标题：第六十四卷 大宝积经 - 乾隆大藏经 内容： 第六十四卷 大宝积经高齐北天竺三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之四龙王授记品第七尔时,难陀优波、难陀龙王等九亿诸龙,见诸龙女设妙供养,及闻龙女得授记已,生希有心、未曾有心,作是思惟:“乃至如来世尊应正遍知希有未有,以是如来知诸众生机根。 深信如来,无有少分不见不闻不证如来正法。 是其善说,能令大众闻已现知;无有时节随机授法必令得果,令诸智者现得证知。 乃至女人动转轻躁,智慧浅短,犹得解佛所说深法,况余智者,善能安住如来法中诸弟子众! 如诸女人欲心增上、瞋心增上、痴心增上,犹能得知如来所说。 ”是故难陀优波、难陀龙王及诸龙等,于如来所生希有心,生未有心,为供养故,遍阎浮提诸山大海,兴云遍覆一切世间,普雨香水以成香泥。 彼香泥气,充满三千大千佛刹。 其中众生闻香气者,皆不退于阿耨多罗三藐三菩提。 于迦毗罗城纵广正等六十由旬,雨赤真珠,遍覆其地。 复以无价种种众宝,周匝遍覆尼拘陀园。 复以龙华化成妙堂,纵广正等六十由旬,椽柱梁壁皆用七宝。 复更化作无量乐器,为供养故击出妙音。 于彼龙华微妙堂中,化作九亿种种杂色众华旒苏,悬于堂上。 以毗琉璃网覆诸宝柱,以无价宝遍布堂下。 其宝柔软,譬如三十三天般筹缄婆罗石。 其石之色如毗琉璃,石触柔软如迦遮邻提迦衣,微妙可乐系人眼目,令诸天人爱恋系念,彼诸宝等亦复如是。 彼诸种种摩尼宝中,或有出于凉冷光焰,有出青水,有出赤水,有出白水,有出黄水,或复有出杂色之水,或复有出凉乐之风,或有宝珠随诸众生所须之事皆悉出之,或复有宝出于腴泽。 或有摩尼堪为明镜,一切大众皆现其中,于迦毗罗大城之中,所出人民随其多少皆现宝中,一切大众皆悉睹见佛及声闻,作此种种神通变化。 以彼摩尼宝神力故,于其地中,出于种种杂色宝盖,及以种种杂色宝幢,亦有种种杂色宝幡;复出种种杂华旒苏,亦有种种杂香旒苏;复有种种杂宝旒苏;复出种种真珠旒苏;复出种种杂色龙幡;复出种种众宝铃网;复出种种杂色良马。 诸所出者皆是龙力。 尔时,难陀优波、难陀龙王,及九亿龙,驱彼良马随而步行,右绕三匝,以妙迦遮邻提迦柔软之宝而散世尊。 于彼堂下地中所出,种种众宝上升虚空,雨于如来及声闻上。 复以诸龙无量乐器,于虚空中自然出好微妙音声,供养于佛。 尔时,九亿诸龙绕佛三匝已,在于佛前合掌默然,念佛功德,瞻仰如来目不暂舍;乐佛功德,深心安住阿耨多罗三藐三菩提故。 彼等少时合掌默然,念佛功德已,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,五体投地,为佛作礼,众共一音,以偈赞曰:“久修威仪百福相, 悲心离垢行具足,弃舍无尽众宝地, 世尊出于迦毗城。 于六年中修苦行, 如来不得甘露道,善逝意犹不退闷, 以其久修智慧故。 如来真是天人师, 为世间故修苦行,世人闻已尚不堪, 况复能以目亲睹? 牟尼过去舍头目, 如圣所集菩提心,我等闻是不生乐, 由闻如来苦行故。 如佛本作忍辱仙, 为迦利王截手足,及劓耳鼻不生恚, 我等闻是不能忍。 如佛以身上秤盘, 为鸟归投不舍弃,我等闻已亦不乐, 如来过去甚勤苦。 何故我等心不乐? 以世尊行极苦故,于如来所作恶者, 堕恶道时佛复悲。 具足圣慧大导师, 云何能行不害心? 修习道行无疮疣, 唯愿佛说安乐行。 今此龙众已发心, 求于善逝菩提行,如佛所说悉能行, 唯愿速说菩提道。 此诸龙众甚渴仰, 唯求不死不生处,愿说如来安隐行, 令此众生易受化。 ”尔时,世尊见诸龙众设其供养,及闻发愿知深信已,佛于尔时现微笑相。 