标题：第四卷 菩提行经 - 乾隆大藏经

内容：
第四卷 菩提行经菩提心般若波罗蜜多品第七如来智慧仁为一切世间令求远离苦是故智慧生真如及世间今说此二法知佛真如故说法而智慧彼世间凡夫见二种相应害及胜害等乃世相应事彼二事见已见之乃为智智见世间性是喻于真如此说无去来智者无不见色等甚分明乃世相应事不净而为净智者喻有利为知世间故是说世间性为见于真如见以刹那住世间行相应此行无过失知女人不净异世诸害事谓佛福虚幻使我云何信有情若幻境云何复生灭彼因集和合乃得于幻缘有情种子生云何有真实杀彼虚幻人无心性等罪平等心虚幻罪福得生起真言力等持幻境心无著以彼种种幻种种因业生何有于一人得于一切力若住于真如或住于净戒如是即佛行谁云菩提行因缘当断尽幻化不可得因缘若断尽无生而自得若不住疑妄幻境而不立幻境若彼无一切不可得如是即真如得现于心体心如是若分虚幻何由见心不自见心世尊之所说如剑刃虽利虽利不自断自性由若斯复喻如灯光破闇然得名而不云自照又若水精珠体本唯清澈因青而有青影现随众色非青而现青如心而自作又如彼灯光智者知此说智慧此开通知者何所说虽开而不开如人无所睹石女义不生与此义不二亦同无心识缘念无所得非念而别生虚妄念如毒谓若因若果为法而自说有谈眼药方见瓶而无药若见闻觉知此有而非有念断于苦因此实念当念念念而无别此心当平等前尘常惑人了之无所有如幻而不实妄心而自见住尘处轮回喻空无所依住尘性亦然亦无有所得若与不善俱不善汝所得若心有取舍施一切如来如是用心意而有何功德幻境一切知烦恼云何断于彼幻三毒远离而不作知于烦恼心彼作而未尽于彼得见时空有意无力烦恼性非尽与空而相杂至彼无所学彼后乃得尽彼性而无得亦复不能见彼性若无住云何住此身若性而无有身住于无性是性如去来随现而无著劫树与摩尼能如意圆满佛变化亦然当为斯行愿喻法咒林树咒成而枯坏毒等虽久害彼彼皆消除菩萨之修行所作诸事业菩提行最胜佛树能成就以彼平等行而住于寂静及作不思议供养得何果随彼所行因而得于彼果供养等真实得果而称实云何得法空实得解脱法不离牟尼道当得于菩提汝不求大乘何法求圆满二乘得成就成就非圆满若彼所作因怖畏于大乘别怖怖非实此怖实名怖此法要当知大乘之所论离此为他法知彼外道论法乃僧根本僧知法出离心若有着处涅槃不可得解脱心无著烦恼得消灭烦恼业消除斯由解脱力爱取不相缘以此无执持爱业而羸劣是无有痴爱受爱得相缘此受而有得安住有着心是得名处处若心之不空复得名为着心性若云空如识而无得如应正等觉所说之妙法是义乃大乘大乘行平等说法之一时了一切过患一味之平等诸佛无不说迦葉大尊者如言之不知彼汝云不觉不受当何作解脱力若怖轮回得成就迷彼苦空事而得于此果迷空彼若此不得谤于法此空审观察是故得不疑离闇知烦恼因法知于空欲速一切知彼言审观察若物生于苦是苦怖得生彼苦因空作彼何得生怖若于彼物怖斯即名我所如是我无所苦怖云何得牙齿发爪甲骨肉并血髓鼻洟唾脓涎脂肪及肠胃便痢汗热风九漏并六识如是诸法等一切皆无我说彼智与声声恒受一切若说声智离彼离云何知若智之不知彼智难知故彼智既决定乃近于智智此智非声受彼声何以闻彼声近于心彼知色如是若受于色声而色复何受如彼一父子思惟无真实有情尘所翳无父亦无子知声色如是亦无于自性彼色如是知喻乐暂和合彼自性如是彼一而言有余色咸不实此说色下品彼一切智心烦恼悉清净思惟一觉心彼等彼若无爱若虚不实云何住于见无我而无心此心喻画像是心智相应清净愚痴破如是之自心彼作云何作彼愚痴无行此我而虚作有行自出离而无恶业果破坏业若为善果云何得此二之行果互相破成就彼说知不虚彼自而无事因果定相应恶见要不生此行而实住作受今当说过去未来心彼我无有生此心生我破我无复生起如芭蕉作柱无所能胜任我心生亦然是得善观察有情若不有此行云何为彼行今若为而为有痴事有情何实无痴喻其爱事若灭于苦恼当断于痴事我慢为苦因痴是得增长彼事心不回观空为最上无足无胫膝无腰