标题：第三卷 根本说一切有部毗奈耶颂 - 乾隆大藏经

内容：
第三卷 根本说一切有部毗奈耶颂造大寺过限学处造大毗诃罗起基安水窦着户扉及扂并可置明窗若欲起墙壁应和草作泥垒至横扂边二三重勿过若于上更着即招于堕罪甎石及木成虽多无有犯众不差教授苾刍尼学处具戒有闻持年至二十夏言词善圆满不曾身污尼善说八他胜八敬能开演具七可应差异此便不合善解苏呾罗毗奈耶母论此合教授尼除诤能调伏除此更有余第二略教授大众若有教上座可传言尼众清净不又复和合不此中无苾刍于尼行教授姊妹牟尼教常须不放逸无令戒损失此是三涂因由尊二十夏能调所化生于律教善明王苾刍应识教授至日没学处被差行教授虽可具尸罗及明须早归无容侵日没日没作没想或可生犹豫仍为教授事得堕罪无疑未没作没想未没起疑心被恶作箭中当受于大苦若尼门不掩或可门相近或为多教授日没并无伤尼可作供养应随自己能尊人当受食令其福增长谤他为饮食故教授学处若以嫌嫉意轻毁教授人由生不善心当遭狱火焰彼有贪染心教尼求饮食见实而说者此诚无有过与非亲尼衣学处若是非亲尼不合与衣服由彼心贪觅来处不筹量与非亲尼作衣学处于非亲尼处不应为作衣由作恶形仪令俗生讥丑与尼同道行学处苾刍向余处共尼同伴行贼等多怖时共行无有过若病无人持不应弃于路苾刍苾刍女展转互相舁尼自将路粮苾刍得为净苾刍持尼净此并勿生疑与苾刍尼同乘一船学处苾刍若与尼乘船或上下于斯便不许直渡者无愆独与女人屏处坐学处缘彼邬陀夷共女屏处坐因招众讥谤圣制不应然独与尼屏处坐学处又与笈多尼独在屏处坐据缘但道一余三并堕愆知苾刍尼赞叹得食学处苾刍知彼尼赞叹故得食除其先有意食便招堕罪赞叹有二种具戒及多闻具戒从预流乃至阿罗汉多闻苏呾罗毗奈耶母论实有如斯德赞食许无愆若实无有德为利受尼赞知而啖食者即招其本罪展转食学处苾刍无疹病非衣作行时足已更生贪食时便得罪一食不能安此说名为病但获衣方肘是谓施衣时僧房制底处其地如小席扫拭及洒涂此名为作务若半瑜缮那苾刍去还返斯名道行事更食者无罪若得有衣请更受无衣者受后招恶作食时便获本先得无衣请后有支伐罗两处纵俱餐此食非遮限前得有衣请后请亦有衣两处食随情此皆无有过若弃无衣处行就有衣家开难缘及衣非余事应识若知于俗舍普请尽僧伽授事及余人至时鸣健稚苾刍于自党若客新来至请处应教示默去不应为施一食过受学处外道所居处苾刍在彼停无病一日餐异斯便不合无病别日住便得恶作罪如更受他食咽便招本愆施主意平等或是亲族处假令多日食斯非是愆咎过三钵受食学处施主非随意若得饭麨等二三持满钵若过招本罪大钵若取三二大及中一两大兼一小二中并一大二中兼一小满钵取持归斯皆得本愆三小咸无过亲族欢怀与受多无有过受已应持去平分与苾刍足食学处苾刍足食竟不合更重食不作于余法咽咽罪随生五种珂但尼斯非是足限正食若足已此亦不应餐五种蒱膳尼米饭麦豆饭麨肉及诸饼是正食应知根茎叶花果名五珂但尼此据嚼啮义五正通含啖知是蒱膳尼有授者相近已作遮止法从座舍威仪于如是五处名足食苾刍此中随一无则不名为足足罢竟去休此说名遮足若道且言者圣说许无愆若作余食法非侧非背后不安在怀中非空非置地两手极净洗然后方受食食了不离座是未足应知执食可蹲踞对苾刍应告我作余食法仁当忆念知彼人当取食若二若三口语言持取去随意可应餐若彼虽足食然未离于座应就彼人前作法皆如上彼人不合食应告食人言将去任情餐名第二余法若得非正食谓是乳酪类薄粥薄麨等并非成足食若竖匙不住此名为薄粥指钩不见迹谓薄麨应知若作足食想及以生