标题：第四卷 根本说一切有部毗奈耶颂 - 乾隆大藏经

内容：
第四卷 根本说一切有部毗奈耶颂下明于十七跋窣睹等中述其要事(跋窣睹是事)若是旃荼罗唱令及酒舍淫女王宫处此五非行境外道诸典籍习读将为胜及数犯罪人所食皆成毒常应读佛教是恶道良医开许读外书为欲知其过一切智言说美妙多譬喻岂如外道论无理言粗浅多畜诸器具雕饰皆不许若画坐床足斯皆外道仪苾刍身老病若乘舆随听杖络及皮衣斯皆在开限无由帝释请遂开于浴室并勤定诵人咸听小食饭不注于眼口亦不香薰衣不画伞皮鞋揩爪令光净伞盖有二种叶作苇竹成若至村中时不应正持入若作于伞柄应与伞盖同欠呿开口时应将衣手掩有缘须笑时不得露龂齿赞咏大师德说法时非过不得长作声宣唱牟尼典读诵宜依法随处勿相违若学赞德声应在于屏处为宣扬正法不应生染心苾刍及尼等五众许安居若至夏罢时五众集随意苾刍苾刍尼一切戒须学求寂求寂女受十戒应知不独在道行亦不独渡水不故触男子不与男同宿不为媒嫁事不覆藏他罪是名为六法正学女应知金银不应捉不除隐处毛亦不掘生地不断于青草不得不受食及以残宿食是名为六随学之经两岁上座于日数分明须忆知授事在众前日日当陈告可于六时中月半减一日减日成其月至六成一闰如其王作闰月数有参差苾刍应可随由王有势力洗手洗钵处若作曼荼罗不似日月形及似塔形势苾刍涉路去若过神庙堂入弹指作声伽他说佛语若至神庙所不应为损益苾刍若违教便招恶作罪苾刍等五众不供养天神自作若使人亦得恶作罪若有余因缘许香花祭食不得违时俗损益不应为事佛之善神随情应供养于诸大经内遣作皆无犯于诸有情类常拥护行慈由有慈悲种不生于苦趣爱敬天神者常好为供养世间皆共然由贪生死乐皆求世间果由是祭邪神恼害杀众生引他归恶趣先已归依佛转更事天神供养获果少不知尊敬处破戒着袈裟欺弄苾刍像无惭啖人食事同刚火炭应写律教等流布能生福忘念者令忆自身兼读持苾刍入浴室须揩身体时应令敬信人勿使不信者诸有持戒人不供破戒者不可令师子承事于野干此是佛法刺正教中死尸共住及随行皆成不应法亲教轨范师及父母有病假令是破戒悉可为供给父母老贫病乞食半相供由斯有大恩是故应瞻养见有阙乏处随事皆供给乃至涂足油洗沐令身净苾刍若用甎唯得揩踝足余身分不许若为病皆听不三画插梳及带于咒线应系于左臂为治病开听如其病除愈应安柱孔中医人若遣为香涂身不犯若以香涂身不应出房外勿令他嫌慢增其不信心若有净信者为福施香泥应涂户扇边嗅之能益眼净信以香泥涂摩苾刍足为福宜应受去时当洗除必有妙香花苾刍欲得嗅意欲令明眼不应生爱心听持铁钥匙为防衣药故勿兴烦恼意辄捉打众生大众及别人持印皆听许铜铁木矿石甎锡等应为别人髑髅像或刻为白骨大众法轮形此是作印相凡食小香果皆须待核成欲令其福增僧伽果须熟不应临水镜爱心观面像为病念无常照时无有过不自断生支亦不甎石打宜将不净观洗除淫染心洗足盆内高其形如象迹竹及多罗叶二种扇应持若欲除蚊子五种拂随听枝梢劫贝[卄/毦]麻毛并破帛若须上高梯应结裙下缘苾刍不擎重应觅俗人持苾刍之仪式皆与俗不同用梳等搔头是事咸不