标题：第三十三卷 大宝积经 - 乾隆大藏经 内容： 第三十三卷 大宝积经唐三藏法师菩提流志奉诏译出现光明会第十一之四“世尊入城时,无量诸众生,闻空中所说,得眼尽边智。 世尊入城时,无量诸众生,闻空中所说,了知眼自性,毕竟空无我,皆获眼清净。 耳鼻舌身心,色声香味触,乃至音声名,一切皆如是。 贪瞋痴忿慢,悭嫉诳贡高,乃至于放逸,当知亦复然。 世尊入城时,无量众生类,于上虚空中,闻佛种种名:或闻灭坏贪,无有等比名;或闻灭坏瞋,利益世间名;或闻了愚痴,摧伏憍慢名;或闻示世间,寂静导师名;或闻现智慧,利益世间名;或闻现方便,饶益众生名;或闻降伏魔,无有怼恨名;或闻以教法,示现解脱名;或闻广度脱,诸苦众生名;或闻人中尊,运济世间名;闻是诸名已,皆得眼清净。 虚空及海水,乃至于须弥,一切皆可量,佛智无穷尽。 “若于眼尽得决定,成就法身不为难,若能成就胜法身,当获无边总持智。 若获无边总持智,彼悟无量诸契经,若悟无量诸契经,于佛神通不难得。 若于眼生得决定,成就法身不为难,若能成就胜法身,当获无边总持智。 若获无边总持智,彼悟无量诸契经,若悟无量诸契经,于佛神通不难得。 如是耳鼻舌身心,色声香味并触法,乃至音声及名等,当知一切亦复然。 尔时大地皆震动,大海诸山亦如是,阿修罗众及诸天,一切皆悉生欢喜。 魔及魔军摧谄曲,咸求成就佛庄严,诸天各处妙宫殿,净心欢喜相庆言:导师今已出世间,为利一切人天众! 地居天众在本宫,亦以净心相庆慰:善哉导师今出现,普为世间安乐因! 空行天众闻是言,咸皆欢喜生净信,以悦意声称叹佛:导师出现利世间! 四王天众闻是言,咸皆欢喜生净信,以殊胜音称叹佛:导师出现利世间! 忉利天众闻是言,咸皆欢喜生净信,以殊胜音称叹佛:导师出现利世间! 夜摩天众闻是言,咸皆欢喜生净信,以殊胜音称叹佛:导师出现利世间! 我等当发菩提心,志求如来无上智,依止天人最胜尊,度脱一切众生类。 兜率天众闻是言,咸皆欢喜生净信,以殊胜音称叹佛:导师出现利世间! 如来往昔俱胝劫,修习无边殊胜行,示苦众生安隐道,令超生死证涅槃。 化乐天众闻是言,咸皆欢喜生净信,以殊胜音称叹佛:导师出现利世间! 他化天众闻是言,咸皆欢喜生净信,以微妙声称赞佛:导师出现利世间! 如来已度于生死,降伏众魔并外道,成就无上佛菩提,拯济群生登彼岸。 诸梵天众闻是言,咸皆欢喜生净信,以微妙声称赞佛:导师出现利世间! 如是展转声递闻,诸梵眷属皆欣庆:导师出现利世间! 魔军怖畏怀忧戚。 上至有顶诸天众,闻佛出现利世间,如是展转声遍闻,修罗损减天增长。 恶魔宫殿悉空虚,诸天眷属皆充满,以无畏力降邪众,速成最胜大菩提。 如是刹那天遍知,世尊出现利群品,善哉世间开导者,以清净眼施众生。 “世尊入城时,贪欲逼恼者,闻说不净观,贪欲灭无余。 世尊入城时,瞋恚逼恼者,闻说慈悲法,瞋恚灭无余。 世尊入城时,愚痴逼恼者,闻说智慧法,愚痴灭无余。 世尊入城时,憍慢逼恼者,闻说离慢法,憍慢灭无余。 世尊入城时,嫉妒逼恼者,闻说离嫉法,嫉妒灭无余。 世尊入城时,忿怒逼恼者,闻说离忿法,忿怒灭无余。 世尊入城时,悭吝逼恼者,闻说离悭法,悭吝灭无余。 若修调伏行,闻此无边法,便入多闻海,成就总持门。 又闻空中说,以华供养佛,成就胜功德,大悲神变说。 又闻空中说,赞叹如来身,生处及种族,言音悉殊胜。 