犹豫食便招本罪便开地狱门若食虽未足而为足食心及起疑意时皆招恶作罪劝足食学处知他足食竟不为余食法内怀于恶心劝食便生罪知足食想疑殷勤劝彼足欲令他犯过当来苦自伤不应以双足蹈于食叶上病者便非过无病起讥嫌苾刍若无病连鞋不应食病应抽出足蹋鞋上非愆授食在背侧或远或隔障及不仰手时斯皆不成受授者立相近当前无障隔皆须仰手受极可用心请指食令安钵如其堕叶盘此即名为受无疑应可食微尘有多种花果饮食衣有触与无触净与不净别土尘事多种有净及不净睹色不分明此则无劳受尘相若分明不受不应食食污衣须洗不洗便生过若行盐等竟虽小不应起及时应可坐准次勿相排年卑居老上知想或生疑突色讫里多日日恒增长持食与他人便作希望意彼人重授与不净不应食决舍绝希望后从他获得此名清净食受时无有过勿语益送人与我如是食随行得应啖病人非在遮苾刍若食了可留一大抄普施于众生不应为简别若客至将行捡挍人并病及以看病者随情在前食因笼拏开粥僧众并随听由斯影胜王施地佛听受因论于食法及与药相应净地等要门随事皆须识饭饼及肉鱼豆饭并麨等斯谓为时药养命啖恒须蒱萄及芭蕉醋果并蘡[薁-ㄇ 囗]枣等乌昙跋并曰非时浆俗人及求寂熟柔当净滤酪浆蔗醋浆斯等非时饮说有七日药酥油蜜诸糖石蜜及沙糖许服皆无过又有尽寿药谓是根茎等如法应守持无限常听服根鸡舌姜等茎谓不死条黄姜等可知并诸香杂水七叶苦爪苗果谓胡椒等及以三果类准病服皆听紫矿及阿魏黄蜡诸树汁油麻灰等五复有五种盐庵末罗苦木七叶尸利沙如斯树等皮皆名尽寿药如是诸药类不拟将充食但欲排饥渴希心趣涅槃蒱萄及石榴庵婆芭蕉等根谓莲藕类是时摄应知如斯时药等展转更相杂各从前药势服用者无伤熊罴及龟鳖并江猪等脂并随身治病非时咸可服医言食生肉人蛇象不听鱼肉若持来问净当随食门前制底舍空露地水堂檐下及房中并不应煮食作净有五种生心等轨则若为作食厨众僧共立净住处絣绳墨草创立基时解法营作人兴心应作法我今于此处立作众净厨三心念口言谓是生心净造寺半已了知事对僧前我今普告知应如是三说此处我守持将为净食处作如是告白名为共印持若人造寺宇房门料乱开室相不齐行此名牛卧净若有僧住处苾刍久弃舍后至过便无斯名废故净若僧秉白二羯磨众详许知法并同心名为作法净如是五净厨苾刍不作法停食及煮食悉皆成不净为净二五殊刀火蔫鸟甲堕拔截擘坏作法者无愆火坏五咸净余损子皆成伤皮有不成于中验生性当于上座所行食者应言三钵罗法哆是名行食法上座当告言应平等行与须正意而食了说愿伽他正说福颂时苾刍不应食若不闻声者食时无有过正说伽他时闻时应谛听颂了随情食更说非遮限有能者应说众首或余人演法应时机当随施主望凡是说法人应须与伴助由非独一己令法有光辉为众诵经时夜无灯不许护虫为百目或复作笼遮所食鱼肉等与俗胜人同他持施钵中应食全无罪他为作肉食若有见闻疑此则不应餐为愍众生故得虎狼等残若有闻疑见由彼心不舍此皆不合餐不许无悲心耽味害他命准法依三净食肉许无愆蒜葱等诸药为病在随听欲令身命存斯名善法器病者食蒜时当护其臭气选处应将息隐密可应为为病服食了可洗身令净臭气皆除灭方入本房中若服蒜葱韭为令身净故停七三二夜如次可应知巡家行乞食料乱有多门应将饭等记无令路差失乞食秉鸣锡欲使施人知及怖于犬牛不许行挝打苾刍于俗舍若食饼果根勿嚼作大声或时将汁饮自非有要事不应相触食食时须用心勿溅傍边者俭时若得食施主欢随施亦可多将去分张与苾刍若上座受请食半与余人为济俭年时活诸同梵行欲令寿命久余人得应食若在牟尼教一日实难逢若于钵缝中见有