诸佛法尔,若现微笑,即于面门,放种种色无量光明。 其光遍照上至梵天,照已还来从佛顶入。 尔时,慧命马胜比丘,以偈问曰:“善哉沙门大牟尼, 非是无因现微笑,慈悲导师唯愿说, 无等善慧笑因缘。 大众瞻仰求欲闻, 世尊无量功德行,于笑生疑心不乐, 唯愿法王断众疑。 谁于释迦佛法中, 今生敬信心欣喜? 谁令今日魔波旬, 心意迷乱不欣乐? 谁于今日能恭事, 功德法父大导师? 谁作第一胜供养? 愿释师子上上说。 此诸大众合指掌, 皆悉对佛瞻仰住,唯愿导师除疑网, 为众演说笑因缘。 大众闻已生欣喜, 能知世尊正法教,大智世尊令众喜, 随顺正教善安住。 ”尔时,世尊以偈答慧命马胜曰:“深广智慧大众师, 说时梵音具八种,清净其心离秽浊, 谛听我说笑因缘。 此诸龙王敬信心, 于我设供超一切,是等为求佛菩提, 利益一切世间故。 悲心增上观众生, 无有导师云何乐? 我云何得大菩提, 成熟众生不疲劳? 深乐寂定具智慧, 乘安乐乘心清净,于空无相及无愿, 无量劫来久已修。 其心平等观世间, 如佛所得智慧相,慈悲喜心皆平等, 为令世间安隐故。 第一悲心怜愍者, 当得作佛称其意,彼等观察世间已, 当成导师号无怨。 彼等当得甘露时, 无有魔怨亦无余,恒常演说无我法, 一向无有世俗说。 彼诸如来具大悲, 令诸众生入佛智,是诸善逝说法时, 一切众生皆信解。 彼等世世修道时, 成熟众生不为难,彼所成熟闻法已, 当得解脱证甘露。 诸闻法者悉解脱, 是诸众生皆端严,一切众生皆能知, 彼诸如来所说法。 一切鬼神及畜生, 无有不解彼佛语,一切皆得念法已, 能解如来甘露法。 无有众生闻佛说, 当时不生爱乐心,爱乐彼佛所说者, 一切皆悉得甘露。 彼时所有受化者, 当得解脱生老病,及解脱死忧悲苦, 闻佛说已心无垢。 ”如是释迦牟尼佛, 说诸龙意答佛子,如彼坚智心中转, 为得无等菩提故。 如来授彼诸龙记, 大众闻已皆欣喜,大众喜已归依佛, 一切皆悉心寂静。 鸠槃茶授记品第八尔时,复有诸鸠槃茶一亿八千万,见诸阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王等,供养如来闻授记已,称其心意,踊跃欣喜,生希有心,得未曾有。 如来世尊功德智慧微妙殊胜,得如是等希有供养不怪不喜,以佛智慧于诸智慧最尊胜故,譬如大海不增不减。 何以故? 以深广故。 如是世尊,得胜供养心无增减,亦复如是。 何以故? 于一切法无所疑故。 尔时,一亿八千万鸠槃茶等为供养故,化作一亿八千万盖,皆是七宝之所成就,金线宝盖,银线宝盖,毗琉璃线众宝之盖,玻瓈珠线众宝之盖,赤真珠线众宝之盖,玛瑙珠线众宝之盖,砗磲珠线众宝之盖。 彼诸鸠槃茶于众宝盖悬宝旒苏,有种种色,金线宝盖银线旒苏,银线宝盖金线旒苏,毗琉璃盖玻瓈旒苏,玻瓈宝盖毗琉璃线以为旒苏,赤真珠盖砗磲旒苏,砗磲宝盖赤真珠线以为旒苏,玛瑙宝盖玻瓈旒苏。 又复化作一亿八千万众宝之车,亦种种色甚奇微妙,所谓金、银、琉璃、玻瓈、真珠、砗磲、玛瑙。 于其车上,复更化作一亿八千万众宝之盖,与车相连。 一一宝盖皆有百子,其诸盖茎皆用金、银及以玻瓈、毗琉璃等。 于彼宝盖,复化种种宝华旒苏,严饰其盖,所谓金华旒苏、银华旒苏、毗琉璃华以为旒苏、玻瓈旒苏、赤宝旒苏、龙珠旒苏、赤真珠华以为旒苏,复以赤真珠网弥覆其上。 又复化作鸠槃茶乐,出种种声而用乐佛。 复更化作一亿八千万众宝色马,调伏骏疾以驾其车。 尔时,鸠槃茶等各乘宝车,绕佛三匝,以七宝华而散佛上。 尔时,彼诸鸠槃茶等,从车而下来至佛前,头面礼已,复绕三匝,曲躬合掌,住立一面,以偈赞曰:“不增不减大牟尼, 譬如须弥诸山王,受此无上供养者, 如来以得无畏故。 