如彼众生趣,神通随类说,眼耳鼻舌身,若色若声等,屈伸或俯仰,所现皆殊胜。 如来超世间,而作世灯炬,示现诸色像,皆佛神通力。 凡夫乐著色,为现种种身,随彼众生类,说色无坚固。 若人多执著,如来现神力,随彼器非器,为说相违法。 众生无量世,未曾供养佛,刚强难调伏,为说于地狱。 若人迷业道,依见乐戏论,世尊令彼闻,息见戏论声。 又闻空中说,眼性决定空,无来亦无去,无相无所有。 又百千众生,闻空中演说,肉眼及慧眼,乃至于法眼。 世尊神变力,闻说戒定声,智慧及解脱,解脱知见声。 众生若干种,如应现神变,以随类言音,演说真实法。 若有诸众生,乐修施戒忍,神通随类说,施戒忍辱声。 世尊神变力,随众生根性,皆为广分别,令受持演说。 世尊神变力,闻说蕴界处,缚解若远近,地位差别相。 又闻说诸地,无量智光明,亦闻烦恼习,有离有非离。 世尊神变力,闻说人天性,由业果不同,受生有差别。 或于女人众,化女庄严身,空声说厌离,闻者除贪欲。 若于舍利子,深心有净信,大悲随应现,为说无上法。 拘律陀迦葉,劫宾那难陀,摩诃迦葉波,及憍陈如等,随彼所爱乐,闻说声闻法。 天及阿修罗,及诸夜叉众,毗娄迦眷属,无量鸠槃荼,以佛神力闻,陀罗弭拏咒:“一致徙(一)毕致徙(二)瑿啰(上)苏(上)瑿啰(三)污(上)囊徙(四)曼(去)囊(上)徙(五)污企(上六)阿怒企(上七)阿乞差罗忙囊夷(八)陀啰尼你瑟咤你名(上九)多迦你(十)伊(上)名满多啰(十一)你呵(上引)啰(十二)阿不唎步底(十三)你啰阿去察啰(十四)微耶乞里夜帝(十五)阿去察啰缚啰耳帝(十六)迦(上)啰嚩呬(去)宁(十七)萨攘微蛇呢底攘曩(十八)钵啰舍萨帝舍萨多(十九)钵啰舍萨多(二十)多啰孽多部名(上二十一)暗嚩啰暗嚩啰(二十二)丽罗嚩曩室者(二十三)质多微嚩耳多(二十四)质多阿难(上)多(二十五)乌闭啰呵嚩耳多部名(上二十六)囊南(上二十七)迦(上)尼(上)阿迦(上)尼(上)微嚩耳多(二十八)室丽瑟咤(二十九)阿么罗宁么罗(三十)弗(奔没切)理底曩啰始者(三十一)呵呵里(三十二)摩摩(上)里(三十三)吠啰妮(三十四)底瑟咤(三十五)斫芻怩呵啰(三十六)乌地哩多嚩枳(三十七)安吒哩(三十八)句吒哩(三十九)计都(四十)苏计都(四十一)素颇啰妳(四十二)迦啰妳(四十三)句素磨(上)你曳(四十四)迦迦[口 犂](四十五)郤佉[口 犂](四十六)呜般罗暮[口 犂](四十七)底瑟咤呬(四十八)陀罗尼(四十九)那伽昵呵啰(五十)般啰罗也底(五十一)阿底般啰罗也底(五十二)頞哆啰般提(五十三)安多啰多嚩地失遮(五十四)呵呬哩(五十五)摩佉里(五十六)瑿妮三婆(去)[口 犂](五十七)底瑟咤呬(五十八)陀罗妮(五十九)鴆(多霖切)蒲卢若提(六十)“又以毗沙门,提头赖吒等,无数殊妙声,说真实咒法。 如是无量声,善逝神通说,神通无有量,所说亦无边。 或于无佛刹,游戏神通力,佛身众围绕,亦如今所见。 于不思议刹,现无量变化,初生行七步,舍王位出家。 道场成正觉,思惟所得法,为众转法轮,示现入涅槃。 及以神变力,演说种种法,令无量众生,成就殊胜智。 尔时大悲现,诸梵众围绕,为说修慈法,增广于慈心。 尔时大悲现,诸天众围绕,为说四摄法,增广四摄行。 尔时大悲现,诸龙众围绕,为说瞋恚过,令舍瞋恚心。 