余残食应以物擿去三洗用无愆食罢口应净用齿木土等净水漱三度若过亦随情苾刍得食已疑有余人触应觅未具人重受随情食有事须行去无人持路粮自携为换想啖时无有过若无人可换一日不应餐他日啖虎拳不合过斯食三日两虎拳已后当随意自作宜应食希望性命全须根地可掘欲果树宜升苾刍应自取除饥得延命斯等是遮戒为难暂开听若是性罪者命断不应作亲识远方来屏处应同食室罗末尼罗同餐开怖处受已莫放器左手急坚持齐手可应餐食时须用意如其不盖覆置食被乌残近[此/束]处应除余者随情食僧祇若别人酥油沙糖等如其误触者不应便即弃若是四方僧或复别人食知净宜应受异此即不应食杂沙糖等水洗宜应食虽在非时中此无不净过糖与麨相和应将净水投苾刍须净滤非时饮水听苾刍自为己于沙糖守持随开于五人相知更互食病断食少食热闷及涂中于此五人听余者皆不合胜果卒难逢及上饮食等苾刍虽足食不加法亦餐若乞食苾刍巡家乞得食有人请入舍随言使福增舍中食余饭施主遣将归纵触还应食俭岁听非过寺三时设食祭彼护寺神时非时药叉住彼须应食诃利底母儿佛遣多祭食为护于住处令教法光辉别众食学处不餐别众食唯除病等缘僧中取少多或此送无犯乃至一匕盐或一握草叶送向于余处亦得表情和有人不尽情四人名别众病作道行时事如前已说若是乘船去至半踰膳那或可覆还来食皆无有过若众多施主别别供苾刍随彼施主心此谓时差别诸外道沙门彼若施僧食悲心应为受由彼不信故界中别众食有苾刍想疑得罪若三人食便无有过有别定属利食时与众乖此顺施主心纵食非成犯非时食学处从过中已后至明相未出苾刍不应食若食罪侵身有病在非时医人令遣食当于隐密处无令俗见讥食曾触食学处苾刍触食等此则不应餐食前食后殊说触有两别若在食前受食后啖便愆若食后受持夜分过不合若手有杂腻谓除众难缘不触于钥匙及以触衣钵不受食学处饮食若不受怖罪者不餐食咽罪便伤除水及齿木叶及净齿木有汁还须受若是生种者仍须将火净苾刍行乞饭有余仍未熟宜应自煮食受取取应餐得鱼肉果等先煮已色变牛乳等三沸更自煮非愆他人来设食有事便弃去应为北洲想观时自取食以药灌鼻时若咽当须受若能不咽者不受亦无伤食有蝇蚁等附近不成触触处除应食鼠鸟受应知若手与手受或物与手请或手与物请或物与物受若入厌贱国远置亦成受更有余成受谓象马猕猴索美食学处苾刍身无病为己不应乞生酥并乳酪诸肉及以鱼为病故乞求纵食而非犯无病乞恶作若食罪便中俗舍巡行乞执钵默然住他问何所须欲者随情说受用虫水学处若知水有虫受用全不合谓外内二种洗浴饮应知有虫无虫水此并如前说罗漉须依法由是性罪故有食家强坐学处苾刍在食家不应屏处坐令他生恼意仍除难怖缘有食家强立学处若女人丈夫欲贪相乐着说此名为食屏立亦招愆与无衣外道男女食学处苾刍若自手不与外道食擘破与随听欲令除恶见彼槃器在地悲心应授与为生哀愍想不得现虔恭观军学处若观军斗战苾刍皆不许必有缘须住此则在随开军中过二宿学处有缘须往时齐两夜应宿如其更过宿除难便成犯动乱兵军学处军旅象马众旗王及兵力国主及大臣见时便得罪军旅谓整装兵力谓骁勇若立标旗处于此号旗王人主大臣请有障难及怖假使住多时斯亦非成犯打苾刍学处不以嗔恚意故打他苾刍违本要期心不遵于圣教假令将一指若打即招愆况复手足拳杖木等相害若将扫帚打随有几多茎触彼苾刍身还招尔许罪如是把豆等随打罪应知若不堕彼身准数皆恶作若为彼椎噎或时因诵咒苾刍将物打斯等并无愆以手拟苾刍学处若于苾刍处努手相拟时即便招堕罪还如打中说覆藏他粗罪学处知他有粗罪元不许覆藏若有怖畏时纵覆皆无犯从波