标题：第一卷 根本说一切有部毗奈耶颂 - 乾隆大藏经

内容：
第一卷 根本说一切有部毗奈耶颂尊者毗舍佉造创明受近圆事及苾刍等要行轨式。

开阐于调伏善闲调伏义正住调伏中能舍非调伏敬礼如是师法及于圣众我今随所解略摄毗奈耶懒惰少慧者于广文生怖虽勤亦不乐入斯调伏海欲令彼趣入不起大疲劳结颂作阶梯胜人见津路可赞财圆满能生胜梵宫三摩地涅槃并由于戒得离斯毗奈耶众事不能净还如极浣衣弗濯于清水犹如月轮缺夜分靡光辉于佛教出家尸罗亏亦尔是故舍懈怠当乐戒庄严欲了作不作当勤闻律教苾刍应作意求解毗奈耶要由先自明后当行教授能于四众中得殷重恭敬过未现诸佛内藏此人持勤求正法中及有情利益自防于戒蕴善护勿令亏他人若有犯悉皆来请问于决了义中获得于善巧怨处能降伏知法与法俱常不被他轻大众中无畏若所在方隅有明律教者佛言我无虑由彼发光辉牟尼如是说律德不思议由此应勤求受持于律藏苾刍满十夏自善护律仪于法式明了授出家圆具戒经及广释文义皆精善为他作依止于彼能教授非唯少解义浅识事多疑要剖析分明大师语无乱于戒本广释若不能解了愚痴六十年终须仗他住当依老者住若无依少年师少不应礼余皆如小作凡欲出家者随情诣一师问难事若无须时应摄受若作五无间及是贼住人变化非人形外道聋哑类若是扇侘等及污苾刍尼犹如碱卤田不生于戒种若犯边罪人负债兼有病现是王臣将大贼及是奴生处贱阙支十指相黏着手足皆挛跛曲脊鼻匾[匚@虒]被女担所伤及长粗小脑并过分龋齿瞷眼不分明眼大小黄泡及以红赤类如斯不端正皆不许出家略说可遮事要唯有三种谓色形氏族由斯污僧众色谓赤发等形谓恶首面又驴等耳头及无于耳发象马猕猴状及鼻唯一目无目牛马齿或复齿全无族谓旃荼罗竹师除粪等及拐行等类斯皆律所遮若有净信者所说过皆无遍身应审观问知无障法摄取经八日存意好瞻相若先观察者无劳经一日先授与三归次与五学处应着鲜白衣立在于僧前僧伽既许可当依出家法先请轨范师次授十学处既受求寂法一切众俗侣于彼应赞礼由离俗缠故破惑众翳除着大仙衣故为此光晖盛犹如日初出如三十三天圆生枯叶落彼受近圆戒众罪悉消除在中方满十苾刍减不许边方受具者齐五过随意东境奔荼跋达那此界有树号娑罗北山名曰嗢尸罗寺名答摩娑畔那西界村名窣吐奴南边城号摄伐罗佛说此内是中方于斯界外名边国苾刍戒清净堪授他近圆非是螺贝鸣腐烂空中树秉法者知律余四九清净受具可称赞诸天应敬礼众满界内同清净者秉法无障羯磨善谓近圆五因如毗婆沙说十种得近圆世尊一切智是名自觉受憍陈如上首得定道五人贤部诸净心彼悉从归得法与由使得善来成苾刍大姓迦摄波无由敬师得童子邬陀夷善能为问答称可大师意佛言成近圆中国满十人边方数充五或复过于此秉须知法人又因乔答弥大世主请佛为说八敬法斯名得近圆除八余若受皆白四羯磨依前之所说受具并皆听才受近圆已应告五时差冬春雨终长量影依人数冬四九月半乃至正月半春四从正半乃至五月半雨一从五半乃至六月半终时唯日夜六月十六日十七旦长时乃至九月半三月少一日此谓五时差终时进近圆同夏中最小长时旦若受同夏则为尊受具从苾刍半月请教授近苾刍夏坐随意二众中不骂于苾刍不诘其破戒若犯僧残罪两众行半月尼具虽百年苾刍新受戒殷勤应致礼是名八敬法女作男子状丈夫为女形俗人及黄门不应作亲教贼及形残等虽是善应遮授彼近圆时众僧皆获罪不乐非圆具及不了生年形貌善观瞻睹相猜其岁不满二十年授与圆具戒明智计令满应数胎闰月如其数胎等不满二十年应置求寂中此非成受具或经一二岁方忆知年减足前年若满斯名善近圆若人闻白竟其耳忽然聋此亦名善受佛许开无过正受近圆时男形转为女