可若发有尘垢头痒手揩摩或时将故衣此等皆无犯寺后西北隅安置大便室及以小行室皆须店门扇西北角下房安大众瓶水此据门南向余面准应知若见诸俗人及老苾刍啑应云久长寿不言便得罪大者见小啑应告言无病小者于尊年即须云敬礼凡是啖食时及便利未洗或一衣在道或立秽闹处或复食虽了口犹未澡漱斯皆不礼他亦不受他礼若于旦起时齿木未净口礼他及受礼并皆招恶作见行遍住等皆不应礼拜佛及大苾刍唯此二应礼于斯圣教内有二种畔睇一谓以五轮二乃搦其腨持戒者不应毛绳系蛇项如其不肯去方便好应驱应可用软绳徐徐系项弃宜安崄丛处勿对于众人如是于鼠等皆可兴悲念系放无令害殷勤善用心护戒者悲心蚤虱常存念置故衣毡内应安孔隙中若其除壁虱可安青草中随其乐处行勿令生苦害油器有三种大者受一抄小半抄余中随情可持用道行为法语或作圣默然住息说伽他宿处诵三启听持三种绳长百五十肘短百肘余中随处应当用如其井池浅或可水平流长短任应持或时全不用若为苾刍尼演说律仪教中间应幔障异斯便恶作不取贼遗物应可善观瞻多人共委知设取无愆过苾刍若种树拟充僧果园守看经五年去时须嘱授苾刍不咒誓若作似妄语亦不赌衣等博奕匪尸罗苾刍见女人若有染心起或女生染意住处舍应行若见苾刍尼为来听法故不可遣其立与物令安坐应与甎木枮及草稕褥子唯此令尼坐余物并不应尼来至寺中应与其卧具令用中下者上物无宜与苾刍苾刍尼相对不说罪由于所犯过愧耻难陈说苾刍尼有疑于罪应为决尼须起尊敬勿生轻慢心尼入僧寺时至门应遣问报言无过者随意令其入欲居兰若人应先善三藏日月星行次皆应分别知若在兰若住应畜油等物他索可相供令贼欢喜故先是工巧人调度不应畜医及解书者针笔等听持苾刍住兰若应可务精勤出家勤最初懈怠便招罪纵使行精进正法亦须求离此见不明失信乖修习若离正教授无宜习定门能发狂乱心损害禅支路于其所住房香花等芬馥床服咸应尔异此心难定僧家营作木不可持烧染若是曲烂者许用在无伤若为他解劳应须观轨式彼人有伴属勘问乃相容若见有女人水火等漂害苾刍应拯济由悲故非犯若有人来问云何活命缘苾刍随事教勿使违时俗若于寺门下或在房檐前若有女人时苾刍不应住已于五欲境舍之而不爱是故常用心念住勤修习三世诸如来独觉声闻众皆依此道去能至涅槃城弟子观师德方可请为依师于弟子边问知应摄受两人随有过彼此并招愆为斯俱用心殷勤好相察师须戒行全瞻病不吝法随时常教授当求如是师弟子亦具戒勤策性柔和恭敬于师长禅诵无违阙有缘自行去或复见本师入外道归俗斯皆失依止又复随一人作舍依止念此即名为舍进否善须知呵责门徒时不可便驱逐权听寺内住若改命归房说有五种呵不语不教授不受其承事遮善品舍衣呵责及受忏皆须准教行此二若乖违俱招恶作罪懒惰无孝心粗言亲恶友于师不恭敬斯人勿忏摩若摈于求寂随将上下衣并与滤水罗师须善观察若已受近圆应与其六物必是难容忍随去不须留若离本依止一宿不应行仍除满五年善明于戒律如其向余处缘开五日停勤求依止师若无不得住宜于彼师处应为洗摩身或染或缝衣斯为弟子法轨范于作业知量可应为养护起慈悲不应令过分教读依止师报恩俱给侍