观诸众生但有名, 及但有用不取著,导师以修寂灭定, 是故智者无贡高。 牟尼知世犹如幻, 亦如梦中受欲乐,复似水月春时焰, 如是观察悉无余。 譬如干城无有实, 于十方求不可得,其城无实但有名, 佛见世法悉如是。 一切人天所供养, 宝车宝盖及音乐,幢华旒苏合掌等, 世尊观知如影响。 我等设是供养已, 愿我当来得作佛,亦愿我知世如梦, 知已说法如世尊。 我等见诸苦恼者, 生老病死之所逼,愿知无死佛菩提, 说令闻者得解脱。 于诸无智众生所, 愿得菩提为说法,演说无有垢浊法, 无道众中为作导。 ”尔时,世尊知诸鸠槃茶等深生信已,现微笑相。 尔时,慧命马胜比丘,以偈问曰:“佛非无因现微笑, 不怪一切为希有,如来不怪而现笑, 我今愿闻此因缘。 一切天人皆有疑, 见佛口中现微笑,唯愿断除诸疑网, 演说世尊微笑事。 谁于正法得深信? 谁能如法见慈父? 谁佛所赞行供养? 人中胜者我愿闻。 今日谁于有为行, 见其过患能弃舍? 今日谁能住实际? 清净心者我愿闻。 谁能降魔及眷属? 谁能令佛心欣喜? 谁能得深有为底? 我愿得闻断疑心。 一切大众合掌住, 为闻如来笑因缘,愿断一切众生疑, 两足尊者说彼记。 ”尔时,世尊以偈答慧命马胜言:“善哉马胜问是义, 汝于世间大利益,以汝问笑因缘故, 谛听马胜我今说。 鸠槃茶众供养我, 于寂灭法心得住,彼等见我不惊怪, 心生希有起愿求。 彼等今日供养我, 其心简择寂灭法,以深心信起大悲, 于失道者能作道。 愍众生故供养我, 为失道者起慈心,此等贤智作是已, 得舍鬼身生忉利。 天主恒以慈悲心, 在天数数教导彼,彼于诸法得无疑, 得为帝释亲眷属。 彼于无量恒沙劫, 一一国土行佛行,被大弘誓坚固铠, 供养具大正法者。 彼于无量诸国土, 心无疲倦令清净,利益大众作导师, 当得作佛号不怪。 彼于诸国行行时, 是国人必知成佛,以此方便未来世, 虽度众生无怪心。 为求无上安隐道, 净诸国土都不怪,于所作事心无著, 于大菩提亦如是。 所问笑因我已答, 众生疑心皆得断,大众离疑得欣喜, 以定得知彼供养。 ”乾闼婆授记品第九尔时,复有三亿六千万乾闼婆众,见诸阿修罗、迦楼罗、龙女、龙王、鸠槃茶等,供养世尊闻受记已,称其心意,欣喜踊悦,生希有心,得未曾有,叹言希有未曾有事,乃至如来所说法界无有变异,而示有作善根增长,虽无作者而示作业。 彼乾闼婆等于此法中如是知已,于如来所心生尊重,发阿耨多罗三藐三菩提心。 彼欣喜已为供佛故,化作三亿六千万头咽罗婆那大龙象王皆有六牙,一一牙上化作七池,一一池中化七莲华,一一莲华化作千叶,一一叶上化七玉女,一一叶间化七侍女,以天诸宝为庄严具而用庄饰,复执天香而用供养。 复于一一咽罗婆那象王头上,化作三亿六千万盖,七宝旒苏悬盖四边,七宝罗网以覆盖上。 复于一一咽罗婆那象王头上,化作三亿六千万帐,皆是诸天妙香所成,缯彩旒苏悬帐四边。 化作三亿六千万头咽罗婆那大象王已,彼乾闼婆等各乘其象鼓天音乐,于虚空中旋绕如来三十六匝,以天旃檀末、天沉水末、天多摩罗叶末、天真金末、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波楼沙华、摩诃波楼沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华,又复化作七宝之华而散佛上。 彼乾闼婆等散香华时,是香华气逆风顺风纵横皆去。 复雨种种天妙香水,雨香水时,于迦毗罗城纵广正等六十由旬,皆成香泥。 其香泥气,充满三千大千世界;其中众生闻香气者,皆悉不退阿耨多罗三藐三菩提。 奏音乐时,其诸音声遍满三千大千世界;其中众生闻此声者,亦得不退阿耨多罗三藐三菩提。 