此名为受具应置在尼中若邬波驮耶闻白已形变此不名受具秉法者无愆受戒人在地秉法者居空二界体既殊不名为受具轮王养太子宗胤得兴隆护求寂亦然令圣教增长如师遣求寂有事登高树坠堕伤支体由斯圣教遮是故佛教中出家悲作本虽七岁亦听要解驱乌事若出家受具无钵便不许仙器终须有斯为乞食因如上座近喜求寂饥无钵临至于食时从他求食器借他衣钵等与出家受具勿如梵志法是世尊听许若人未受具不先说四依闻此苦难行梵志便归俗若秉一羯磨一界四人受此是僧为僧不名为受法若二若三人同时受圆具颜状虽差别斯无长幼殊随坐而受利不应更互礼若遣知事时随他差即作为余放逸者作怖等羯磨呵已正驱出令生厌离心若解三藏教及有大名称能生广大福驱遣不应为由此邪群鹿怖于师子儿能生俗净心如大师住世此住有光显犹若大牛王于彼行呵责能亏于佛教四重秽行显邪执守愚心作所不应为世俗咸讥议污家生斗诤如是破戒人大众共鸣稚齐心急驱摈抱柱即宜截门框亦复斩劝化应修理或可用僧祇调弄苾刍像由此不应留殷勤共驱逐不应生斗诤已说如死尸全无共住义众僧共驱摈除斯垢秽人尼不应为礼但可致虔恭近事不交言乞食时应与触妒病生半名五半宅家为诸不了者略言其相状若他来抱身心贪起淫欲智者应当识是持抱黄门妒谓已男势见他交会兴病谓因病堕或由刀等害生者谓生来二根皆不现半月男半女名半等黄门若于淫欲法不能为扇荼二根若俱有名二形应识邪恶见染心应知是邪外就彼受其法斯名趣外人或时自剃发窃法着法衣妄作苾刍解皆名为贼住四重及恶见身污苾刍尼饮酒毁三尊是谓求寂过十事若有犯斯人即须摈若舍随所应出其治罚罪若不犯边罪如法舍学处还俗复重来苾刍欢为受无乱心舍戒了知人现前我舍汝应知此名真舍学受讫即应说四波罗市迦智者先告知勿令行恶事由心不覆藏于一人发露于边罪极厌斯名授学人次明杂行法是出家要仪展转可相教勿令尊法灭天时将欲晓起必在师前可嚼净齿木应先礼尊像次可到师边安置于坐物巾水土齿木寒温须适时有时应早起详审就师边敬重按摩身能生殊胜福或于初后夜师处问疑情师当遣安坐随疑决三藏平明问安等礼拜生恭敬由彼多恩益能亲教是非常作难遭想于彼起殷心善洒扫房中行处令清净作坛应供养香花随有设日日敬三宝斯为四谛因或时礼香殿右绕窣睹波相近有尊年随情行礼拜为求坚固体役使不牢身励己劝他人勿随愚堕意随时供养已读诵后安心不但着袈裟情喜将为足十四十五日须知长净时和合众应为若乖便自作宜应自察已有过求清净乃至小罪中常生大怖想或可往僧厨看其所营办希逢妙果食察已告尊知侍养恒勤敬洗钵等皆为于尊虽普行师知量应受不于破戒者解劳及礼敬受用皆无分如烧死尸木求寂尚不礼有戒之俗人何况大苾刍礼俗贪淫者苾刍得后果若小不礼拜况余生死内旋回痴硬心说无学为主学人如父财勤定读诵人随许诚无过自余懈怠类名为负债财破戒者全遮受用住处等信心营寺宇唯安戒行人犯重不羞惭投足元不许若近于厕处勿作诸谈说读诵浣染等斯皆不许为小便大便室入时须作声一二指别处大师如是说大小便风气徐出勿为声势至莫强持圊中不应语若筹及土块先持拭下边次以二三土多水洗令净左手以七土说此名为净两手后用七斯皆别别安更有一聚土将用洗君持洗臂腨及足此名为外净事因舍利子异斯招恶作两手好用心洗令极清净意在除臭气令身得清净如不依此法百土欲何为不合礼三尊亦不受他礼余皆不应作世尊亲自遮若不嚼齿木及以食荤辛其事并同前广如律中说若不问二师得为其五事大小便饮水并嚼净齿木及于同界中四十九寻内随情礼制底自余皆白师谓洗手足等辄行势分外食啖咸须白总别在当时礼一拜低头合掌当陈告白邬波驮耶我洗手餐食自余但有事准此白应为