标题：第二卷 根本说一切有部毗奈耶颂 - 乾隆大藏经

内容：
第二卷 根本说一切有部毗奈耶颂三十泥萨祇法十日不分别畜长衣第一苾刍十日外畜衣不分别泥萨只尘土坌污罪人身衣已缝刺染是名衣已成所言畜持衣谓摄为己有支伐罗成已未出羯耻那如是等应知此中为四句毛麻与落麻羯播死并绢高詀婆及纻是谓七种衣何谓分别财最小之量度纵横充一肘罪成泥萨只应舍而不舍于罪不说悔复不为间隔堕罪不能除三中若作一或二非清净三事俱作已方名无过人于此罪未说或于钵袋等于后若得者皆同泥萨只由有财可舍复为堕罪伤堕落恶趣故名波逸底迦离三衣宿学处第二常共三衣俱无缘不别宿除众为作法异斯便得罪一二众多舍村外坑堑绕墙栅遍皆围有一多势分势分谓敝园及天庙处等或差别或一名别一势分一行相连故应知名一舍野人下贼等如一类同村二舍两行别如梵志野人置立于多门是谓众多舍此中势分者外周宽一寻或鸡飞堕处齐其舂处等宅铺店楼场及于外道屋船树车园所是一多势分兄弟不分别或复唯一人由是一宅故说为一势分如前说势分有多势分生由彼别别门应知门有共如是多宅处库等许同然诸势分应知皆一异差别外道若见别一异势分殊此势分不同谓安皮服等于乐人等宅诸事悉同前外安竿鼓等及以破竹处若树枝相交斯为一势分影及雨渧处于外有一寻人衣同势分于此着三衣苾刍随处眠斯皆无有罪于天祠等处大门同是一离衣此处宿不被罪中伤道行时势分齐四十九寻坐住卧离衣无过一寻内月望衣第三虽得支伐罗于余有希望得齐于一月不分别无犯八半至正半一月是衣时于后谓非时于亲等希望深摩舍那处若有死人衣送殡往还衣他弃粪扫服粪扫兰若处弃路蚁虫穿及以破碎衣复有五种别火烧或水浸并乳母弃衣鼠啮及牛嚼应知又五种因言衣已竟随事释三衣次第辩应知广陈其作相新物及曾用是谓二种衣苾刍欲作时此法今当说若新僧伽胝两重应截作尼师但亦尔余衣并随意经四月服用若作僧伽胝此衣应四重余衣两重作若更增重叠欲摘令相离摘离者得持十日当分别大衣条不等九条等九阶后二十五条此各别当说三品两长半三品半三长末后三品衣曼荼罗四半此中三品者是大衣坛隔此衣量应说上衣三五肘下者四肘半二内名为中七条及五条量数皆相似又复说五条横四五竖二贫人难得利愍念故开听此据应量人说斯等肘量极长极短者衣量可随身上中下三衣叶量应须识狭两指宽四二内者名中减如斯肘量守持不应法凡是带毛衣不着入村内亦不往众内食礼窣睹波作施主物想如是应分别不截支伐罗不着入村内若违招恶作有难事随听恶骂无信人好斗难共住被摈将行者委寄不应为若委寄苾刍假令居海外亦得作亲友应分别长衣自国及他方知委寄者死于余苾刍处应为委寄人若分别衣时不近委寄者不对求寂等亦非亲委人若人请持物寄与彼苾刍若知彼身亡此衣当与众于诸衣缘边应可为墨点令衣无杂乱易识不劳心苾刍若命过可将其六物应赏看病者余外任僧分三衣当割截尼师但亦然十三资具衣略举其名目三衣并坐具泥婆珊二种僧脚崎有两拭面身巾二及以剃发衣并遮疮疥服十三药资具此并牒名持自余诸长衣各各应分别随所应而作苾刍须者持内无僧脚崎不披于上服爱护应受用余物亦皆然合染者应染应缝者可缝应持者可持作法应分别苾刍得新衣应为三坏色青赤石树皮冀除贪染意紫矿红蓝郁金香朱砂大青及红茜黄丹苏方八大色苾刍不应将染衣叠被高襵婆毛緂并毡褥及以轻薄物此不截应持除其有毛者彼皆帖叶持无令少欲人缝刺劳辛苦若五条覆身得营众作务七条于净处作业许无遮僧伽胝处众食及礼制底并入城隍等此处并应披叠被高襵婆褥及驼毛帔诸重叠衣服勿滤于虫水卧他毡席等衬无用七条可叠作四重夜中