复无腿无臂亦无肩无脐无胸背无肋兼无胁无手亦无鼻无项复无头骨锁等皆尔观此一切身不行于一处彼行于处处何处自安住以彼身手等一切处皆住彼一身如是乃至于手等无内无外身何独身手等手等无分别云何彼复有彼既无痴身宁云意手等住已近殊胜观者知人喻若彼因和合木人此可同若了如是相彼身同此见如是舍足指手指亦皆舍彼初观节合后见节自离此身破已竟彼住分别见分别见此身得喻如虚空如是之梦色智者何所乐设施若无身何有男女等若喜真得苦此者何不解观察此云何爱乐深烦恼乐者之不实如彼无执受汝苦复云何如彼自无得彼有苦微细既微而不说以彼微细故不说令他喜因嗔而苦生既生而有灭若于定有见于生自不受如是而既知如是观因果禅爱或相应得生彼疑地善根之所利皆为于何人彼此何和合和合而何得人喻于虚空虽合而无入无入而非合是无分别行不求和合名若见而无见和合彼不求云何名得生有物非和合如导而先知而彼识无相不住于和合彼触法如是何受而得生我今何所为而得于苦害若不得所受苦害而不觉此位彼得见何爱不远离今见此梦触自心之幻化既见彼触性彼受汝亦得先世与后世念念而无受若此观自身受亦无所得所受既不实彼即知无有若此无自身云何如是害色性之自住无根无中间无内无外色别处亦不得身若无异处无合无分别有情之自性寂静彼无所智者若先知云何而有着智者同智故彼生何得着是智是后得是智云何得如是一切法虽生而无得如是法若无是法云何二彼余法若是有情皆寂静彼他心有疑于自即无有彼定彼后有此法无彼此思惟于自心是二互相住如得于正住一切智者说若有诸智者获得于智智智者得是智彼即是无位智者得是智有得而无住无住即无生彼说于涅槃若彼之二法如是极难住若法由于智智者何因有是智由于知知者无所得二法互相由是有情无性无父定无子欲子生何得有父而有子彼二法亦尔芽从种子生种子得何求知从智所生彼实何不行芽从智种生知从智芽有若彼知不知何得有智智一切人因缘彼前皆已说因果所生起等喻如莲花因果何由作皆从于过去此果云何得由过去业力世间因自在自在彼何说如是得后有彼彼名何杂是事唯不定非心非贤圣过恶无善报彼何得自在不见如虚空不见自过去自在不思议此理不应说彼主何最上彼亦自无定善恶各自性智者知无边因业有苦乐彼说何等作先因若不有果报谁云得云何不作恒彼无于别见彼作既无别何得见彼彼若见和合因无复云自在此和合无主彼法乃无主彼爱不自爱此爱而无作所得而由他何云自在作彼不作过去谓若恒不灭爱此最上数谓世间恒常有情尘闇蔽住此恶功德谓此说最上此说世间恶一三之自性不合而无有是德无所有彼各各三种功德虽无声此声有还远如衣等无心由此生快乐色性之亦然观之性无有彼等快乐因有无若衣等此衣等快乐此乃性快乐彼等之快乐不能得久远彼得是微细云何彼粗细快乐如是实思惟何不受离粗得微细微细不久远一切物亦然久远何不得快乐得不粗快乐不常定彼无有所生此说不真实彼真实德生彼得无欲住为食不净食而有于因果爱无价之衣买睹罗种子不爱世间痴彼住真如智彼智世间有云何而不见同彼世间量若此分明见世量而非量彼无妄言说是故观真如彼空而不生知性之不触是性而无执彼性实非实是故非实性是故彼梦觉此疑彼无有彼性若见有乃不实生者是故知彼性无因即无所一切皆无主因缘中安住由彼无别异不住复不去于实彼若迷返为世间胜为从因所生为从幻化作何来彼何去了知而若此若此而了知乃见彼无性云何知假实同于影像等性若云自有是因何所立彼若是不有彼因故不用有无之性相因俱胝百千彼位云何性何得于别性彼性无性时是性何时得无性即无生当依彼性行性无过去性而由性不生无有性无性喻幻化和合一切有无性有如是不灭此一切世间是故不生灭知行空不实喻梦喻芭蕉分别灭不灭一切不可得性空乃如是何得而何受不实恒若斯彼彼云何得何苦何快乐何爱何不爱彼爱何所爱要当知自性世间亦可知何名为无上何人何所亲何生而何得一切喻虚空彼此受皆失欢喜嗔相对因喜或斗诤嗔恼诸邪行一切令破坏罪恶自爱乐是得恶趣名死即堕恶趣得苦而