如是一一诸乾闼婆,各于三亿六千万象王头上设其供养,令诸玉女有作乐者、有作歌者、有作舞者。 彼诸玉女作歌舞时,令诸大众一心观望。 复有玉女动身手者、散旃檀末者、散沉水末者,广作供养如阿修罗所设之事等无异也。 尔时,乾闼婆等各乘咽罗婆那大象王头,于虚空中绕佛三十六匝已,各从象下复绕三匝,头面礼佛,曲躬合掌,在一面住,以偈赞曰:“世尊胜慧出有顶, 自既出已复度他,一切世间无如佛, 相好光颜极端正。 人中最妙无边称, 示现世间不思议,不见一法性相异, 而令众生住于善。 无有变异真如法, 但有言说无余义,无有用事及用者, 虽然佛化诸群生。 不来不去亦不生, 佛能演说如是法,虽说诸法体性空, 世雄而令修习道。 无有一法能自作, 世间明者说有作,诸法各各不觉知, 世尊示现一切作。 如车多集众分支, 彼支不知自能作,其车功用现可见, 佛说诸法亦如是。 诸法各各不相教, 亦不迭互相觉悟,一切亦复不相依, 法本不生亦不死。 佛为世谛如是说, 世谛诸法不全无,如世谛法体性住, 如是知已为众说。 世尊如是说诸法, 大悲所作甚奇特,诸法体性不可见, 如来方便说其性。 我等愿作无边称, 具百福相大导师,大悲利益诸世间, 愿作世亲如今佛。 我等愿于闇障者, 随顺贪駃欲流者,渴爱所缠百苦者, 救济度脱如世尊。 我等愿于众苦者, 不见彼岸魔缚者,走如猿猴轻躁者, 救济度脱如世尊。 我等愿于盲冥者, 六趣往来疲劳者,于己自坏业果者, 救济度脱如世尊。 ”尔时,世尊知彼三亿六千万乾闼婆众深生信已,现微笑相。 尔时,慧命马胜比丘,以偈问曰:“无边威德现微笑, 导师如是非无因,愿佛速说此因缘, 断除众生诸疑网。 今见世尊微笑已, 大众皆悉为疑网,一切愿闻微笑义, 唯愿大悲断众疑。 谁于佛法生敬信, 能得离于诸疑网? 佛知众生深信已, 人天胜者故现笑。 谁有智慧能随顺, 如来所说真如法? 知其念慧解行已, 在大众中现微笑。 一切大众无异心, 唯欲乐闻雄猛说,合十指掌在首顶, 一心瞻仰如来面。 离诸秽浊无忧虑, 世眼现在故欣喜,为除一切心疑惑, 愿大悲说笑因缘。 ”尔时,世尊以偈答慧命马胜言:“我所现笑为世故, 善哉汝问正是时,大众善根当增长, 为我微笑授记事。 马胜谛听我所说, 导师所现此微笑,我今当正说彼义, 汝应欣喜听我说。 乾闼婆王敬信佛, 其心清净生欣喜,依于实法入法已, 于佛正法生希奇。 诸法寂灭安不动, 此等大众趣实际,如乾闼城如是入, 供养于我无有等。 如是诸法无有生, 一切亦复不尽灭,大众思惟如幻住, 未能解了生疑惑。 不可说法方便说, 我以真实故如是,彼等入我正法已, 乘大龙象供养佛。 观察菩提无生灭, 乾闼婆王供养我,悲愍愚迷众生等, 是故求大一切智。 彼等发愿当作佛, 令诸愚迷失智者,入真实法安住已, 使得不死寂灭句。 此等作是供养已, 舍离鬼身心喜悦。 定得往生天宫中, 恒与帝释相亲近。 得值多亿那由他, 供养无垢诸善逝,从一佛刹至一刹, 于诸佛所得闻法。 彼等修净佛行已, 所得佛土亦清净,化无量众发道心, 令其增长佛种子。 知诸世间性空已, 亦以此法教导他,令众安住一切智, 住世无量那由劫。 彼佛同号无边慧, 一一诸佛住于世,皆悉无量那由劫, 演说佛道令他闻。 ”如是释迦牟尼佛, 说乾闼婆供养报,与其授记令得闻, 马胜所问笑因缘。 大众闻已皆欣喜, 知彼佛记甚可乐,闻是无等佛记已, 皆悉归依释迦文。 发布时间：2025-08-09 06:59:14 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/27440.html