉能普薰十方世界,如优昙华世所希有,亦如良医善疗诸患,大悲广救应病授药,如栴檀树能消热恼,又如大雨润施一切,胜妙之法味若香蜜,令众无畏如师子王,安乐众生过于慈母,深知法性达义趣相,得义巧便法相亦然,善于正道具足方便,如实说法得安摄众,开发众生生死根源,一切法性如海一味,三昧安静犹若山王,道心不动譬如帝幢,得坚固力身相端严,威仪具足无所染污,族姓豪胜功德备足,得无边辩、无所著辩、无异句辩、不思议辩、无边量辩、深解脱辩、成就胜辩、常忍辱辩、渐亲近辩、问无问辩、无毁坏辩、无退转辩、甚深句字种种说辩、甚深广说章句字辩、无量无边喻譬之辩,如是一切悉皆具足,未得道者当令得道,及得梵音、意欢乐音、迦陵频伽师子等音、大龙牛王钟鼓美音、歌音、弦音、雷震之音,得于一切世间供养,具足六通到于彼岸,得无忘失忆持之法,获诸善根容仪轨则? ”时,不空见以偈问曰:“金色百福严,深解于真谛,怜愍善利益,听我问诸佛:应修何三昧,具足净功德,人中无比尊,众智无过者? 我今问世间,最胜无上主,为行何三昧,功德不思议? 云何诸菩萨,而得人中上,应当勤修习,最胜寂静定,行此三昧已,为世作利益? 云何得自然,多闻如大海? 云何获不动,深妙之智慧,住佛诸功德,犹如转轮山? 云何心不著,自然如虚空,摧伏诸外道,不起于恶心? 云何当修得,犹若日月等? 又复当云何,同彼大灯炬? 求习何三昧,光明照一切? 云何得消除,众生老病累? 云何令一切,得度于苦海? 云何得发心,敬礼三界尊? 云何如天华,相好甚明著,优昙时一现,值佛难于是? 云何如医王,施药灭众病,善调伏诸根,安住于戒品? 云何如法王,度无边功德? 云何见法满,犹如甘净蜜? 云何师子音,施利于众生? 云何如慈母,施众难思乐? 云何得四辩,行甚深菩提,为我说最胜,无上第一道? 云何能得说,无著大智慧? 云何义巧便,得法不思议,善知巧便相,知世出世法? 云何能得意? 云何复得道? 云何得忆念? 云何安具足? 云何得多闻,深广若大海? 云何说诸佛,真实之功德? 云何说众生,生死之源本,诸法无异相,如海同一味? 云何得三昧,不动如山王,菩提心安寂,犹如帝释幢? 云何得诸余,不思议菩提? 云何得端严,成就诸威仪? 云何得豪族,为功德法王? 云何得无边,及得无著辩? 云何得成就,不思句字义? 唯愿世间依,为我分别说! 云何得最胜,无上莫能过,及以无著说,无失与忍辱,亲近不思议,有问无问等,梵音意乐音,迦陵善妙音,得修菩萨行? 愿尊教诏我! 云何得师子,大龙牛王音? 云何得钟音,弦歌与美音? 云何获聪慧? 愿世调伏说! 云何得说法,心常无厌足,无毁诸功德,常演震雷音? 云何当得宣,种种甚深法? 云何众譬喻,善说到六通? 云何不失法,百千岁生念,勤修不懈惓,善法普眼尊? 若为十方界,说修不思议,于诸智不疑,归趣求解脱,是以我今日,请问于如来。 ”时,不空见菩萨摩诃萨,如彼神通无作行力,于虚空中当世尊上,自然变成天妙宝盖,七宝庄严种种微妙。 于此盖中雨众杂华,绕佛三匝住在顶上。 华倾恭敬向佛世尊,即于华中而说偈曰:“归命于大圣,正觉两足尊,诸天及世人,无能与等者! ”尔时,此华堕佛足上,复更踊起,起已自然遍散三千大千世界。 复于盖中雨栴檀末,空中交纷堕于佛上,俄尔之间忽然不现,香气芬芬充溢大千。 是诸众生闻此香者,身心安隐皆得快乐,犹如菩萨得四禅乐。 时,不空见现神通讫,即白佛言:“云何菩萨得大智慧、速疾智慧、猛利智慧、无相智慧、甚深智慧、广大智慧、普遍智慧、不惧智慧? 云何获得无上善根,心如金刚坏诸法相,身心柔软心大如海,戒品难量心如磐石,其心柔和正直端严,心如山王摄众善法,心如大地能安一切,得不信他不讥彼阙,得善趣行安住诸法,正向不谤无上世尊,生生恒得无离见佛,住此世界得见他方无量诸佛闻法遇僧,又得摄取清净国土,常得善根自利利他? 