无悔或往来天中生生而得乐舍于多罪崖谓真实如是如是真无性复互相憎爱说彼将来恶溺无边苦海色力并寿命彼得而唯少虽获于快乐而由饥困者眠睡灾昏迷如虚幻和合当尽彼虚幻若此而难得彼学何所作何行何断除彼彼诸魔事斯为大罪崖于彼多正道难胜而不行复于刹那中难得生觉悟过去未来苦难竭烦恼海而于此苦海我恨苦求离如是此安住若自不乐住如须臾须臾入火而澡浴见如是自利而受于此苦无老死自在彼行因如是从彼恶法来感恶而前死苦火热如是我何时得息自作于快乐福云生缭绕以我何见知而说知慧空稽首具足知稽首福德重菩提心回向品第八菩提行若此思惟于行福菩提行庄严一切人皆得乃至一切处身心苦恼者彼得此妙福欢喜快乐海若有不自在而处轮回者使得世间乐及得菩提乐若有世界中乃至于地狱而令彼等人悉受极快乐寒苦得温暖热苦得清凉菩萨大云覆复浴法水海铁树铁山峰剑林光闪烁一切成劫树罪人喜安乐喻迦那摩、迦啰拏鸳鸯鹅雁声适悦池沼清净无浊秽微妙诸香生喜乐地狱炉炭聚而得摩尼聚热地水精严复宝山和合以如是供养善逝宫皆满炭火热剑雨今后洒花雨彼剑互相杀今后花互散烂捣诸身肉喻君那花色肉骨与火同弃堕奈河水以我善力故令得天宫殿彼光如千日彼满那枳儞焰魔之狱卒见者不惊怖乌鹫等飞类悉离恶食苦爱彼普快乐此得何善生福喻于虚空观此上下等如见金刚手速灭除灾患降彼花香雨破灭地狱火云何名快乐云何名欢喜处彼地狱者得见观自在同一切威德俱胝髻童子大悲菩提心救度于一切以彼天供养天冠及天花乃至悲心花适悦宝楼阁天女之言说百千种歌咏赞大圣文殊及普贤菩萨以此善功德同于地狱者大圣观自在观察地狱苦无量苦可怖手出甘露乳济彼诸饿鬼与食与洗浴令饱满清凉离苦得快乐如彼北洲人色力并寿命聋者得闻声盲者得见色妊娠及产生喻摩耶无苦虽衣虽饮食庄严而清净一切随求意得利复得益怖者不受怖不乐而得乐烦恼得无恼见者皆欢喜病者获安乐解脱一切缚无力而得力爱心互相施安乐于十方行道一切至恶事皆灭尽当成就好事乘船商贾人得满所求意安乐到彼岸亲等同嬉戏饥馑时路行得伴无所畏不怖贼与虎复不怖迷醉旷野无病难耄幼无主宰贤圣悉加护诸烦恼解脱悲愍信智慧具足相修行恒得宿命通而得无尽藏乃至虚空藏无缘无方便无少才不喜有情乏名闻当得大名称出家若丑陋当得具色相若彼有三界使彼得丈夫亦离高下品当破我慢意今我一切福利诸有情等常离一切罪恒作善利事菩提心所行菩提行不退远离我慢业当得佛受记一切有情等得无量寿命寿命得恒长破坏无常声劫树苑适悦一切方皆得妙法而适意同佛佛圆满彼诸高下石如掌而平坦柔软琉璃色一切地皆得诸大菩萨众普遍诸国土以自住光明庄严于大地诸树及飞禽光明于虚空说法声不住诸有情常闻佛及佛子等彼彼恒得见无边供养云供养于世尊天雨依时节谷麦咸丰实世间得具足王法得依行药力倍增盛明力皆成就罗刹拏吉儞斯等皆悲愍无有苦有情无罪复无病不轻慢下劣烦恼无所得读诵而自在随意而行住众集乃恒常成就于僧事苾刍住净戒复得一切解观察于心业舍离诸烦恼苾刍所得利当远离斗诤诸出家亦然不得破禁戒得戒而守护恒乐尽诸罪若彼不破戒得益往天趣若彼持钵者为得于善利得清净种子名闻满诸方永不受罪苦恒行无苦处无边诸有情供养一切佛当受一天身彼成佛世间不思议有情乐佛而得乐愿为于世间菩萨得成就彼尊若思惟彼有情令得辟支佛安乐及得声闻乐天人阿修罗意重而恒护若彼宿命通出家此恒得若彼欢喜地文殊师利住我若以彼位随力而能与若知和合住得生于一切若有欲见者及有欲闻者如是彼得见文殊师利尊如日照十方为一切有情彼文殊修行我得如是行彼或住虚空或住于世间今我住亦然得坏世间苦世间若有苦彼一切我得世间一切善菩萨之乐得一药救世间一切皆富乐一切同利养佛教而久住以善意清净归命于文殊我说善知识清净此增长

发布时间：2025-08-16 07:32:15
来源：学佛笔记
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