标题：第二十五卷 大宝积经 - 乾隆大藏经 内容： 第二十五卷 大宝积经唐三藏法师菩提流志奉诏译被甲庄严会第七之五“复次,无边慧,我念往昔过二阿僧祇劫,尔时有佛出现世间,号曰月灯王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,劫名甘露,国名清净。 彼佛世界,玻瓈所成,常有光明遍照其土。 若有众生遇斯光者,净妙端严,是故世界名为清净,无别城邑聚落之名。 交道殊妙,金绳界饰。 诸交道间,一一等量半俱卢舍。 一一道间,光明宝柱杂多罗树,各八十四辉映行列。 复有四池堤塘围绕,七宝台观人民止住。 覆以铃网悬诸缯带,华饰珍玩犹如诸天。 彼界众生寂静安乐,十善业道悉已成就,颜貌端严,寿命长远,薄贪瞋痴易可开悟,以少方便广知诸法。 彼佛寿命千俱胝岁;灭度之后,正法住世一俱胝岁。 十会说法,诸声闻众住学地者,一一法会各有二十俱胝那由他;诸菩萨众趣一乘者,其数无量。 “无边慧,彼月灯王如来宝菩提树,周五十由旬,高一百由旬,珊瑚为根,琉璃为干,黄金为枝,玛瑙为叶。 道场纵广一百由旬,基陛周匝,栏楯围绕,妙多罗树布植行列,金铃宝网弥覆庄严。 大菩提座高三由旬,细软敷具张施其上,妙衣百千间饰垂下,幢幡二十树列其傍。 月灯王佛于此座上,证阿耨多罗三藐三菩提。 时彼国界无三恶趣及恶趣名,亦无诸难及诸难名。 月灯王佛常于一切诸世界中,化现其身转于法轮。 “无边慧,彼月灯王如来有二菩萨,一名云音,二名无边音。 是二菩萨,于彼如来白言:世尊,云何诸菩萨摩诃萨,于一切法理趣之中,而得善巧方便安立? 时彼如来,欲令诸菩萨摩诃萨于一切法理趣之中,而得善巧方便安立,为二菩萨广说斯法。 时诸菩萨摩诃萨闻斯法已,于一切法理趣之中,便获善巧方便安立。 是二菩萨从是已后,于二万岁,无有睡眠,无欲恚恼,不起食想,不生卧想,亦无病缘汤药等想,不乐世间游观谈戏。 于彼如来说法之时,即于法座得无生忍。 时,彼如来而问之曰:善男子,于一切法理趣之中,如是善巧方便安立,汝今求耶? 是二菩萨即白佛言:世尊,我尚不见有一切法理趣善巧安立之名,亦复不见有一切法理趣善巧安立之法,况一切法理趣善巧方便安立? 世尊,我亦不得一切诸法,我亦不得诸法安立,于一切法无住无不住。 世尊,我如是见,宁复说言于一切法理趣之中,如是善巧方便安立,为求耶? 为不求耶? 世尊,我亦不见于一切法理趣之中,如是善巧方便安立而作求者,亦不见有若内若外若二中间、若一切法、若法理趣善巧方便而安立者,亦不见法若内若外若二中间、若一切法、若法理趣善巧方便而可安立。 世尊,我亦不见乃至少法内外中间理趣善巧方便安立而可趣向,而可亲近。 世尊,既无少法而可趣向,而可亲近,我于其中当何安立? 世尊,我亦不见过现未来为安立处。 若安立处无所有者,我于何处而可安立? 世尊,无安立故,非住相应,非不住相应,无尽相应,无生相应。 世尊,我亦不见从谁、由谁、何处、何时,我心意识,若生若灭? 当何说言,以心意识,于一切法理趣善巧方便安立? “无边慧,是二菩萨,于如来前如是说时,一千菩萨得无生忍,千俱胝菩萨发菩提心。 尔时,月灯王如来复告之曰:善男子,汝以无住而住无处,而住于一切法理趣善巧方便安立。 善男子,一切诸法亦复如是。 如来随顺世俗道故,现证阿耨多罗三藐三菩提。 若于如来不随世俗,现证阿耨多罗三藐三菩提,亦复如是。 善男子,诸法无处亦非无处,若处无处皆随世俗。 若随世俗,则于其中无有少法而可生者,而可了者。 是故,善男子,应加精勤,速于诸法逮得解脱。 是二菩萨,于如来前闻斯法已,飞腾虚空,即以偈颂赞如来曰:“法王不思议, 得未曾有法;遍知两足尊, 佛法无过上。 