然于二人处恭敬有差殊若无教读师在处住无犯无依不应住依止倍存心虽断烦恼尽复善闲三藏若未满十夏仍须伏依止去师两驿半半月一度礼此半八日礼同处日须三若于后夏内依止师身亡宜应自守心更互相监察若至三月满处无依止人第二褒洒陀不应于此住既为随意事勿更褒洒陀大圣顺时开即名为长净更互相教示随意圣遣为常开长净门对治众罪业寺中有客至主等或时多十四五参差应随主人作若处客来多旧住人数少主应随彼客共为褒洒陀僧伽不和合对一人守持若一人亦无心念应言说如是作守持苾刍衣及钵并舍为分别兼舍请应知大众若和合得好人共住理应许说戒心念亦随听必若难缘生有事开心念应知随意事准此亦应为大众可同心应共作随意异此应须唤同行者为之将去随意时可有七八日应为告白事令使众人知坛场应秉法界中或出外一界不别住众事悉应为二十十或五及以四苾刍有此四僧伽随应秉诸法不得以世尊添彼僧伽数佛宝殊僧宝秉法者应知出罪须二十近圆十人等满五应随意四为褒洒陀若处秉羯磨白等如法成名住处应知异斯非住处苾刍不哑默口应宣法言是外道愚痴诱诳诸无识苾刍安居了三事应随意如不作此事无难不应行虽有见闻疑别遇难缘起为护于身命越海亦须行若有王贼等乐闻苾刍戒难缘应为说无难不应为贫人有信心富人无信敬殷勤乐闻戒世尊开为说苾刍善三藏法师及病人众中最大者咸应放知事闻有明三藏远从他处来鼓乐及幢幡应迎两驿半大众鸣揵稚随力悉应迎美食解疲劳请次宜应告房舍及卧具常不在分限给净人相供不差知众事戒学佛所制僧制众同为乍可乖众言无违世尊教众意有多途虽立还复废岂有能回改无二大师言五月十六日应作前安居六月十六日苾刍为后夏但有此二日合作安居事中间但空住不许作安居苾刍三月内不许外游行飞禽于夏时亦不离巢去若至五月初逼夏须存意可于其住处营饰等应为既至十五日总收于卧具差分卧具人应须具德者于欲嗔痴怖众过并皆无善知分未分此即应差遣毗诃罗波罗应须告僧制冀令安乐住勿使有亏违诸人乐住者不应为斗诤于此受筹人当须自审察单白告大众今是十五日僧当共受筹明作安居事从上行筹已次可分房舍及以床卧具皆从大至终若近安居时当须善观察所行乞食境无令事有废若于所住处知有同行人具德有多闻并淳善和合不令烦恼起若起即能除有此善伴处宜应共居止病药并乞食斯皆易可求无多淫女家斯名善行处当于隐屏处蹲踞对苾刍口说安居文作法应如是我施主某甲侍人及作者我今于此处作前夏安居或云作后夏有破裂修补我于此夏居余并同前说若于此安居无法界外宿现在无饶益来世受泥犁若为寺等事并诸杂福业制底众食缘及以出罪等尼违八敬法为欲除其罪或为下三众受戒等须看若诸俗人辈有请唤等缘苾刍察时宜须时应往赴三宝及父母师主等有事并诸病患缘皆请七日去一日二日等乃至四十夜苾刍应可去勿令前事阙若有如法事察知非是虚僧伽共许差随情可行去仍于一夏中过半不在外为斯但四十若过罪便伤饮食若有阙医药复难求全无供侍人去时非破夏若处有八难及淫女黄门并恶兽等缘行无破夏罪若有罪恶人闻来破和众恐为非乐事出去者无伤闻彼斗诤人知是己亲友不往谏得罪停无破夏愆若