应警睡离衣宿余处他衣不割截假令非染服权守亦开听无病着一衣不许餐饮食无衣亦不浴有难在随听详心遣一人借得緂帔等均平应受用非唯借得人自己白色被昼卧染遮外受用僧祇物内外并须遮披緂毛向外游行不应着若怖于蚤虱坐卧在随开阿利耶儞緂唯僧伽听畜由其出此国即以国为名僧伽有随教合用高襵婆自余诸杂緂别人皆得畜为牢于下服佛许系腰绦谓遍圆及方三种绦应识已卧具若新他物随好恶当须以衣衬不许赤身眠苾刍有衣服不应雇人浣若自使好人盆内徐徐濯不惜打伤衣复令染色脱速破便废事为此大师遮若有具尸罗好受用衣服令其施不断增长福恒流宽才一肘半长中有三肘是三衣袋量更增便不合苾刍得他衣旧打成光泽水洒令亏色方合出家仪孙陀利得衣好为难陀打由斯大师制恐生憍逸心宽唯自张手长可一肘半应将赤土染缀在僧伽胝应可将斯物帖在当肩头恐汗污大衣敬心应受用若近衣缘边微知将欲破应以线缝刺无令废守持死人身未亏勿取其衣服不合故伤损将为粪扫衣苾刍取尸服下至虫蚁伤七八日曝之浣染宜应用凡着尸衣人不用僧卧具乞时住门外不得入他家若其他命进报言尸处人必更请殷勤入舍并随坐若制底畔睇周圆离一寻不食于鱼肉亦不为舍住若是僧祇帔不染带[卄/毦]持逝多林施衣由斯不听染若是僧伽物不犯泥萨只别人衣有犯舍时应准式使非亲尼浣衣学处为于衣上见有不净遗精由斯故起贪笈多因得子苾刍使非亲苾刍尼浣服若染及以打舍堕罪伤身若令尼浣等随一罪便伤非亲若有疑此招于恶作手掌若一打染汁一揉衣苾刍虽善心亦亏于学处取非亲尼衣学处若非亲族尼苾刍取衣服为无怜愍故得时招舍堕不与亦不取换易便无过买时依价直或可任其情苾刍尼有财决意持相施或听微妙语欢情奉法师或时见近圆持物来相助被贼夺时施为受皆无犯从非亲居士妇乞衣学处于非亲俗人或于俗人妇苾刍衣现有从乞遂招愆乞下衣及线便得胜上服觅少得全衣受取时无过过量乞衣学处苾刍衣失夺有人多施衣但取上下衣不应过量受上衣肘十一下长至七肘此据俗人衣名为上下服大衣三五肘两重为上服二五肘下衣谓圣教上下从彼乞衣时若得盈长物宜应还本主更施受随听非亲居士妇共办衣学处若俗人夫妇欲为办衣价苾刍从彼觅若得罪便伤非亲如上说若得七种衣衣体是坚牢说名为净物从他乞衣直或五乃至十迦利沙波拏色量如前说若求此等衣乞时招恶作若得泥萨只得多便不犯苾刍若无衣容仪不端正由斯世尊教制遣着三衣非亲居士妇各办衣学处衣事并如前别与衣价异当观缘起处有罪及无罪王臣送衣价学处若是灌顶王及婆罗门等大臣并将帅令持衣价来见使送衣直告言非所应我受清净衣开悟于使者应告执事者谓是信心人苾刍可求衣乃至于六返若更得余衣受取成清净过分从求得此招根本罪若过于六返彼自送衣来语言我息心当可还衣主若彼极殷勤礼敬欢授与此物应受取用时无有过居处有四别谓敞舍田店敞谓瓦作等舍即是居家田是营田处谓稻蔗谷麦店谓贮货物是诘处应知说有六诘门待语徐为答若作急速语便招恶作愆彼见苾刍至告言仁善来或云极善来当于此处坐或云人食饭或时命啖饼或饮非时浆略言斯六种施主使净人三是人清净随有非人者即招于恶作苾刍寄衣去与彼亲爱人使于所寄人亲友用无过在路知彼死即是死人物多时无长过物如余处辨用野蚕丝作敷具学处若作新蚕褥成时犯舍堕有二种不同囊成及捍作作二皆犯罪他与用无过饶益施主故令其福命增纯黑羊毛作敷具学处不用纯黑毛而作新卧具求觅时难得复妨于正修过分用毛作敷具学处且如用羊毛四斤为卧褥黑二余各一是应法无罪黑谓性乌毛齐项名为白在头腹及足谓行处应知白尨毛若欠乃至于半两若造此褥讫必为罪相知黑易余难求纯黑亦听