以法无上故, 如来世无等;一切法无生, 我今获此忍。 我常不分别, 若生若无生,如是亦不念, 一切无分别。 法王大牟尼, 功德离言念,愿说清净法, 令众皆欢喜。 于佛胜功德, 欲知其边际,设经无量劫, 而亦不可得。 功德无边故, 最胜无过上,一切法无生, 我亦不分别。 我于佛法中, 未曾有毁坏,不谓众善根, 云何当可得? 诸法无示现, 无生亦无相,如是无相忍, 于此亦皆证。 我今所得忍, 毕竟无退转,故于一切智, 以此生欢喜。 我于如来法, 决定不犹豫,亦于一切法, 远离众疑惑。 无上佛法中, 我今得此忍,我亦不分别, 亦无不分别。 “无边慧,是二菩萨说此偈已,于月灯王如来右绕三匝,以天妙华、栴檀、末香而散佛上。 时,彼如来即为授记,而告之曰:汝云音等,过二万劫,当证阿耨多罗三藐三菩提。 是二菩萨,闻如来记,踊跃欢喜,谛观如来,入于诸禅游戏神通,出没自在,烟焰晖发,复为众生说法开示,令二十四俱胝人天趣于阿耨多罗三藐三菩提。 是二菩萨,乃至尽命勤修梵行,于彼如来中时正法、后时正法悉能护持。 复于尔时,教化成熟四俱胝众生趣于阿耨多罗三藐三菩提。 是二菩萨,次第供养亲近承事多百千佛,及诸如来三昧正法一一受持。 过二万劫,复值宝幢如来,随转法轮,教化成熟无量众生趣于阿耨多罗三藐三菩提。 宝幢如来刹土清净,无诸声闻,唯有一生补处菩萨。 宝幢如来将灭度时乃为授记:我灭度后,云音菩萨次当现证阿耨多罗三藐三菩提,号曰日灯王如来。 其佛刹土成就庄严,积集无量无边功德,菩萨、声闻大众圆满。 日灯王如来灭度之后,无边音菩萨,次当现证阿耨多罗三藐三菩提。 “无边慧,以此法门无所得故,无言说故,不可示现,无生无灭。 诸菩萨摩诃萨,当应如理精勤修习。 若有菩萨,住一切法理趣善巧方便安立,以无所得获无生忍,圆满佛法无量功德以为庄严,而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。 无边慧,我曾不说诸菩萨摩诃萨离此法外,别有少法速能成就一切智智。 若有于此无生无灭甚深空法勤修行者,速得菩萨法界理趣善巧方便及陀罗尼,具足辩才,无上摄化,诸佛世尊之所称赞,以法严具而庄严之,能圆满施,住清净戒,得清净忍、无上精进、无缘禅定;以大智慧而发趣于阿耨多罗三藐三菩提,于诸胜中最为殊胜,速得名为一切智者坐于道场,四大天王持盖来诣请转法轮,为诸人天作大光明,皆令趣于阿耨多罗三藐三菩提。 “复次,无边慧,若诸菩萨摩诃萨,于一切法海印三昧勤修行者,见一切法同于法界;如是见时,不于法界见一切法,不于诸法见于法界。 精进修习,以一切法诸界和合善巧方便,于一切法诸界和合,无所执著,亦无所动;于一切法诸界和合善巧方便,亦无执著,亦无分别。 能于一法和合之中,而见一切诸法和合;能于一切诸法和合,而复见于一法和合;不于一切诸法和合而亲近于一法和合,不于一法和合之中亲近一切诸法和合。 以能了知此一法故,亦能了知一切诸法;以能了知一切法故,于此一法应了知处亦能了知,不以诸法亲近一法。 于诸取蕴和合之中,悉能了知;不于取蕴种种性相若有和合、若无和合而生执著。 诸菩萨摩诃萨如是行时,若有诸法以众因缘和合而生,若有诸法以众因缘和合而成,于彼诸法悉能了知。 若有诸法因缘和合,以种种性相应而起,于彼诸法亦能了知亦无执著。 随顺了知一切诸法施设之相,亦能了知若相无相,亦能了知诸界差别、诸界种种性相差别,亦能了知以谁为因,不以烦恼亲近趣向诸缘起法,亦于世间、出世间法不相违背,随顺了知世间、出世间一切诸法,世间相印皆遍了知。 以一法门而能了知一切法门,以诸法门复能了知一法之门;不以一切诸法之门而亲近于一法之门,亦复不以一法之门而亲近于诸法之门。 