共他作契向某处安居至日不赴期苾刍招恶作苾刍若守持七日或多日在外如逢难便住者随听若无有余缘留住经多日辄违于本限得罪并破夏结界有多途略言其四种任现所须者随事今当说大齐两驿半减此任当时四方应置标山河树等记可于前相中乃至于住处除村并势分结大界应知大众尽须集一人秉羯磨白二无差[歹*牛]斯名结界成又为不离衣依界秉羯磨欲令安乐住元由老病缘虽复离三衣界中别处宿除其村势分随处任游行于前大界内欲作小坛场应为白二结先须解大界若欲结小界置标相同前名曰曼荼罗于斯任秉法先结于小场次结于大界依如是次第结界者应知众咸死转根或时俱舍戒或尽出界外明相过不还或时为白四大众同心舍有斯五种别舍大界应知凡欲结诸界标相复须知一树应两标分半为其界或时以一树为其四界标四分各相当五分便不许向下两驿半向上数亦然齐山顶树梢或至篱墙上种种庄严具皆悉在随听莹饰大师形令施福增长不许安耳珰及以足鸣钏斯为女人饰勿累大师形欲使众人散鼓乐可潜声供具悉应收无令有亏失或时大众集諠闹出高声不知时至中应鸣蠡击鼓若分亡人物众大卒难为十人为一朋或至百千数各分取大段随人更细分得分未分时若死须分别分竟身方死物入四方僧若未细分时当朋人合得有请苾刍处并唤苾刍尼食罢与施时持财安众首此应为两分或随施主心饮食可平分佛亦咸同此苾刍分施物等分应与尼式叉摩拏尼应二分与一将欲圆具人亦二分与一求寂求寂女三分一应知若有多苾刍苾刍尼众少应计人头数无宜中半分若至大会日请像入村城能令灾横除庄严为生福遍洒康庄道严仪巷陌中散花悬妙幡雅丽如天苑栴檀及龙脑沉水香普薰随风处处行闻者生钦仰鸣螺击鼗鼓撞钟告四方屯聚震鸿音听者生随喜鼓乐无停息高声出云表旃旐遍萦罗斯名大法会大旗有五种鲸牛妙翅龙师子画幡旗咸持以供养人众皆陪从法俗两相依如是胜庄严引导如来入由佛入村城敬心兴供养八部天龙等能除众毒恶因斯获财利大众卖应分准价上座知善观其好恶若有所须人随情当上价还价未了者无宜着此衣敬持妻子等三宝随一施不可为作价当随施主心歌舞伎乐处苾刍令作时诸有护戒人不应言汝戏应告言贤首汝可好用心供养于大师勿生于懒堕窣都波挂幡不应将物钉元初兴造日安橛在随听塔上然灯供苾刍不自升有缘须上者应可令求寂余人无可求香水洗双足苾刍应自上供养大师心造寺三五层香台或五七或可随情作小寺五三房略论处中寺于东西两边三层各九房房中宽丈二后面亦三层上取三房地中拟安尊像檐前不废行或可此檐前从地为重阁随安大尊像每日设香花前面两房地从下作门楼门在下层间小作应牢固入门于一角阁道上三层出上并平头四边皆绝壁尼寺限三层香台随至五寺中房轨则准苾刍应知佛像形亏坏尊经字灭磨拭却可重修令其更增胜制底尊仪影新坛足不蹈必有缘须过可诵圣伽他苾刍乞食时有人无简别佛想唤为佛持物而相施苾刍应问彼详审观其意汝唤我为佛为是两足尊汝唤为法者为是尽苦法汝唤为僧者为是真圣众既问决知已随彼所乐情施者应受之此皆无有过假令唯一尼受请向他舍行初留一座为拟苾刍来苾刍应此座求寂亦宜居不解愿伽他苾刍尼为作若无执事人随缘诣