若不咨启时一一皆招罪食时宜用心授受须依法持衣分别等无令事有亏乃至十夏来不得离依止五岁明闲律随意许游方然于所到处还须觅依止若无依止者不消衣食利初部四他胜法不净行学处第一佛说三种罪无余不可治有余众所除余皆别人悔四波罗市迦极重当恭敬若犯一一法便成坏苾刍从初十二年皎如秋水净此时无有疱十三年过生苏阵那为子于故二行淫及兰若苾刍猕猴处犯过佛说于学处欲令贪等除耽淫罪业中云何汝当作见十种大益利乐于多人广制众式叉如来大悲故于三疮门内由贪故求入波罗市迦蛇被螫难治疗他逼共行非具戒者耽着于此情生染应知犯他胜于烂坏疮门或于极小境或生支不起此并得粗愆宁以已生支置于毒蛇口不安女根内苦报受无穷若遭黑蛇毒唯只一身亡若破重禁时永劫受辛苦行淫相多种犯具八支成随缘事不同智者应详察苾刍堪行处彼此根无损方便入过限受乐二心全初二方便罪吐罗各二殊轻重事不同皆如广文说问因虽答二准问以酬言如非初二因应知非彼摄不与取学处第二但尼迦苾刍自为而作屋辄取王家木由斯作犯因他物作盗心移离于本处若作属己想五磨洒成边过五咸同犯磨洒准当时发意得责心触物吐罗罪平坦纯色地拽去但粗罪若剥裂异色越过得无余若嗔心坏弶网等获吐罗为福放有情便得恶作罪竞地有二种断处或王家他两处得胜苾刍获粗罪两处胜于他彼人方便舍波罗市迦火烧此苾刍身咒术取他财末尼等诸物苾刍目遥见便得根本罪为己苗成就于他不欲成乏水堰田畦恐损便决却自苗得成实他苗实损坏应知据子实得重或时轻要心远众罪能益诸有情如何作苾刍反盗他财物被贼偷弟子金等夺取时不开悟贼徒随事招轻重为贼说法乞半价或全还将贼付官人便获吐罗罪苾刍盗求寂愍心为弟子将去得吐罗破僧罪流类至王税界分关津合与财自负或他持盗心行异路盗将便得罪彼物可称量价满五磨洒罪必成他胜至彼税官处云为佛法僧或云为父母广赞其功德听开药直衣好物常须畜作净过税处此非应税限布缕宜须截或时用泥污世尊教作净税处可持行若借他衣等由贪作己财若后不还他便得吐罗罪若上于船上所有钵等物二人相授与谨捉好存心汝捉我今舍告知彼损坏准望其价直此必定须还他不请而食食得恶作罪苾刍既如此余众同斯说或时王贼与或是委寄人无别物主心彼与宜应受他财他见施知非是大人知时不应取不知无有过若见卑下与应可善思量于彼取非宜由尊不许故知事人余人将僧伽等物与贫病应受用已镇思还若身死无过有命可随缘励力须乞求应还得财处牛羊等重物受用村田等僧伽有随教别人遮不听住处与园田及卧具等物以理常守护令其施福增此处僧重物不应质与他不分不合卖是律决定说于寺高处立呼召得闻声当于如是处安置净人宅执作事业时与衣食饶益若病不能作佛遣亦供看打拷及髡割与圣教相违缚害恼群生圣贤皆远离为福舍田地作分数应取受用时无过斯成古王法一切评论处佛遣不须言苾刍及求寂于斯勿措口从他正见得持与邪见人及与破戒人名虚堕信施受他饮食时量腹而应取长多名堕施净戒者应知父母及病人为取非成过如将与余者终须告主知于行处等见刀子及针等应与捡挍人问状方还主彼物告众已众中三日停如无认识者任充常住用以己事换他或可为福故苾刍受雇作此事佛不听亲友及己想多少随时用非盗便无过或可语他知亲知有三种上中下应识纯直可相知轻浮勿亲友于三种相知上可该中下处中中及下下者下应知问病方教化应为求医药是可委寄者勿同尼乞油断人命学处第三苾刍厌不净求鹿杖自杀为福贪钵等由斯大圣遮故心非误杀自作或使他劝赞人死时便招他胜罪若说杀方便见他作随喜放火烧林野或斩生支节若食于人肉斯皆得吐罗病及看病人若愚教法式应可问医人或余若耆叟方授病者药异此得轻愆若供给