尔时大悲现,夜叉众围绕,为说损害过,令舍损害心。 尔时大悲现,修罗众围绕,为说斗诤过,称赞修忍心。 尔时大悲现,迦楼罗围绕,为说乖违过,称赞和合心。 尔时大悲现,乾闼婆围绕,以无边爱语,称赞于如来。 尔时大悲现,摩睺众围绕,呵毁外道法,称赞如来教。 尔时大悲现,鬼神众围绕,广称赞如来,希有诸功德。 大悲现神变,令百千众生,闻说眼尽边,究竟能通达。 大悲现神变,令百千众生,闻说眼生边,究竟能通达。 大悲现神变,令百千众生,闻说眼边际,究竟能通达。 大悲现神变,令百千众生,闻说眼流转,究竟能通达。 大悲现神变,令百千众生,闻说眼寂静,究竟能通达。 大悲现神变,令百千众生,闻说眼无有,究竟能通达。 大悲现神变,令百千众生,闻说眼无生,究竟能通达。 大悲现神变,令百千众生,闻说眼寂灭,究竟能通达。 大悲现神变,令百千众生,闻说眼无我,究竟能通达。 大悲现神变,令百千众生,闻说眼无人,究竟能通达。 大悲现神变,令百千众生,闻眼无众生,究竟能通达。 大悲现神变,令百千众生,闻眼无命者,究竟能通达。 大悲现神变,令百千众生,闻眼无养育,究竟能通达。 大悲现神变,广为诸众生,呵责于世智,不令起爱著。 大悲现神变,广为诸众生,呵责于世利,赞无为功德。 大悲现神变,广为诸众生,呵责有漏智,赞诸无漏慧。 大悲现神变,广为诸众生,呵责世间禅,称扬出世定。 大悲现神变,广为诸众生,呵责有漏戒,赞无漏学处。 大悲现神变,广为诸众生,呵责小心过,称扬大心德。 大悲现神变,称赞修身戒,乃至于心慧,无漏无所依。 大悲现神变,称赞灭苦道,乐著戏论人,诸佛所呵责。 大悲现神变,广为诸众生,分别眼断过,开示寂灭相。 耳鼻舌身心,色声香味触,乃至音声名,一切皆如是。 大悲现神变,广为诸众生,盛年少壮者,示以无边过。 大悲现神变,广为诸众生,生处憍逸者,示以无边过。 大悲现神变,广为诸众生,种姓憍逸者,示以无边过。 大悲现神变,广为诸众生,受用放逸者,示以无边过。 大悲现神变,广为诸众生,自在放逸者,示以无边过。 大悲现神变,广为诸众生,于色放逸者,示以无边过。 大悲现神变,广为诸众生,女人放逸者,示以无边过。 大悲现神变,广为诸众生,衣服放逸者,示以无边过。 大悲现神变,广为诸众生,于酒放逸者,示以无边过。 大悲现神变,广为诸众生,为王放逸者,示以无边过。 大悲现神变,广为诸众生,于戒放逸者,示以无边过。 大悲现神变,广为诸众生,智慧放逸者,示以无边过。 如是觉神通,禅巧增上慢,财说明眷属,音乐及歌咏,是名称赞叹,供养并利养。 美妙诳谄憍,无惭及无愧,贡高具足慢,放逸贪亦然。 大悲现神变,开示诸众生,心意下劣者,为说殊胜想。 大悲现神变,开示诸众生,自轻退屈者,为说精进力。 大悲现神变,开示诸众生,贪著财物者,为说知足法。 又化香宫殿,及以华宫殿,皆挟妙楼阁,化佛于中坐。 又化诸天女,住薝葡华宫,皆现于半身,持华鬘供养。 又化诸天女,住婆师华宫,皆现于半身,持金鬘供养。 又化修罗女,住摩利华宫,皆现于半身,持华鬘供养。 又化诸天女,住青莲华宫,皆现于半身,称赞佛功德。 又化诸梵天,坐真金宫殿,而现于全身,慈声称叹佛。 又化诸天女,种种庄严身,环佩牙樘触,出微妙音声。 说诸有为法,迁变无坚固,愚人妄分别,不能如实知。 如是严具声,不从身心出,无去亦无来,亦无有方所。 