标题：第九卷 法华文句记 - 乾隆大藏经

内容：
卷上卷中卷下第九卷 法华文句记 上释安乐行品今古释品。

皆有生起十缘五缘等。

及明来意三意五意。

今则不尔。

但随品文势逐义释之。

不必一概。

故至释此品。

应委腾前四品之意。

谓法师下三。

通以法师室衣座三。

为流通之轨。

故释前三品题及以消文。

咸依此三明品元意。

若随文相别生起不同文起尽耳。

以法师品是流通之始。

是故具列三法为轨。

况流通者演布正说。

故令说者依三建志。

方能光显所弘之典。

令物慕仰法可弘通。

冥资显益是如来使。

若不尔者。

何故世尊命弘经人。

量其功用堪掌任者。

故使此土他土上方下方。

进否异辙。

若己自行不长物信。

如热病者而货冷药。

是故不可率尔传经。

故三周开显若法若喻不逾三德。

若修若性准而则之。

性德不当开与不开。

修德随时转名赴物。

在今同异无非一乘。

一乘者。

佛性也。

具如大经佛性三种即是秘藏。

故流通之首还约此藏以之为轨。

所以法师名室衣座。

以于敷弘义便故也。

宝塔品中若从塔说。

塔踊在空座也处处证经室也。

众宝庄严衣也。

若从释迦在空座也。

入塔衣也。

命弘室也。

又以三佛表于三身亦此三耳。

多宝衣也。

释迦座也。

分身室也。

若从三变所表说者。

初变表破见思座也。

次变表破无知室也。

后变表破无明衣也。

故命弘者令依三法弘此妙三。

若调达中身为床座。

若非深达此三。

安能轻生重法。

故相好之身必有法报。

法身衣也。

报身座也。

应身室也。

若从因行五波罗蜜衣也。

般若波罗蜜座也。

慈悲喜舍室也。

况师弟成道具足三身。

至持品偈文。

彰灼三法而弘此经。

此安乐品虽为始行。

亦以三德而用题品。

以一品内无非三德及三德行。

于中为五。

先以三义总释。

次明四行来意。

三明四行次第。

四明四行体异。

五正解释。

初文二。

初标列。

次释。

释中先略次广。

略中初依事释者。

二业安乐进于弘经口业之行。

若附文中二。

先附法师。

次附今品。

初文皆约三德三轨故也。

法身若有三德之行。

故使所严法身安也。

故玄文云。

法身体素天龙之所忽劣故具三法共导弘经之行。

问。

若尔。

与涅槃何别。

答。

妙法秖是一心三德。

本来不别。

彼寄示灭名涅槃耳。

附今品文即进为行。

秖由自进。

是故弘经。

法门者。

引诸经论所列三门。

释成此意。

即不动等于中列释。

释中一一皆先出行相。

次明所离。

三结意。

初不动者正是中道。

引文并表不动故也。

五受者。

经云。

行亦不受。

乃至不受亦不受。

彼经在衍为破三藏家不受凡夫之五受。

故下广释。

通从外道等四句及以绝言。

绝言亦舍故五不受。

乃至圆教四门及绝。

若尔。

未证实来俱名为受。

若着圆门五受尚名为受。

体教入理理无所受。

方名不受。

次广释中初广事释中。

因果对辨。

秖是展转释此安乐行三。

令识极地三耳。

大品等者。

且借彼经如实巧度以对小耳。

彼衍门中三教皆是因果俱乐。

克体论之。

应须更简。

乐名既同但以偏圆而用判之。

通教三乘因果俱偏。

别教菩萨因偏果圆。

圆教菩萨因果俱圆。

故以俱乐并圆为今品名。

所引大经菩萨犹通绞窍陆崞肺囊狻1赜闷叻奖慵颉7接?

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发布时间：2025-08-14 10:22:01
来源：学佛笔记
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