是以我今请问世尊! “我为解脱饶益众生,为诸菩萨得不思议,具足善根请问如来。 为被僧那忍苦大铠,悲一切故请问如来。 为欲利乐诸众生故,被弘誓铠无众生想,欲度生死无生死想,我恒如此利益众生,是故我今请问如来。 世尊,我于诸众生所,不起坏心亦无嗔骂、诽谤毁呰及轻凌心,初无恚恨忿戾怼恨,无忘失意亦不嫉妒,不怀楚毒行于慈悲,我如是相修学大乘,为利益故请问如来。 “世尊,我今为众生故舍五欲乐,能忍众苦施一切乐,为诸众生作法光明。 世尊,我于内外诸法心无吝惜,我如是相利众生故请问如来。 世尊,我今被弘誓铠,为一众生于恒沙劫,入大地狱受诸苦恼,我未曾于一念之顷退失无上菩提心也。 是故我今利众生故,悉能忍受无量极苦而不退于菩提之心,为一切故请问如来。 我今如此被弘誓铠,为诸众生作其僮仆,为利彼故请问如来。 世尊,我今为众生故,舍于头目髓脑之属,悉忍斯苦不退菩提,如是相貌请问如来。 ”时,不空见即说偈言:“云何习大智,广智与疾智? 我今故请问,大雄世间师。 云何得甚深,微妙大智慧? 最胜菩提道,唯愿普智说。 云何无惧智,善巧随顺说,复得金刚心,于法不生惑? 云何得柔和,心无有垢染,清净戒如海,不宿于死尸,复得心如山,不动难思议? 云何不信他,亦不讥彼阙,决定行善趣,闭塞诸恶道,安住坚固志,欢喜心不坏? 云何得生念,又得于调伏,住此而得见,他方刹土佛;既得闻说法,亦得值遇僧,欲得求供养,他方刹土佛,种种妙华香,随意以奉献;欲求住此界,见诸无边刹,世依示神通,向诸十方国? 我自饶众生,亦无善友劝,安住诸惭愧,自舍于己利,以利于他故,请问大胜尊。 若为求佛智,摄取不思善,为此利益故,请问于如来。 无著世间依,当修何三昧,如是为众生,发弘誓大愿,免济诸群生,种种诸剧苦,虽复勤修行,而无众生想? 为利善趣故,请问于如来。 于一切众生,常起平等心,未曾有分别,恒修于慈悲。 我为利益故,请问于如来,亲近何等法,疾得难思定? 调御说斯定,显示无边德。 我发弘誓愿,为利一众生,于不思议劫,恒受烧煮苦。 善哉令一切,长得获安乐,永无幻惑心,常修正直意。 恒舍内外法,摄取诸众生,为作利益故,请问普眼尊。 不嗔不恶口,秽谤结恨等,自身能忍苦,为他作仆使,是故我请问,大威德世尊。 常以欢喜心,勤修菩萨行,捐弃无量头,以求胜菩提,为益世间故,舍目及手足。 众生随生死,痴暝无智慧,何方救济彼,令得永解脱? 舍所爱妻子,珍妙诸器服,金银玻瓈珠,无数众宝藏,为趣正道故,请问于如来。 慧施常无厌,闻法亦复然,住于阿兰若,心无有懈退,为此利益故,请问于如来。 常求善言教,闻恶恒舍离,于诸群生类,初无不善念,为是利益故,请问于如来。 慈心观众生,如母念一子,于仇不追怨,更生邻愍心,为利一切故,请问人中王。 若获诸福报,设复无所得,亦当为众生,请问大威尊。 我请自然尊,若得少福者,以此业果报,疾得菩提定。 ”赞三昧相品第九尔时,世尊告不空见菩萨摩诃萨言:“善哉! 善哉! 不空见,无劝汝者,乃能如是为诸众生请问三昧,欲以解脱利众生故,欲令众生具不思议净善根故,欲令众生获得三界最胜利故,为令众生超出三界一切行故,为令众生于诸有为得善义故,为令众生深解随顺得饶益故,为令众生于甚深法决定义故,欲令众生尊说法故,欲令众生敬重施故,欲令众生舍诸有故,欲令众生趣无上戒故,欲令众生具足忍故,欲令众生勤精进故,欲令众生得禅定故,欲令众生深重智慧如金刚心善修定故,欲令众生心离尘故,欲令众生善摄心故,欲令众生其心不动犹帝幢故,欲令众生重法义故,欲令众生不惜身命厌诸行故,以是等缘请问如来。 ”尔时,世尊告不空见:“汝今谛听! 善思念之,吾当为汝分别演说。 ”时,不空见即白佛言:“唯然,世尊,愿乐欲闻! ”告不空见:“诸佛所说菩萨所行念佛三昧,此三昧者,诸菩萨等常应亲近精勤修习。 