如是法门悉能净治。 “无边慧,诸菩萨摩诃萨,于此法中勤修习者,以一理趣言教之门,而能了知一切诸法性同一味,于一切法得胜无诤,如理寂静不相违背,能于大会赞说斯法,精勤修习得一切法海印三昧。 如是修习,若有诤论、若无诤论,皆令寂静如理而住,随顺断除憍慢放逸,于决定说善能受持,差别名言亦能觉了,法界理趣方便勤修,于诸法门善寂思念,当以何法何法相应若不相应,能以方便于决定义住清净念。 无边慧,诸菩萨摩诃萨,于此法门如是住者,以少加行得一切法海印三昧。 以此无量法海三昧,而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。 ”尔时,世尊而说偈言:“汝观一切法, 流入法界中,诸法同法界, 理趣悉平等。 复观于法界, 流入诸法中,法界同诸法, 理趣亦平等。 不于法界中, 观察一切法,亦不离法界, 而见于诸法。 不于诸法中, 观察于法界,亦不离诸法, 而见于法界。 了知种种界, 法界种种性,一切法和合, 善巧无所住。 一切时及处, 种种性和合,无住无所依, 亦无有所取。 和合差别性, 分别不分别,于彼二俱无, 智者平等见。 知一和合故, 则知诸和合;知诸和合故, 则知一和合。 和合不和合, 一性差别性,不近不分别, 无执无所著。 了知一切法, 彼法无和合,亦不念和合, 无执无所著。 了知一切种, 彼法施设相,亦不念亲近, 无执无所著。 业及业果报, 一切悉能知,于彼不相违, 斯为精进者。 业及业作者, 此二和合相,知彼相无相, 斯为精进者。 于诸界和合, 诸界差别性,知彼常平等, 斯为精进者。 因果相系属, 一切悉能知,于彼诸缘法, 被甲如理住。 能知出世法, 于诸世间法,无有少相违, 如是平等住。 亦知世间法, 于诸出世法,亦无少相违, 如是平等住。 世间所应作, 一切诸相印,随顺能观察, 遍知平等住。 能以一法门, 了知诸法门;亦以诸法门, 了知一法门。 不以一法门, 亲近诸法门;不以诸法门, 亲近一法门。 一切法门中, 平等遍清净,于法无异相, 斯为观察者。 于诸法言教, 而能平等说,常住平等性, 斯为观察者。 于诸法言教, 如理能知见,便得善相应, 斯为方便者。 不起于诤论, 不作诤因缘,一切不相违, 斯为相应者。 常起于无诤, 无诤得相应,平等不相违, 斯为智慧者。 于法理趣中, 永息诸诤论,被甲如理修, 斯为勇猛者。 如是遍观察, 纯一无违诤,能于法会中, 赞说无上法。 如是诸菩萨, 成就一切法,大海印三昧, 斯为正念者。 如是勤修习, 纯一无违诤,息诤论相应, 成就此三昧。 如理而安住, 能知秘密说,知我及我慢, 断慢绝矜高;决定言教中, 成就善方便,亦知差别名, 斯为有智者。 诸法理趣中, 如理勤修习,能见诸法门, 斯为见法者。 如是勤修习, 能知一切法,何法共相应, 何法不相应。 一切诸法中, 念业清净者,能于决定义, 而得善方便。 一切诸法中, 精进思惟者,了知一切法, 乃获此三昧。 “复次,无边慧,诸菩萨摩诃萨,于此法中勤修习者,复有能摄三昧之法。 谛听! 谛听! 善思念之,吾当解说。 ”“唯然! 世尊,愿乐欲闻。 ”尔时,世尊告无边慧菩萨摩诃萨言:“无边慧,有诸菩萨摩诃萨法光明门,而能出生诸法理趣善巧方便,亦能出生一切法印,能入一切法印之门,于一切法所应作者能了能入,于法光明能得能说,以法光明随顺趣入诸法句门。 何者名为法光明门而能出生善巧光明? 谓能了知异名教门、秘密教门、异名事门、摄取事门、诸差别门。 云何于彼而得了知? 乃能出生三昧之门,一切法界理趣之门,入于一义,能随解了诸法光明。 “无边慧,诸菩萨摩诃萨,于此甚深诸法理趣善巧方便,若现修行、若当修行,若现求者、若当求者,闻此法门,以少加行,得大光明入诸法门;从此法门复起光明,以是光明随何法门、随何所行,应入应行,如其理趣,以三昧力观诸法门,于三昧门出生智慧,而能了知如实理趣三昧力故,观法门故,生智慧故,以三昧门了知法界,住善方便,能起一切法门光明,得一切法海印三昧。 “无边慧,云何法门? 谓阿字印,印一切法,无明所作,行得圆满。 阿字为首,无明止息,无所作故。 诸菩萨摩诃萨,应入无相印门,以[橠-多 可]字印印一切法,业异熟果,业所应作,业果和合,了知业果和合缘故。 诸菩萨摩诃萨,应入无业无果无有和合无缘印门,以诸行印印一切法,于种种业,业所应作,起一切法智光明故。 诸菩萨摩诃萨,应入一切诸行善巧印门,以[打-丁 袲]字印印一切法,以么字助,施设名言与种种法而作相应,了知[打-丁 袲]么而相助故。 诸菩萨摩诃萨,应入无合无助无名印门,以无边印印一切法,一切分别而不可得,离分别故。 诸菩萨摩诃萨,应入无分别印门,以无际印印一切法,际不和合,尽于际故。 诸菩萨摩诃萨,应入无寻无伺无言说印门,以无种种自性之印印一切法,以一自性起作之相,断除种种自性想故。 诸菩萨摩诃萨,应入种种自性印门,以欲相应和合之印印一切法,现起有为诸行圆满,离欲寂静,无和合故。 诸菩萨摩诃萨,应入尽欲智见无和合印门。 无边慧,是为菩萨摩诃萨印门印一切法,以此印门而应入于一切法中。 “无边慧,复有无障碍门、无和合门,诸菩萨摩诃萨应随悟入。 云何无障碍门、无和合门? 谓虚空印印一切法。 诸菩萨摩诃萨,应入无著印门,以空闲印印一切法。 诸菩萨摩诃萨,应入无二印门,以寂静印印一切法。 诸菩萨摩诃萨,应入止息印门,以无门印印一切法。 诸菩萨摩诃萨,应入不动印门,以无处印印一切法。 诸菩萨摩诃萨,应入无染印门,以性空印印一切法。 诸菩萨摩诃萨,应入无得印门,以无相印印一切法。 诸菩萨摩诃萨,应入善巧修习方便印门,以无愿印印一切法。 诸菩萨摩诃萨,应入善寂静愿光明印门,以无贪印印一切法。 诸菩萨摩诃萨,应入遍知分别如实印门,以无生印印一切法。 诸菩萨摩诃萨,应入生正智见无生印门,以寂灭印印一切法。 诸菩萨摩诃萨,应入离蕴印门,以尽相印印一切法。 诸菩萨摩诃萨,应入生尽印门,以法界印印一切法。 诸菩萨摩诃萨,应入显现法界善巧印门,以无念印印一切法。 诸菩萨摩诃萨,应入实无分别平等印门,以离性印印一切法。 诸菩萨摩诃萨,应入遍知一切自性印门,以涅槃印印一切法。 诸菩萨摩诃萨,应入如实寂静顺灭印门。 无边慧,是为诸菩萨摩诃萨于一切法无障碍门、不和合门,超过一切断常见门、无边际门、前后际门,以厌离故,寂灭故,止息故,清凉故。 诸菩萨摩诃萨,于此一切法印之门随学随入。 以善修行此诸法门,得一切法海印三昧。 此三昧者,如实相应,能摄诸法善方便智。 是故诸菩萨摩诃萨,于此印门,应善修习住一切法海印三昧,观一切法,而能出生无量无边大法光明。 “无边慧,譬如大海水,乃无量而无有能测其量者;一切诸法亦复如是,终无有能测其量者。 又如大海,一切众流悉入其中;一切诸法入法印中,亦复如是,故名海印,印一切法,悉入诸法海印之中。 于此印中,见一切法同于法印。 又如大龙及诸龙众诸大身众,能有大海,能入大海,于彼大海以为住处;诸菩萨摩诃萨亦复如是,而于无量百千劫中,善修诸业,乃能入此三昧印门,于彼印门以为住处,为欲证得诸佛法故,善巧圆满一切智故,成就如是诸法印门。 诸菩萨摩诃萨,精勤修学此法门时,则能修学一切法门;见诸法门在此门故,而能发起诸法光明,入于一切法海之中。 是故此法,名一切法海印三昧。 又如大海,是大珍宝积集之处;此三昧者亦复如是,是一切法及法善巧积集之处。 “无边慧,若有众生,为得无上佛之知见,于此三昧,若已求者、若当求者、若现求者,彼则能求一切法海圆满智慧。 以是义故,我此法印付嘱于汝,汝于末世后五十岁正法灭时,以此法印印诸众生。 为此法印而印之者,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,成就佛法,速诣道场,转无上轮,绍隆佛种,随顺住于一切智地,能于无上大般涅槃而般涅槃,令诸天人受持正法。 无边慧,诸菩萨摩诃萨,若欲摄取如是无量殊胜功德,于此深法,精勤爱乐而无放逸。 “复次,无边慧,我念往昔过大无量阿僧祇劫,复倍是数,尔时有佛出现世间,号曰超过须弥光王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,劫名善住,国名悦意。 时彼劫中,众生寿命不可限量,安隐丰饶,住众善法,是故彼劫名为善住。 彼佛国界广博严饰,多诸美妙,见者和乐,悦意名香周流普遍,是故彼国名为悦意。 时四洲中,三洲等量八万由旬。 一一洲中有二万城,一一城量各十由旬。 唯有阎浮一洲,广量俱胝由旬,有八万城。 一一城量二十由旬,重楼表刹,垣墙周匝,种种衣树、种种味树、诸杂华树、宝多罗树而庄严之。 国界安乐,人民充满。 其中复有最大都城周百由旬,二万园苑而围绕之。 诸园苑中,澄潭溯流处处盈注,华蕊甘实一一荣茂,名香普熏闻者欣悦,鸟兽和鸣其声雅亮。 尔时,彼佛住一园中为众说法。 “无边慧,超过须弥光王如来寿十小劫;灭度之后,正法住世满一小劫。 时,彼如来四会说法。 一一法会,诸声闻众住学地者,各有五百俱胝那由他;诸阿罗汉及菩萨众,各有五十俱胝那由他。 时,彼如来有二菩萨,一名勇猛军,二名勇猛力。 是二菩萨,具足神通得无生忍,前白佛言:世尊,以何等法,成就菩萨摩诃萨一切诸法海印三昧? 时彼如来,以此句门广为宣说。 说此法时,十千菩萨得无生忍。 是二菩萨证一切法海印三昧,及证菩萨一切三昧。 以证诸法海印三昧,及证菩萨诸三昧故,能于一切佛刹土中,现大神变,放大光明,出妙梵音,为诸众生演说正法,而能成熟八俱胝人趣于阿耨多罗三藐三菩提。 时,彼如来即为授记:过一百劫,皆当证于阿耨多罗三藐三菩提。 百劫之中于一一劫,供养承事五百如来。 于彼如来中时正法、后时正法悉能受持,为诸众生作大饶益。 一一劫中一心不乱,一一生处皆受化生,一一生中不退三昧,神变说法度诸众生。 过百劫已,复值无边功德如来,供养亲近,善能游戏无量三昧神变解脱。 是二菩萨于彼佛所,一名离忧,二名善住,能随如来转于法轮,教化无量无数众生令住三乘。 时,彼如来复为授记:“我灭度后,离忧当证阿耨多罗三藐三菩提,号曰无边辩才如来。 灭度之后,善住当证阿耨多罗三藐三菩提,号曰最胜光明如来。 共寿一劫,刹土积集无量功德。 ”是二菩萨,于如来前受斯决已,次第证于阿耨多罗三藐三菩提。 “无边慧,若诸菩萨摩诃萨,为一切法海印三昧,应生爱乐,起大精进不惜身命,以不放逸而修行之。 ”时彼众中,复有菩萨摩诃萨,名曰慧义,即从坐起,前白佛言:“希有世尊! 乃能为诸菩萨摩诃萨,得一切法智善巧故,及得如来一切智故,说一切法海印三昧。 世尊,若得诸法海印三昧,决定当得诸法理趣善巧方便速诣道场,以此无边功德大海,而发趣于阿耨多罗三藐三菩提,常见诸佛,勤修正法,与僧同行,能消如来最上之供,超过声闻、缘觉之地。 ”尔时,世尊告慧义菩萨摩诃萨言:“如是,如是,如汝所说。 慧义,诸菩萨摩诃萨,得一切法海印三昧,则得无量殊胜功德。 若住诸法海印三昧,能以诸法海印三昧善巧方便,决定趣于阿耨多罗三藐三菩提。 “慧义,譬如须弥山王众宝所成,出于大海,量高八万四千由旬,嶷然安住,最极光明;诸菩萨摩诃萨亦复如是,以此三昧善发趣故,出于一切法藏大海,映蔽一切世间天人,无上安住,最极光明。 又如满月,众星围绕;诸菩萨摩诃萨亦复如是,能于一切世间天人大众之中,作大光明。 “慧义,汝观斯法,其谁于此不生爱乐,不起精进而为放逸? 唯除下劣薄福众生。 若诸众生有大智慧,而能成就此广大法。 广大法者,具足功德,诸善丈夫之所摄取,如我所说。 若能摄此广大法财,为诸天人之所侍卫,十方诸佛、诸大菩萨之所护念。 ”尔时,世尊告无边慧菩萨摩诃萨言:“无边慧,诸菩萨摩诃萨,若于此法勤修学者,能为众生作大饶益,除一切疑,解一切结,舍诸习气,断诸随眠,超诸喜爱,渡诸有海,永灭黑闇,永离惊怖,速以善巧能知一切众生之心。 ”尔时,世尊说是语已,放大光明。 其光遍照无数世界,映夺一切日月光明。 放斯光已,复告无边慧菩萨摩诃萨言:“无边慧,诸菩萨摩诃萨,若能勤修海印三昧,亦当如是现大神变,放大光明,大师子吼演说斯法,超过三界作大照明,如我今日而无异也。 ”时,无边慧菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,唯愿如来加持此法。 于后末世,若有众生闻斯法名,当获无量无边功德! ”尔时,世尊为欲加持此法门故,又放光明。 复以一指,遍动三千大千世界,令诸众生得大安乐。 于时会中,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,如是众等,散天妙华及天妙衣,天诸妓乐俱时而作。 无量诸天手执天衣,摇裔翩翻满虚空中,同声唱言:“奇哉! 奇哉! 诸佛境界不可思议。 若有受持此深法者,当知堪受一切众生恭敬作礼。 ”尔时,世尊复告无边慧菩萨摩诃萨言:“无边慧,后末世时薄福众生,不得闻此甲胄庄严三昧庄严。 若诸众生有善方便,摄大资粮,于后末世乃闻斯法。 若于斯法勤修行者,则为三世诸佛世尊之所摄受。 无边慧,于后末世大怖畏时,我此法门付嘱汝等。 我于无数俱胝那由他劫,积集无上诸法宝藏,具足功德无边安乐,汝今皆得。 一切苦蕴,汝今皆舍。 汝以无边功德大海,而速趣于阿耨多罗三藐三菩提。 ”尔时,无边慧菩萨摩诃萨,与五百菩萨摩诃萨及诸居士,贤护商主等而为上首,顶礼佛足,白言:“世尊,我随力能当持如来大菩提法,于后末世,为诸众生作大饶益。 ”尔时,诸菩萨摩诃萨,各从坐起,以诸杂华散于如来,脱身妙衣持以供养,作如是言:“世尊,以此善根,我皆回向一切众生,愿诸众生悉得圆满菩提分法,成就如来一切法智。 于后末世一切众生所有善根,愿皆成就。 ”尔时,世尊为令一切菩萨摩诃萨生欢喜故,而说偈言:“为诸众生故, 当兴大饶益,持我菩提法, 法王师子吼。 于后末世中, 若诸求法者,闻斯广大法, 一切获安乐。 如我之所说, 若有见此乘,闻斯契经法, 得随其所乐。 若有智慧者, 修习善方便,闻斯最上法, 身心大欢喜。 若在于此会, 现前见我说,得闻斯法已, 善能爱乐者,于后末世中, 生汝大福聚,无数无有量, 广大无边际。 于后末世中, 若能受持此,法王所说法, 为佛之摄受。 于后末世中, 持我菩提法,则为无量佛, 最后持法者。 ”尔时,世尊说此法已,无量菩萨得无生忍,无量众生成熟善根。 无边慧菩萨摩诃萨,及诸菩萨摩诃萨,一切世间天、人、阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 发布时间：2025-08-08 09:43:47 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/27382.html