村落获利应须寄得人方遣持上明诸杂缘多是生存事下论身死后焚葬事须知苾刍身既死告众鸣健稚须唤舆尸人柴薪用僧物香花幡鼓乐送至焚尸林亲识及门徒愍念相随去善亲应可烧薪火须丰足助以旃檀等随有灌酥油身疮若有虫埋时勿令损或安于露地草叶覆其身一一身躯内八万种虫居随身共死生虽烧亦无过应持上下衣覆尸令好密自余衣钵等准法可应分烧时随处坐略诵无常经三启用心听各须生厌离诸行尽无常缘生法皆灭刹那不暂住如露被风惊遍观诸世间无有长存者咸趣无常海共被死波漂四大坚性等此不可迁移生者必无常死王威力大无常不简择善恶戒多闻一种皆归死不论凡与圣诸佛及缘觉声闻弟子众尚舍无常身何况诸凡夫如斯法诵已方说特崎拏还归洗手足制底行旋绕或可连身洗更复着余衣去时持故衣勿损鲜花服诸行无常等牟尼之所说行思归寺中当息悭贪想所有诸衣物应随阿笈摩佛子共平分作法如常制揵稚诵三启礼制底行筹及为羯磨时五时皆得分不应众未聚辄共分亡物上座及行终应行其两分作斯定记已然后共分财设后客人来不应与其分我死方持与悭心作此言准斯无决情死后宜归众决情无吝意生存现付与随心施别人此等成依法俗死多悕望出家不合然如为顾恋心是日增生死若苾刍身死自他财杂乱宜应将钵等置在于僧前观知是亡物即应如法分所有诸宝等准教而处分苾刍身若死还合苾刍分当时无苾刍尼众应分取苾刍尼若死苾刍尼合得如其尼若无苾刍应作主俗舍苾刍死无僧由俗人宜可与先来俱来与求者两人俱并乞斯应与二人或随施主情与者宜当受或时近多寺此家苾刍亡随其头所指合得亡衣钵苾刍负他债忽尔卒身亡应须细问知众用亡衣与若是知事人为众取他物应将众物与还债善筹量凡是知事人向他边取物宜应告上座保券可分明送死幡衣等持来施苾刍受取理无伤令其福增长若彼情生悔还来索此衣苾刍应尽还勿令忧火迫被举共好人同居随一死亡衣好人得举者不应分若无持戒人被举有人死虽举未蒙解宜应共分物既有明书券出物与他人为众若身亡众应依契索合入众与众制底亦皆然堪王送与王仍除刀箭等应用此等物作刀子及针余并现前分本物非分限若人宣一颂依佛所说经由法语得财此物宜应受牟尼有二法教及证应知教是阿笈摩施法应请分安居若过半便有舍戒人此际苾刍亡应与其人分造佛窣睹波苏迷卢等量四畔基牢固乃至安宝瓶轮一二三四如次果应知凡夫具德人瓦头为制底若作佛制底轮盖无定数过千妙高量获福乃无边独觉麟喻佛不过十三槃于彼相轮头宝瓶不合置制底中安佛两边二弟子余圣次为行诸凡应在外次明看病事更互可应为药直若贫无僧物宜当与若病人来乞洗钵盛净水应诵佛伽他三遍存心咒苾刍为受药持将与病人如其授者无自取亦听服不应就病人教化取衣钵假令虽舍施大众不应分施者及受者教化者情贪三俱非净心此不应受用病者若乐欲供养于佛僧应用好衣等守持粗恶服若彼贫无物教化可应为随情施少多令其信增长乃至一盘花或可持瓶水应随病人语供养使心欢若于己财物悭心苦难舍宜应用心劝令彼供三尊或可瞻病人为舍衣钵等令其睹供养引生檀施心若于资具内有爱着须舍当于戒德人随情施衣钵苾刍虽持戒爱钵至身死还生自钵中受恶毒蛇