既得修习此三昧已,即便增长见法安乐,增长无贪及以嗔痴,增长惭愧、六神通等,增长得见一切诸佛,增长无数清净佛土得知宿命生死因缘,住胎清旷母族豪胜,得微妙善大人相好,具足出家及舍大舍,得知众生其行相续,具足多闻世出出法,又得种种诸善法处,当得善学世无比法,复得善巧说一切法,及得了知前际后际,字章句相智慧备足,得善转心神通变化,善知过患得广大力,得知他方诸菩萨等,及以众生精粗白黑、长短大小处及非处,未成佛道趣向具足,得不动念神通具足,常得大姓高族具足,端正威势功德具足,得梵音等及以诸辩,无不具足悉如上说,同如来生无生之生,常生中国不处边地,欲求遍往他方世界至诸佛所咨受正法,欲乐住此或游十方觐诸如来恭敬供养,彼此菩萨功德具足。 ”尔时,世尊即说偈言:“不空见菩萨,有妙三昧王,我住智力故,深知此三昧。 菩萨应当修,得见十方佛,到六通彼岸,疾得菩提道。 见诸净妙土,摄知生死缘,住胎既无比,母族又殊胜。 善修诸法行,相好皆具足,出家弃诸爱,人天所滞欲。 为利世间故,求于菩提道,生在豪姓家,永到甘露境。 具得六神通,圆足说真智,多闻持正法,获得大自在。 多闻广于海,如闻皆修行,具众决定义,及知众生本。 学习世出世,善法之所趣,获得聪利智,捐去无知业。 弃舍有为事,行于无为法,亦得天眼智,天耳闻诸法。 忆念宿世行,知他心意识,欲乐现种种,诸妙神通事。 常善转变心,开演于明脱,开发十力慧,广利于世间。 知处及非处,诸法之所归,说烦恼过患,常应修此定。 得趣向具足,得意无与等,得念及威力,得安行亦然。 姓族最殊胜,端严甚清显,弃于有为行,无毁诸功德。 得大威势力,人中最殊胜,犹如天帝释,天中独尊严。 欲得无比音,雄猛诸威音,成就义大仙,当求此三昧。 如龙欢喜行,普施电光耀,复降甘润雨,沾洽于大地,是龙所游境,实为不思议;若安住最上,神通王三昧,能作诸供养,奉献无边佛,犹如龙王雨,泽及于一切。 欲成就善教,亲近最上说,摄取无为乐,当修此三昧。 种种深解脱,当宣诸妙偈,欲令一切众,咸使得安乐,常修是三昧,不离佛菩提。 及与声闻众,得见他方刹,若欲得咨问,此土之世尊,及诸他方佛,应修此三昧。 若欲见他方,不思议世尊,亲近彼诸佛,蒙光设供养,往返诸刹土,得无数功德,应当修诸佛,所说深三昧,往往从生处,恒得与佛俱。 ”正观品第十尔时,不空见菩萨白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨若欲成就诸佛所说,菩萨念佛三昧者,应当亲近修习何法? ”尔时,世尊告不空见:“若诸菩萨欲得修习诸佛所说念佛三昧,欲得亲近诸佛如来,复欲疾得阿耨多罗三藐三菩提者,应当安住决定之心,又应永舍不决定心,舍我见心,知无我心,当观此身如水聚沫,观于色阴当如芭蕉,次观受阴如水上泡,复观想阴如热时焰,又观行阴如空中云,观于识阴犹如幻化。 菩萨若欲入此三昧,应当深生怖畏之想,又宜具足惭愧之心,舍不怖畏而作怖畏,舍无惭愧修惭愧心,具舍摩他、毗婆舍那,以方便智舍我无我,应习智脱及三空门;又当深知三受生起,亦应舍离三不善根,即当起于三昧之聚,观诸众生犹如我身,观四念处、身受心法,观四食患作无食想,所谓抟食、触、思、识等,修不净想及以慈悲,安住于喜令舍具足,起诸禅定而不味著,亦不毁呰一切诸法;此身不实犹如幻焰、不乐长寿应当舍离,善防护心习学多闻,不慢于法勤护不谤,即得闻才及以法才;既闻法已守护是义,尊重佛法恭敬僧宝,近善知识远离恶友,不著世俗言论之味,恒能不离阿兰若行,心常平等怜愍众生,其心不退不怀嫉妒,称量诸法心不染累,分别一切无数诸法,常求甚深方等经典,信心坚固不生疑虑,常能精勤读诵此经,即是诸佛无上道也。 “诸佛功德之所生处,应当如是真实其心,摧伏憍慢至意听受,增长正法离杀盗淫、懒惰、贡高、是非之心,舍存真我邪谤之说,除秽乱语灭诸诤论,心乐安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,诸波罗蜜皆悉具足,能舍头目心不退没;如四大姓不可改易,身意精勤不顾躯命,于四供养心无贪著;安住十二头陀之行,不求己利及以名誉,舍心爱滞得四神足,离四颠倒及烦恼刺渡于四流,于四威仪修四念处,令得五根修行五力,舍于五结不求五欲福报之庆,舍五秽心修五解脱,善知五阴弃六欲处及六身受,除六爱身修于六念,知六识分勤求六通,修七觉意深知七界,所谓害界、恚界、出界、欲界、色界、无色界及以灭界,除断七使及七识住,舍八懒惰去八妄语,知世八法得八大人觉,知八解脱修八正道,舍于众生九居之处,除九慢法放弃九恼,亲近修学喜等九法,又复勤习九次第定,舍十不善行于十善,方便精勤求佛十力。 “又不空见,我今略说一切诸佛所说三昧。 应当勤修念报佛恩,学三昧已,即得不退阿耨多罗三藐三菩提。 而是菩萨以大智力,能为众生说此三昧,其余声闻不能观察宣说书写受持读诵。 若能观察书写受持读诵之者,此人福业亦不唐捐,要当得值佛出于世。 若诸菩萨教化受持,疾得不退菩提之道。 又不空见,诸佛所说念佛三昧名为要法,诸大声闻所不能行。 若人闻说此三昧者,将来之世必当值佛。 ”尔时,世尊即说偈言:“若有修诸佛,所说深三昧,观法心相续,舍不相续念。 善观于阴身,离我无我想,此身不牢固,犹如水聚沫,虚诳犹如化,亦如婴儿语。 观色如浮云,见受若水泡,想如热时焰,观行阴无实,犹如彼芭蕉,观五识如幻,修惭愧恐畏,舍摩毗婆那。 应远无惭愧,除我无我见,习如与解脱,及以三空门。 又应知三受,舍三不善根,常学三善根,求最胜三昧。 勤行戒定智,速得甚深定,离诸邪见等,正习此三昧。 舍世众诤论,常修出世法,观察身念处,受心亦复然。 于法无疑惑,不久得此定,常行禅解脱,不惜身寿命。 多闻不贡高,不诽谤诸法,闻法应受持,持已谛观察。 常供养诸佛,法僧亦如是。 若于善知识,恒念报其恩,远诸恶知友,不闻邪师论;应求赞善者,常共俱游处,不远阿兰若,应求胜菩提。 等心于群生,不毁呰诸法,不染一切法,应知真实法,舍诸非法行,不久得此定。 除一切诸恶,及见真我者,杀害慢淫盗,毁呰懒惰等,不作诸恶口,邪论诤讼等,次第说佛法,当求此三昧。 施戒及忍辱,精进禅智等,常勤精修习,成就此诸度,不久当得斯,功德定法行。 若舍内身分,及外财眷属,不久得菩提,最静心三昧。 若人心如地,水火风空等,皆悉当速疾,获此妙三昧。 若有诸人等,身心甚端直,不贪著衣食,床褥及医药,是人当疾得,如此之三昧。 成就四正勤,具足四如意,舍于四颠倒,及四烦恼刺,永度于四流,弃舍诸受取,修行五根力,除断于五结,不求五欲报,舍诸烦恼心,应修五解脱,及五身三昧,谛知五阴法,深修六和敬,远离不恭敬,除去六触身,观六度相续,舍彼六爱身,成就于六通,深修六念处,亦复勤专行,六识之法分,修七菩提分,复行于七财,念舍憍慢处,除断七种使,当修如此行,以求胜三昧。 舍彼七识住,除此八妄语,常修八正道,得三昧不难,得八大人觉,行八解脱门,知世间八法,即为最胜智,如此常修行,得三昧不难。 自离于九恼,亦不恼他人,修喜等九法,次当得三昧。 聪慧舍十恶,修行十善业,又能遵十力,得三昧不难。 常受持善法,舍诸不善法,昼夜常摄心,得三昧不难。 住此三昧已,不思议力说,常见佛金色,亦得闻演法。 若欲见十方,灭度现在佛,及以未来世,饶益众生者,是人当修此,最上妙三昧。 ” 发布时间：2025-08-08 08:07:45 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/27361.html