作若从他处得受用当随意六年敷具学处若自作卧褥强遣六年持六内造时犯除僧为秉法若苾刍一年更造第二褥兴功招恶作成时得本罪如是二三四乃至五年终若入于六年纵造非遮限不帖坐具学处若作新坐具以佛一张手帖在于新者坏色令牢固若于张手内故心减片许还遭本罪杖楚痛此人身旧者极烂坏久故无所堪或唯但有新不帖时非犯担羊毛学处不自将羊毛行过三驿外少许为帽等密持非是愆半村擎恶作及半俱卢舍俱卢舍若过越村便得堕使非亲尼擘羊毛学处非亲苾刍尼苾刍令浣等持毛彼若洗斯便损式叉若别令洗等或复总皆为得罪随所应不为但恶作捉畜钱宝学处佛遮苾刍辈执捉金银等若三衣道粮病药当持去苾刍应少欲少作少营求存心乐涅槃知量知时受出息求利学处为利作兴生财谷等出纳觅利金刚杵便伤贪者身远求及期限出利并纳质成与不成等兴生有四殊或往他处求庄束船车等及觅同行伴斯名作远求七倍等获利方始与他财书券证保人斯名作期限本欲求生利两倍等利增书券计时征斯名曰生利末尼珊瑚等真珠物贮收明契作要期斯名为纳质此中利未生已招于恶作如其生利得便招于舍堕成者谓已作打为庄严具不成即金等此并如前说为三宝所须方便欲求利应差知事者俗法勿相违王及诸官属施主勿交关与时追索难或可全不获纳质善观望筹量可与物善人堪委付无质与非伤卖买学处无别交易人苾刍须自买善观当出语决价但三酬若当有卖买元不许求利若别有所须卖买时无过若为三宝事要须有卖买知事人应作勿与俗相违若人为设供就寺为市易当须差降与令彼信心增油麻谷豆等于内有虫出安在阴凉处任彼自随缘虽安在阴处生虫尚自存置室瓨等中密闭无令损畜长钵学处畜钵有二种谓铁及与瓦若持过十日必为罪相中若应量及减有余应贮畜为济近圆人不分别无咎乞钵学处得作五种缀不合乞余钵意遮求妙好若买则非愆苾刍缀钵璺不应用融物黑糖锡紫矿泥蜡并皆遮缀钵有五种谓衔鍱钉鍱铁钉并铁末及为鱼齿缝依法而转换若得便无罪异此乞恶作得时泥萨只所得之长钵舍在于僧伽转取最后者应如法持用指钩不触食受二升米饭并容于菜茹此名为大钵受一升米饭并葅菜名小此两内名中是名三种钵若钵有璺穴补缀可存情作具须者持置于僧库内要有钵方行不蒙众秉法除为贼恐怖又复拟还来自乞缕使非亲织学处若非亲织师无价织衣犯酬价并亲族遣织时非过居士妇使非亲织学处俗人令织匠为苾刍织衣不应至彼边谄心申爱语令长刷削打将食诱织师彼人如为作得便招舍堕长者谓广大刷者令软滑削谓除缕结打谓打令坚乞饼与织师五正等饮食与其食粮者米豆等应知夺衣学处苾刍与他衣嗔不应还夺哀怜者无过意欲益前人动身是身业言陈成语愆于斯两业中随一便招罪乃至于衣角未离身已来得恶作应知离身便犯舍急施衣学处但是夏中利坐夏者应分此不通余人预分招恶作夏无掌衣者不合受他衣若有难施衣金等咸应受急施有五种谓病为病人欲死或为亡将行故行施随意十日在此时当受物若过于衣时斯便不合畜若施主告言我当自手施受取应为举合众罪皆无若得随意利悉属坐夏人亦通无夏者同为随意事兰若离衣学处阿兰若有怖于自三衣中俗舍寄一衣为防其难故于斯离衣宿六夜许无愆第七明相生须还兰若处非前夏安居是名为后夏此中若有贼谓是难应知言有疑畏处谓师子虎等有怖谓虻等恼乱多众毒雨浴衣学处春余一月在四半至五半若其须雨衣此时宜可乞去前安居日尚有一月在此月应守持入夏随情用可于两月半苾刍用雨衣早求过后持此便招舍堕若于随意日施得好衣财秉白二羯磨对众前当受众僧既共许殷勤各用心一日作使成物体须牢固如法作衣已花香好严饰置在于众中张须知法者由张羯耻那苾刍获饶益谓于十日内不须分别持虽无