乃至于色心,一切皆如是,愚者不能思,于此生疑惑。 如是庄严具,所出妙音声,闻于百千刹,解脱无量众。 汝等当观察,导师自然智,无边功德身,超过爱戏论。 寂静无诸过,离见治心翳,相好以庄严,身意皆清净。 汝观佛入城,犹如师子步,鹅王象王行,满足众生愿。 成就殊胜福,真实相庄严,普令诸众生,瞻仰无厌足。 汝观两足尊,具大慈心者,虽以少物施,获无量功德。 能令诸众生,于多百千劫,乃至证涅槃,果报无穷尽。 汝观两足尊,成就无漏戒,令诸众生等,恭敬而顶礼。 无量诸天众,各舍其宫殿,不耽乐游戏,亲近于导师。 汝观魔及民,于佛生信乐,咸持金柄扇,侍奉于左右。 五百诸魔子,以天悦意华,共散于如来,希求无上慧。 曾于过去佛,称赞而供养;今者遇世尊,各各怀欣庆,亦以无量辩,赞叹于如来。 尔时有魔子,名为舍爱者,最初称赞佛,能知眼尽边;亦了眼生边,乃至寂灭相;又知眼尽等,无边名义句。 以善巧言词,为众生演说,而于名义中,无著无疑惑。 了知无去来,无取亦无舍,自性常空寂,远离于文字;亦无能受持,读诵修行者,往昔诸如来,已曾广开示。 得以假名字,而实无所说,如是自性空,超过蕴界处,无妄无真实,亦无处非处,乃至言语断,心行处亦灭。 愚夫著相故,见佛有入城,世尊离诸相,愚人妄分别。 世尊入城时,若人生欢喜,是则相分别,当必怀忧戚。 若离相分别,则不见入城,乃至行动相,得无分别慧。 若以相见佛,则见有入城,于生转法轮,一切皆分别。 若以相见佛,乃至生欢喜,彼人住魔行,魔境常现前。 若以相见佛,当见于变异,是人懒忧戚,智者应怜愍。 于法若见得,便有失法忧,于佛若见生,则有涅槃苦。 若多劫修行,了知一切相,不分别入城,亦无涅槃想。 若了心相空,则住佛行处,不分别入城,亦无涅槃想。 若人如是知,则见于诸佛,亦能了性空,毕竟无生灭。 世尊无量劫,修习诸苦行,为证于性空,愚人不能了。 世尊入城时,百千众围绕,人及非人等,净心而供养。 若于刹那顷,思惟眼尽边,了达诸相空,其福复过彼,乃至算数分,皆所不能及。 如是眼生边,边际与流转,乃至于寂灭,当知亦复然。 耳鼻舌身心,色声香味触,乃至音声名,一切皆如是。 “尔时世尊,当入城时,以足按地,普皆震动;诸山倾靡,悉向于佛;人天为法,咸来恭敬。 尔时世尊,当入城时,天主人王,阿修罗众,并诸夜叉,各舍本城,来诣佛所,欢喜供养。 尔时世尊,当入城时,复有无量,异类诸鸟,鹦鹉孔雀,迦陵频伽,睹佛如来,殊胜功德,于虚空中,欢喜游戏,皆出种种,微妙音声。 尔时世尊,当入城时,以佛功德,威神力故,能令无量,百千众生,盲者能视,聋者能听;不完具者,令得完具;不安乐者,令得安乐。 尔时世尊,当入城时,于虚空中,闻如是说:若以诸相,分别如来;是人不名,供养于佛;亦不了知,眼尽边性。 若离诸相,植众德本,则能了知,眼尽边性;以能了知,眼尽边故,则能了知,诸佛功德。 于眼尽边,无有执藏;于眼生边,无有依止;于眼寂静,无有动念;是人则为,见于如来。 于眼生边,无有分别;于眼边际,无有意谓;于眼灭坏,无有表示;是人则为,见于如来。 于眼无有,无有染著;于眼无生,无有摄受;于眼寂灭,无有所执;是人则为,见于如来。 知眼尽故,于根修习;知眼边故,于根决定;知眼生故,于根自在;是人则为,见于如来。 