罗市迦乃至众教罪及此重方便覆至晓招愆共至俗家不与食学处不作嫌恨心故令他断食彼人无有病必得罪相中触火学处若不是开缘然火皆不许及灭火触火有难便非过皮毛爪洟唾掷着火中烧熟炭不守持触皆招恶作与欲已更遮学处僧伽有事时苾刍先与欲后时便不许堕罪必侵身与未近圆人同室宿过二夜学处未进近圆人与之同室宿此唯齐二夜第三便堕罪说有四种室一是总覆障二总覆多障三多覆总障四多覆多障于此四室中苾刍睡卧时获罪随轻重如是四种舍至三明相出于中罪轻重护戒者应知有三种明相谓青黄及赤青光才现时即得根本罪若在高阁处言声不了知及余诸屋中共宿成无过不应于一床二人等同卧于褥权开许衣等隔中间燃明室中卧有病在随听及以瞻病人余人皆不许无病昼日睡懒堕者便遮禅诵若勤修片时随意卧闇中礼尊者不应首至地当以虔敬心发言称呼睇共求寂道行同眠应警觉若困不能者起坐随情睡求寂一切时殷勤当守护犹若轮王子斯为佛树芽不舍恶见违谏学处苾刍作邪行说欲非障法此能为障碍由痴无所知乃至于三谏若其见不舍此是罪中极宜应速驱摈随舍置人学处知此恶见人未为随顺法及不舍恶见皆不应共住不共作读诵亦不为亲友共受法食者得波逸底迦为断彼恶见或亲或病人读诵在随意受用便不许摄受恶见求寂学处若是未圆人将求圆寂处愚痴说欲法非障道应驱苾刍离恶党益物以为心共斯无智人宿便招堕罪着不坏色衣学处苾刍得新衣当须为坏色新衣谓是白染坏色有三青谓污色青泥者谓赤石树皮花叶等染色号袈裟捉宝学处乍可触嗔蛇醦毒难治疗不触于珍宝及以宝庄严末尼真珠等珊瑚宝装具刀槊诸战仗鼓等皆不触宝物真珠等触穿皆得堕若其触未穿此便成越法鼓乐丝竹等刀仗弓箭类若成及未成触皆招恶作若触弹毛弓亦得恶作罪何况刀槊等擎持罪不伤像等有舍利触时得本罪若无身骨者触时便恶作歌舞吟咏类观听皆不许谈话并相扑斯非寂止缘自为歌舞乐旋游于制底由不护根门步步皆招罪由斯乱心故不许贪声色唯求脱三有终希趣涅槃寺内见遗财所谓金银等应将草等覆护防经八日若有主来求记验同应与若无贮僧库藏举勿令亏后主来求索化彼少智人半价或全酬更增便不许非时浴学处若非是开缘半月内洗浴病道行作业及以风雨时若不洗不安是病当开限道行及作事斯并如前说惊飙动衣角说此谓风时雨滴水沾身是雨宜应识如其风雨杂说此谓相兼齐两月半来是名为热节始从脱衣服至水未沾脐洗浴得轻愆过脐招堕落渡河非是犯闷绝水浇身或可越陂塘为难皆无犯苾刍行水内及以乘船时若在大海中大小便无犯若有女人洗王及诸兵众并有儜恶人远避不应浴不应水中戏游泳或沉没以水相浇掷打水作音声若其为学浮或时须疗病当于隐密处虽浮亦不遮杀傍生学处苾刍杀傍生自作或遣使当招极苦处恶道火烧然故恼苾刍学处于同梵行所不应令悔恨作恼心便犯异此许无愆汝未二十岁不成受近圆汝邬波驮耶破戒众不集若以恶作心说时便获罪若说实事者此成无有过以指击擽他学处少智虽一指击擽便招过如无戏弄意示靥许非愆水中戏学处苾刍水中戏此彼岸往还于此有开遮并如前已说与女人同室宿学处若无障隔处不共女同房若牢关闭门此成无有过女于善恶言解了名及义此便生重罪余者得轻愆全覆全障等室相如前说要待全身卧是谓眠应知若其眠睡着波逸底迦风能于地狱里吹火铁床中于楼阁有女应可去其梯成遣苾刍看纵卧成无犯若于昼日卧与上事皆同并须结下裙异斯招恶作恐怖苾刍学处为尊重佛教不恼乱众生自作若使人不应为恐怖或作诸鬼形若罗刹等像或以声气触怖彼罪侵身可意人主天食香梵志等报言来害汝便招恶作愆欲前人得益现极苦令怖说于三恶道虽怖亦无伤藏他衣钵