僧伽胝人间任情去别众食展转斯皆无过愆虽不告苾刍得入于村内广文具有十此略言其五谓从八月半乃至正月半齐斯五月内名羯耻那时行下意及了行遍住兼出不满夏及破后夏者不应嘱信并求寂及以授学人不受羯耻那余利皆须与破尸罗行坏大众与作遮及入非法朋于余处坐夏如斯等五人无利无饶益由其不消施持戒者应为回众物入己学处若僧现前物回之将属己他利最难消当受泥黎苦他施衣金等及以诸饮食遮斯两种物名回换应知此众所生利回与别僧伽恶作必定招非根本应识或将他众利共回与此僧若物属此时合众皆只罪佛像制底人乃至与畜生上下楼檐等回时皆恶作七日药学处受取对苾刍守持酥蜜等自取随情食齐七日无违泥萨只应舍此须善苾刍间隔要经宵其罪应须说第二日还衣本主当从乞悭心不还者强可夺将来三中若有一更复得余衣由其未清净受时皆悉犯由衣等须舍故有舍名生复坠堕三涂为斯名舍堕故妄语学处已说三十事舍与堕相应九十单堕罪随次今当说王舍城人众及以诸苾刍借问罗怙罗佛今在何处此中有世尊报言在彼处大师由此事为说两伽他故作妄语人违于一实法现世造众恶当来受苦报宁吞热铁丸猛焰极可畏不将破戒口非法啖人食由苾刍妄语佛制于学处差别有九殊乃至于二种于无根五法波罗市迦等戒见轨邪命是九种应知他胜等五法见等三不同于斯作异言应知妄成八戒见轨邪命及以见闻疑苾刍虚诳时斯成有七种已说正当说不实有三时复有见等三说妄言有六如是一一减智者应可思说语若他知便成二种妄何谓五种妄他胜等应知说上人法时名入于他胜若于两种谤不实诳前人根与无根殊名入于众教若在僧伽前法说为非法由其对众重名入吐罗中若褒洒陀时问言清净不默然而覆过是名入恶作作此妄言时便成四种别所余诸妄说咸入堕中收此五种妄说其体重轻异不相交杂故各陈其入言于不见等处颠倒说见等故心说他解堕落罪便伤毁呰语学处虽毁呰傍生唤为秃角等怀羞情不忍何况毁于人由斯世尊说常饶益众生苾刍毁灭言便招于堕罪苾刍毁呰意问婆罗门种汝梵志出家此便生恶作若问刹帝利戏心得恶作薜舍戍达罗若问成根本毛木匠织师客缝竹作等如斯诸种类问时便得堕汝梵志工巧清净应须学沙门汝何用即招恶作罪汝是刹帝利牟槊弓射等此事应可为说时便恶作如是戍达罗薜舍所作业织竹等杂作便获根本罪汝自业应作乞索教读等若作如斯语同前得恶作跛瞎癵躄行侏儒及聋哑毁他如是说堕落火便烧汝疥癞痈疽痒瘙痔呕逆作如是等语此人便得堕汝罪不清净有疑悔恶作汝有忿恨恼得罪亦同前苾刍毁呰意恶说骂詈等与鄙语相应堕罪便相害如是族工巧作业形容病罪及烦恼言咸名毁灭语意欲简前人是何者佛护答言刹帝利如是等无愆离间语学处苾刍离间语欲使他分坼由为触恼心定招于堕罪汝剃发贱人问言谁语汝报云某甲道此招于恶作于前学处中说族工巧等应知罪相似智者不应为发举殄诤羯磨学处和合众作法同心许其事若更毁破者堕罪遂便伤大众共一心如法如轨则断除四种诤评论等应知同心共秉法于事无犹豫若云不善时得破羯磨罪未作作了想或疑而毁破斯便得恶作异此便无咎若作此断事作余断事想应知了未了得罪并同前主人秉羯磨持欲及见等并客来苾刍是谓五差别若识初中后是名为主人此中作法人谓秉羯磨者为他将欲者此名持欲人现前居众中是名为见等我爱如是见作如此平章不识初中后应知此名客初三若毁破俱得于堕罪后二若毁时并皆招恶作与女人说法过五六语学处为女说法时唯齐五六语除有智男子过时得本愆一切色无常受想行亦尔及识为五语明慧者应知眼耳鼻及舌身意并无常此名为六语智者应当识欲说于五句故心言第六或可拟说六故七咸同罪若口吃无过及以语匆匆智女更问时为说