知眼无有,于色了达;知眼灭坏,于法观察;知眼无生,于道修习;是人则为,见于如来。 如实了知,眼尽边故,于业差别,亦能了知;以能了知,业差别故,是人则为,见于如来。 如实了知,眼生边故,于苦差别,亦能了知;以能了知,苦差别故,是人则为,见于如来。 如实了知,眼灭坏故,于苦灭坏,亦能了知;以能了知,苦灭坏故,是人则为,见于如来。 如实了知,眼无有故,于离诸相,亦能了知;以能了知,离诸相故,是人则为,见于如来。 如实了知,眼无生故,于离习气,亦能了知;以能了知,离习气故,是人则为,见于如来。 又如实知,眼无常性,于离障碍,亦能了知;以能了知,离障碍故,是人则为,见于如来。 又如实知,眼无文字,于佛智力,亦能了知;以能了知,佛智力故,是人则为,见于如来。 又如实知,眼不来性,于离诸欲,亦能了知;以能了知,离诸欲故,是人则为,见于如来。 又如实知,修习禅定,于离烦恼,亦能了知;以能了知,离烦恼故,是人则为,见于如来。 彼人亦能,成就如是,眼前际智,眼无住智,眼无生智,佛神通智,眼下劣智,眼殊胜智,智下劣智,智清净智,戒清净智,身律仪智,声清净智,语律仪智,心清净智,处差别智,诸心法智,心过失智,业清净智,心律仪智,智过失智,声清净智,蕴差别智,蕴因缘智,眼遍知智,苦出生智,无漏戒智,戒因缘智,苦因缘智,苦因尽智,诸有为智,尽无尽智。 又如实知,十二因缘,有所行智,无所行智,有相无相,有为无为,建立摄受,自他心智。 又如实知,眼尽生边,边际寂静,乃至流转,无有无生,寂灭之性。 令诸众生,得清净智,诸势力智,精进之智。 又如实知,一异门智,一切众生,意乐之智。 又如实知,一切众生,殊胜意乐,心清净智,业异熟智,诸根界智,心变异智,慧解脱智,遍解脱智,胜辩才智。 又如实知,诸恶众生,不乐法者,令渴仰智。 又如实知,于诸理趣,知时修习,无懈怠智。 又如实知,神通之力,分析诸法,无障碍智。 又如实知,于广大义,及以言教,随解了智。 又如实知,善友同处,衣服饮食,节量之智。 又如实知,于诸无作,陀罗尼法,勤修习智。 又如实知,身心无过,远离增减,求无上智。 又如实知,神通威力,于虚空中,现变化身,成就无量,百千众生,皆令欢喜,发净信智;于诸如来,乐尊重智;于离欲法,乐修习智;于诸圣众,乐供养智;于大菩提,乐回向智;于陀罗尼,乐演说智;于诸意乐,善观察智;于圣者定,善了知智;于诸护念,能决定智;于无边心,善趣入智;于无边颂,能演说智;于诸欲结,能觉悟智;于下劣趣,不堕落智,于恶知识,应舍离智;于善知识,能亲近智;于诸问答,能决择智;于处非处,能解了智;于地非地,能了知智;于上中下,能分别智。 有为之智,无为之智,事物之智,非事物智,摄受之智,非摄受智,修习之智,非修习智,眼非眼智,眼共相智,眼差别智,眼自性智;耳鼻舌身,乃至名等,二十五法,亦复如是。 若人思惟,眼因缘性,真实空寂,毕竟无我;是人则能,成就如是,真实决定,心三摩地。 若人思惟,眼因缘起,决定了知,眼无常相;是人则能,如实了知,眼及因缘,毕竟无有。 耳鼻舌身,乃至名等,二十五法,亦复如是。 “尔时世尊,当入城时,以足按地,现希有事;我今略说,少分功德,普令众生,闻者欢喜。 天人导师,从一毛孔,出现无量,百千光明;一一光明,遍无量刹,为诸众生,而作佛事。 