病者如病状应畜余物亦可持清净随哀愍世尊遣大众咸看于病人或可依次看诸事皆随顺不礼于病者病亦不礼他更互好心看并安于坐物不于病者前赞说死是胜病苦闻斯已由此乐身亡汝能行布施护戒无亏失深信于三宝当趣涅槃宫若汝身亡过天宫定不遥涅槃如掌中莫忧形命尽苾刍作是言便得越法罪应云久存寿此疾可蠲除寿存如法住善人应久留念念能增长广大福德聚于有病恼者解医宜教示善识于时处与药勿随宜故劝他人死不论心善恶自杀及卖人并获吐罗罪钵等生贪意起愿令他死如彼旃荼罗斯人得恶作纵笑不应为以指相击擽往时十七众由此一人亡制底等作业无俗人相助重担不擎举缘斯杀匠人若塼等坼裂授他须告知不应竟日为犹如客作者苾刍监作时随处当劝化宜给晨朝食欲使解疲劳若是知事人贼来听闹乱不得故心掷石等损众生可于十肘外抛掷木石等谨念于戒学勿使损悲心监知住处人众中老应问若夜中说法牢防护门等寺舍勤防盗关钥应观察说五种闭门为护于住处上下二门枢关扂锁重锁随其现前有当直者应为但安一二等准次须陪直如其总不着计失尽须还苾刍在路行同伴染时病当如父母想敬教可持将父老不能行恐畏午时到子推因致死此事不应为说上人法学处第四俭年诸苾刍实无胜上德更互虚相赞活命佛因遮不得言我得殊胜增上证除于增上慢斯便得边罪自无上人法不能得诸定言得圣道分将成大涅槃言得增上证并获于四果智谓苦等竟见谓见真谛说静定四种乐独静住故此等事我知我见诸天等我见天龙等我共彼言谈彼亦共我言说时犯边罪我闻诸天声彼来亲事我或药叉等类如此悉成边若见粪扫鬼此但得吐罗为是鬼中卑是故非边罪说得果通智脓坏无常想自将边罪剑不乐强伤身说有苾刍见谤苏毕舍遮意许是自身说时但恶作说战胜天雨生男闻象声审观方告知异此便粗罪第二部十三僧伽伐尸沙法故泄精学处第一若离三疮门于自他身分故泄其不净此必犯僧残泄谓在身中精移其本处创乐便成犯不要待精流其精欲动时摄心居本处此时无重过但许得轻愆如其移本处流精尚在身故泄出身中唯招吐罗罪精有五种异谓薄稠并赤黄色及青色最后转轮王青轮王长子余子并皆黄赤色诸大臣稠精谓根熟根未成女伤斯等名为薄如前精若泄皆并得僧残墙瓶等穴处故触泄其精吐罗罪所伤过于大石打虽动而不泄染心量己根于空舞动摇或由捉搦泄逆风逆流持并得吐罗罪若顺风流者得恶作应知若以染污意故视己生支染心无利益常当念除舍浴室中摩触行路髀相揩忽然精自流及梦皆无罪如是广宣说苾刍并众教若是求寂等悉皆招恶作初二部罪因各有其轻重初重大众悔轻便对四人二因重四人轻便一人悔众教要僧伽余罪一人得不许对犯人同罪而发露无容垢除垢可得令清洁从犯众教罪若有覆藏心还与尔许时令行遍住法应观心至诚于众深恭敬当与遍住法异此不应为若行遍住法更被烦恼害由彼愚痴盛或时重作罪此应更与法令行本遍住如是乃至三依律教还与此成可愍处知由烦恼生如若起大惭或可情谦下虽如是调伏于恶不能改此作留缰弃乃至厌心生若生厌离心了知其意乐意喜宜应授僧伽应济出意喜水洗濯令余垢清净此中应出罪满二十僧伽唯僧伽为主僧伽知意乐僧伽与其教秉法者应行众中为羯磨处众教其益由僧伽教出故名为众教发露已命终或于遍住位虽言未出罪当生善趣中由斯可哀念怀悲勿弃舍无令自业打恶趣苦缠身若遍持三藏极愧众中尊大福德六人对一便除罪须有至诚心殷重无欺诳一悔不重犯斯名应法人除咽已下毛及为下灌法除病缘而作吐罗罪割身触女学处第二从足至于首染心触女人无衣便众教有隔吐罗罪若故意推牵从象车等处有隔无隔触受乐罪同前女人来触时苾刍生染着此则如前说牵推隔等同本作行淫意触着女人身便得吐罗罪是他胜因故此据堪行淫余获吐罗罪小