便非犯与未近圆人同句读诵学处与未近圆者同句而诵法随说即招愆同诵开无过向未近圆人说他粗罪学处知他犯粗恶告未具得罪大众与法者说时无有过何者名粗罪谓波罗市迦僧伽伐尸沙非余事应识实得上人法向未近圆人说学处前人未近圆苾刍向彼说实得上人法得波逸底迦若是五种盖凡人法共知非此名上人静虑等境界谤回众利物学处说他与众物回将入别人若作妄言时便遭堕罪割轻呵戒学处半月半月说戒经长净时若其轻慢言定得于本罪何须戒经内说此小随小令人恼悔生是名轻慢戒厌疑生恼触忧热遍烧煎能令起悔心随说皆招罪但是律教中所有诸小戒苾刍轻慢说亦皆成本愆坏生种学处所有种子类及以有情村根茎节开子自他损皆犯若从根得生此说名根种谓是香附子姜芋等应知茎种从茎出插地即便生谓菩提石榴柳等咸应识节种截取节入地能生长芦荻蔗竹等由斯故得名裂种杏麻豆子谓谷麦等有释异种子牛粪等生莲羊毛生细稊是一师别释有情虫蚁等总摄诸生命村者谓树等有情之所依想疑而损之皆招于堕罪如是种果等称境定招愆别种别想疑应知亦得罪苾刍持五种安在臼中舂若种损坏时五罪一时得若不损坏者但招五恶作置火及投汤同前皆本罪若作故损意青草处游行有坏时便堕不伤招恶作若于青草处曳物而伤损或汤粥汁等浇泻亦同愆若以一方便斩断于一树便招一恶作一波逸底迦若以二方便斩断一树等便得两恶作一堕罪应知随方便多少得尔许恶作随其事差别悉皆招本罪叶果未开花诸藕诸根等莲梢及苹藻随坏堕相中皴皮及黄叶莲花等已开若断恶作罪佛言轻重异若须净齿木及皮叶花根取时为净言不应云斩折水藻及浮萍地鸡并碱卤青苔白醭葛牵挽不应为何者是净言云汝应知是解是与净等净了皆无过作净二五殊火刀蔫鸟甲堕破并拔出捩断擘不中营造伐树时应从树神乞以诸花果食设祭可随时应为诵正法谓三启等经宜应具告知十善十恶报行善招乐果异斯生恶趣显其功德施复说悭贪罪欢喜等园中天女恒游戏长时极乐果唯有施能招镇怀饥渴火不闻浆水名轮回诸趣中受苦无穷尽无始来串习数为烦恼逼自他无利益并由悭所缠七日不改变复无流血等大树宜应截有异不应伤嫌毁轻贱学处苾刍作嫌言及为粗骂语所得轻重罪略言其大纲大众作白二差遣分饭粥分房行饼果分余杂物人羯耻那器具藏守支伐罗及以分衣人并守雨衣者毗诃罗波罗斯人所遣使行器持竿水及以驱乌人若遣分卧具行饼并行利众差如是人嫌时皆本罪如斯十二类嫌骂者招本余使得轻愆善可观其事违恼言教学处违教得本罪教谓他问时恼谓说异言不陈决定语他问如是言欲恼便余答除猎人来问恐彼害前生我视虚空爪实理有情无此人方便言报彼非成咎如其他问时恼意默然住由斯堕恶趣苦逼痛方言不举敷具学处若于露地中安僧床座等除有人嘱授舍去罪随行若离于本居欲行向界外未离床等分便招恶作愆若弃出行时雨沾得恶作如有水湿澈斯便得堕罪说有三种坏谓虫风及雨表里俱损时此说为虫坏被风吹反襵是名为风坏雨湿第二重名雨坏应识若在于房中被虫等损坏招恶作等罪准说并同前初不思而去涂中忽尔忆自忖由痴等当须苦责心若遇余苾刍见已应相就为护卧具故殷勤好嘱看若彼为领知到处不藏举波逸底迦箭便中不忆人俗人来请食借座当须与求寂等将去苾刍不自持俗侣诣伽蓝设食供僧众应与其座席宜差守护人若是看病人病老朽破戒又复未圆具斯皆勿嘱观二人同一座小者应收举若彼夏相似后起者应持若听法等时上座年衰老举安僧座席小者应代为

发布时间：2025-08-17 11:20:24
来源：学佛笔记
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