报若患痔漏等勿使不信人造次辄行医割除令苦恼如其疗痔病药咒可应治无医为处方不以爪甲截若无看病人无弟子及药大众咸供给药乃出僧伽必是孤独类全无供侍人合众并应看或可为番次若患疥癞病勿污僧床褥宜将厚衣替咸用己私财檐厅及门屋大小便舍中不应看病人可居安隐处造寺主身死被禁或他行于斯住五年虽贫不应弃更可于五年与近寺同利别为长净事守护不令亏看守满十年若心不乐住宜将卧具等移安近寺中宜应好闭门随情向余处苾刍如乐住任意可应居他寺所寄物他索即应还必若有余缘受用诚无过施主有先心施此非余处回将与他寺宜应强夺来若着僧衣服及自上价衣不应浣染等福增无损故若于雨雪时不应安露地无宜着此服入不净室中若其过初夜卧具不应分必知长久停宵中亦应给应随老次第与床并坐枮当留一所房与客苾刍住纵在阿兰若随老乐应分地树及丛林准次皆分给设居于静林亦须留客处为护其衣钵异此遂招愆若在于迮处肘地应分卧瓶水及齿木药杂器皆分有意欲他行戾须净扫拭如其故令坏恶作罪侵身正值分房际不嘱便外出更令依次行虽啼不应与卧具及饮食小者共平分花果等亦然大师法恒尔若彼身重病不乐出本房乃至未差来放免其分次若见僧房外卧具露地安应可持令入老病令人举见大众卧具被火烧水漂护身当救持不应为造次先须出己财次出于僧法后当持佛物是次第应知先须请容许次可相时宜方于三藏中随情问疑处凡为教授者随行住坐卧于此四仪中说法皆非犯诸有受学人先须起恭敬但除寝卧事余三不在遮教授学人时彼愚心未晓悲情善开喻百遍不应辞苾刍举手打屋柱树及墙斯皆有愆过智者不应作臂上不安玔咒线任情持若有所须时系臂无令现若诵诸明咒不得敬余天宜应礼三宝持外道咒术不于覆钵家受饮食床座亦不往彼舍为其说法等必有净信心敷妙衣布地苾刍应为蹈念诸行无常但畜三衣者唯开一洗裙若更畜余衣便乖杜多行若诸麦豆等曾经蒸煮来虽复尚坚生鞕种皆非犯呕食出咽喉吐却净漱口仍除先业力颈内有双喉若有雕彩扇为众畜时听苾刍所著衣不应同一色若是乞食人随衣着[巾*句]细于花果树下不弃大小便寺角中阁道木作石不为重病不礼他亦不受他礼洗待身干已方可着余衣或手拂令干或用身巾拭若得花香物屏处随情嗅能使眼目明令施福增长孙陀利打衣寄与难陀着世尊闻此事因斯制打衣得他先打衣水洒柔方着依旧光华者便招越法愆知是贼所弃死肉有残余甘蔗等同然对众无宜取若以头背跨持物路中行现苦已招讥当来更被压若有贵价緂举置被虫穿苦木叶余香裹末便不食父母殁亡日遗言与苾刍此物可应收宜将供三宝身在他界住与彼苾刍欲此作法不成仍招恶作罪贵价高摄婆他施应须受卖却同分取割破不应为苾刍不见蛇被螫便命过压时蛇复死为此卧观床眠时不照床即便招恶作不应令象马鸡雀斗傍观若须其偃带是善逝所听老病及风羸随情可应用从斯住处去或复拟旋归卧具嘱方行拂拭令清净被他嘱授人应须为坚守若还应即与存心为赏持八日十五日晒曝看卧具每半月常然异斯招越法大小便利室及以众器具先至宜应用不应随大小若众家器物当其受用时应与先借人无令废其事上妙绳床座众许非别人倚版为除劳僧私皆悉许若大过三夏开