男黄门等傍生皆恶作鄙恶语学处第三苾刍粗恶语全非离欲人对女作淫言此亦由僧救汝身极软滑可爱三疮门或言非是好或道丑形势持此物与我汝夫是福人云何与汝合令我受乐味言时道叶婆便犯众教罪叶婆若不说但得于吐罗若女来求时不道粗恶语同前理应识粗即是淫言此中粗恶言谓是交会语随方无定说约处以论愆癫狂与心乱吃及初犯人及以痛恼缠斯皆非犯类索供养学处第四于自身赞叹方便说功德淫言对女前众教刀便割殊胜者谓最姊妹爱念言供养谓供奉解时便得罪所言尸罗具与戒蕴相应应知善法者定蕴相应故与慧蕴相应说名为净行两两相交会可是行淫欲苾刍染污心假令道一句女人若解语此亦犯僧残若有女人说非理淫欲言云汝清净人我今兴供养汝如斯具戒常有于善法殊胜应供者浊劫实难逢彼若如是说苾刍顺答言内有染污心便成众教罪女人供养者得无量果报不言淫欲事此得吐罗罪如是淫欲法苾刍说如前不道我如前亦得吐罗罪女人如是说除于淫欲字不言汝如斯吐罗亦如是或语无知者或除淫恶作若不说我言女说时同此一切染污言苾刍皆得罪此中染污者谓是染着心此据堪行欲翻此得吐罗丈夫扇侘等傍生唯恶作媒嫁学处第五自作若使人令女男和合持彼僧残剑斩伤于自身水授财娉等略有七种妇私通有十数此相今当说七妇谓水授财娉王旗得自乐衣食住共活及须臾以水授彼故随事立其名若以财取妇是谓为财得大贼强打取说此作王旗自许作他妻是名自乐住为衣食故来是名衣食住二人财共有同为活命缘作如是结契是名为共活暂时非久居名曰须臾妇七妇若分离事有七种别初离久生诤折草为三种或复掷三瓦言汝非我妻准法而遣出或高声唱令如是初三妇分离令偶合一二三如次突色讫里多四五六如次一二三吐罗和彼第七时便得僧残罪此中私通者夫死或他行此若母护时说名为母护如是父王父王母余亲护此中所说亲谓是父母族父及夫并亡此名兄弟护若有姊妹者姊妹护应知婆罗门刹利是名为种护婆雌俱雌也斯则为宗护王法护应知有禁具法住如斯十种护差别谓私通前所说私通及末后四妇于斯若偶合必定得僧残此男何不婚此女何不嫁苾刍如是语即便招恶作造小房学处第六自为作小房秉法观无过量等便无犯异此得僧残于此小房处堪作四威仪行住坐卧时受用令安乐长唯许十二谓善逝张手广唯七张手是房量应知准佛一张手当中人三倍合有一肘半是正量非余据彼处中人计长十八肘广谓十肘半房量如是说不净有蛇蝎大小蜂蚁等有诤谓近道好树天王宅近河崖井等是谓无进趣如斯过若除合理房应作无指授为作无诤有势分苾刍不净处得罪谓吐罗一切过咸有定得于众教众过患悉除此舍皆无咎最初者或狂心乱病苦逼设造房无犯此是大开缘造大寺学处第七有主毗诃罗本无其量数此中言大者谓量及珍财无根谤学处第八并假根事第九说无根他胜欲坏彼净行及陈像似事此二今当说时有莲花色净信苾刍尼因事往池边来礼实力子去此处不远友地二相随取水往池边见两鹿交会既见是事已友地更相告苾刍苾刍尼汝见行淫不告言我已见共说宿怨嫌像似事相谋欲坏实力子如是等缘起随说有差别诸智者应知斯成谤他罪破僧学处第十屏谏及众谏乃至第三遮欲破一味僧便得众教罪遮时不作白说名为别谏告言汝具寿莫作不和合别谏劝不止应秉羯磨谏谓用白四法并诸助伴人和合谓一心建立二种破随顺破坏法十四种应知法说为非法非法说为法调伏说言非如是等应识评论非言诤犯诤及事诤此中四种诤觉慧者当知谓种种言说不和众异心缘此斗诤生说作评论诤若人因忿恼非法言相说

发布时间：2025-08-18 10:45:49
来源：学佛笔记
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