若人往昔,供养诸佛,长夜修行,布施持戒;彼人得闻,如是所说,神变之事,欢喜爱乐。 若能了知,诸佛神变,非诸声闻,所行境界;彼人得闻,如是神变,当生信解,发希有心。 天人导师,不思议力,现如是等,种种神变;能令无量,百千众生,于诸如来,亲近供养。 天人导师,不思议力,演说无量,百千契经;令诸众生,闻其所说,皆能信受,心生欢喜。 “尔时世尊,当入城时,以神通力,于虚空中,作如是说:知眼尽边,乃至寂灭,眼性所因,无去无来,毕竟空寂;耳鼻舌身,乃至名等,二十五法,亦复如是。 “尔时世尊,当入城时,于虚空中,出微妙声,称赞如来,种种名号,令诸大众,生信解心。 今现在世,人中师子,名为摧伏,魔军法王;若有得闻,如是名者,则能降伏,一切邪众。 今现在世,人中师子,名为摧灭,贪欲法王;若有得闻,如是名者,则能舍离,一切贪欲。 今现在世,人中师子,名为摧灭,瞋恚法王;若有得闻,如是名者,则能舍离,一切瞋恚。 今现在世,人中师子,名为摧灭,愚痴法王;若有得闻,如是名者,则能舍离,一切愚痴。 今现在世,人中师子,名为摧灭,憍慢法王;若有得闻,如是名者,则能摧灭,一切憍慢。 今现在世,人中师子,名为摧灭,忿恚法王;若有得闻,如是名者,则能舍离,一切忿恚。 今现在世,人中师子,名为摧灭,嫉妒法王;若有得闻,如是名者,则能舍离,一切嫉妒。 今现在世,人中师子,名为摧灭,虚诳法王;若有得闻,如是名者,则能舍离,一切虚诳。 今现在世,人中师子,名为摧灭,诸见法王;若有得闻,如是名者,则能舍离,一切诸见。 今现在世,人中师子,名为摧灭,戏论法王;若有得闻,如是名者,则能舍离,一切戏论。 今现在世,人中师子,名为正法,清净法王;若有得闻,如是名者,则能解了,清净之法。 今现在世,人中师子,名为通达,诸业法王;若有得闻,如是名者,则能解了,一切诸业。 今现在世,人中师子,名为具足,神通法王;若有得闻,如是名者,则能成就,威德神通。 今现在世,人中师子,名为具足,诸度法王;若有得闻,如是名者,则能成就,六波罗蜜。 今现在世,人中师子,名为了达,诸行法王;若有得闻,如是名者,则能了达,一切诸行。 今现在世,人中师子,名生清净,光明总持;若有得闻,如是名者,则能成就,殊胜受生。 今现在世,人中师子,名色清净,光明总持;若有得闻,如是名者,则能成就,殊胜妙色。 今现在世,人中师子,名身清净,光明总持;若有得闻,如是名者,则能成就,殊胜色身。 今现在世,人中师子,名性清净,光明总持;若有得闻,如是名者,则能成就,殊胜种族。 今现在世,人中师子,名为名称,光明总持;若有得闻,如是名者,则能成就,广大名称。 今现在世,人中师子,名为布施,持戒忍辱,精进禅定,智慧总持;若有得闻,如是名者,则能成就,布施持戒,乃至智慧,陀罗尼门。 今现在世,人中师子,名为成就,空性法王;若有能持,如是名者,则能演说,诸法空义。 今现在世,人中师子,名为成就,无我法王;若有能持,如是名者,则能演说,无生灭义。 今现在世,人中师子,名眼清净,总持法王;若有能持,如是名者,则能演说,眼尽边义。 耳鼻舌身,乃至名等,二十五法,并华鬘香, 发布时间：2025-08-08 11:13:46 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/27401.html