学处藏他衣钵等戏笑不应为若作罪侵身为益便无过他寄衣不问主辄着学处先与苾刍衣不语用得罪若是同意者虽用理无违以众教罪谤清净苾刍学处若以众教罪谤他清净人此成烧煮过余皆得恶作与女人同道行学处若无男子伴共女涉道行得波逸底迦里数如常说行到一一村即便招堕罪若其村未至恶作罪应知若于险路处女人为引道或作防援者此皆无有过与贼同道行学处与贼同行去即得于堕愆若开无犯者如前已宣说商人偷税道此尚名为贼何况破村坊打道白劫者与减年者受近圆学处若年减二十未合与近圆由于饥渴等不能堪忍故若实年不满后为此想说此不名圆具苾刍皆得罪若彼有疑心不满不满想告言年满者受时便有过于满作满想告言我年足或可迷而说此皆无有犯近圆非一事随说有多门护戒者存心理应详审问坏生地学处于地作故心自掘教人掘损湿招本罪皮坏得轻愆说有二种地生及与不生若经水雨沾三月名生地若其无雨沾事须经六月此据曾耕坏余地不论时生者招本罪余者得轻愆砂石土及泥轻重皆须识若于地钉橛便得根本罪拔橛及摇泥此皆招恶作隤墙及崩岸得波逸底迦若损破裂者此皆成越法若作游行心崩崖动泥等记数损地罪不损者无过为众修园圃净语令掘地无虫者许为有命皆不合过四月索食学处若有四月请苾刍应可受除极请更请常请及别请所言我常请谓恒时请食于中别请者应知施别人极请谓殷勤更请数数食除如是请食余食咸招罪请与上妙食苾刍索粗者索时得小罪食便无有过请与粗鄙食更乞上妙者索时得小愆食时便罪大与乳便索肉施酪反求酥乞小食本愆不遮于病者或信或富人施主有广意令彼福增长久受亦无过遮传教学处汝于此学处告言令遣学对诸苾刍前鄙贱云愚小斯将堕罪剑自斩愚痴身堕在恶道中受苦常烧煮愚谓漫思度痴谓不了经不分明不善不解于经律作愚痴等言口说一一语前人若闻解得波逸底迦问知三藏人求解者无犯智者言应用闇处作灯明如其彼妄陈此人应反诘纵使云愚等道实理无伤默听评论学处更互不为忍瑕隙共相求默然行窃听住时便得罪他于屏房语不作声而听了义便招本闻声但小愆若于檐阁中或出或行道恶心听得罪善意者无愆不与欲默然起去学处若论如法言或作单白等不语傍人道默然而舍去勿为别众法去可语余人由其不嘱授独入无边海不恭敬学处于众及别人不为恭敬事慢众得本罪别人招恶作大众守寺人违言亦得罪别人众中老并及己尊师他有违逆言情不欲依顺宜应善开示此则许无愆饮酒学处诸酒饮若醉茅端不滴口不饮不与人由斯放逸故苾刍口有病医遣含无犯假令命即死无容辄吞咽诸麴等杂物酝酿方得成众人共许者是名为大酒若以皮果花汁等用成就此名为杂酒斯皆能醉人或可以糖蜜蒲萄等作成并在此中收为其昏醉故如其于酒体未成或可坏饮时无有过由其非醉困诸有醋浆类及以酪中浆水和澄滤饮非时亦无过诸酒变成醋饮皆无有犯醋浆盛贮久并是醋应知黍秫等非制说二酒应知变坏或未成明其非醉性酒有色气味能醉招大愆若不能醉人便招三恶作如是三二一饮时皆得罪随招一二三不醉非根本若皮花果等能为醉恼缘如其麴等和此还招恶作非时入聚落不嘱苾刍学处非时有苾刍入村不嘱语有缘便罔过无事即招愆始从过午后终至明相初此即谓非时大师如是说苾刍若非时生疑入得罪时作非时想及疑招小愆食前食后诣余家学处苾刍为请首向俗家中食此人曾不许更转向余家若于赴请者告言随意食或主人听去向余处非愆入王宫学处王门或宫门及以近门处

发布时间：2025-08-17 11:12:09
来源：学佛笔记
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