听一座坐如未近圆人曾不许同席若于俗舍内别座不可求设令亲教师许暂同居席如有难缘事持众卧衣行将者可应眠无怖还随次若恐怖止息受用可如常烂破孔穿时如法应缝补必不堪受用乃至衬替衣裂破作灯心或作泥填孔如斯受用时欲使身安乐复令于施主恒为福业因别寺有定分余人辄来食计价当酬直此不许分疏僧祇卧具物记志宜须作此是某甲施书字好分明枮上更安枮苾刍重叠坐黑耳恶作女被压向幽关求寂有信心存情恭敬戒常住之卧具此亦合同分开皮卧具者不许在中方俗舍坐权开用卧元非许熊罴皮总许若坐并承足边方并悉开以皮为卧具金银真珠等希奇宝庄饰并将象牙帖此名为大床苾刍床上坐垂足不至地此即是高床奉戒者应识此二大高床苾刍不许坐俗亦遮非许谓受褒洒陀必是坚牢座两人容共坐床亦许三人仍须捡新旧必欲分财物或告或鸣稚或可共行筹总告僧伽众揵稚有五种所为事不同任用在当时无违大师教一度敛稚讫更不打一稚此即是凶缘为表亡人事作业三过敛摋打两下稚如增一大稚是谓众常法急难稚无定为欲警众人若为警禅思应可摇鸣锡客人将入寺门外洗手足若处水难求宜将叶拂打既入于寺中合掌就尊处主唱善来已答曰极善来主人随所有斟量为解劳并设非时浆令彼心欢喜无遑濯手足即问僧常制闻已可随行还如佛亲说旧住诸苾刍所为作制令咸依称理教勿使恼众人不得于如知尊极大师处苾刍唤名族及以具寿等小师于大者应唤为大德大者于小年应命为具寿既被众处分随力净僧坊八日十五日鸣稚集弟子大小便洟唾及以吐血等謦咳或弹指再三令警觉勿在生草上及于清水中好树及净田无宜弃不净身安无病苦不数食槟榔为病乃无违苾刍应啖食非时欲受用于诸果味中虽不有开遮略教宜详悉犹如日日中供身恒啖食还须安眼药佛说遣常为于寺内净地不可辄剃头有病在随听了时须扫拭若于剃发时必须依小大若已下手剃唤起理不应须发随先后次拔鼻中毛手足爪方除须知其次第苾刍剃发时不作牛毛剪若有疮病者近处剪无伤于三隐密处不许辄除毛若有病时开报知同净行剪爪如斧刃或可剃刀弯甲上听除垢不合求光饰若在兰若处发不过两指二指便非咎城村不合然凡剃发了时遍身皆净洗有事便开许但须净五支无俗剃发者应可在房中苾刍若善闲为剃时非犯晨朝嚼齿木或为说法时及以食了时不作便招罪齿木有三殊长须十二指短便八指量此内总名中随是何木条大如小指许嚼头软成絮苦涩者为佳齿木既嚼了刮舌须存意铜铁赤铜鋀刮[金*畀]随乐作若住村城内四中随一持净洗用灰揩勿令生垢污必其无此者用前所嚼木擘破两相揩刮舌贫人用齿木卒难得口齿终须净三屑随时用权开亦无犯前身作毒蛇今为长者子出家因净口常须刮舌[金*畀]既除其舌垢置地杀小虫由此佛兴悲不许随宜弃凡是净口时齿木洗方弃无水揩尘土不然招恶作蝇于齿木死食此守宫亡黄[狂-王 由]啖斯终狗餐还命过苾刍有三事宜于屏处为谓是大小便及以嚼齿木苾刍许皮履但唯开一重不许作多重俗净方听着踏时作声响纵净不应畜为众在随听着时无有罪若在严寒国冰雪满田中此时开富罗着否皆随意师子象马等五皮不合持并及此诸筋不可将连缀自余牙爪兽豺及猫狸等不合用其皮由斯能作害若在毗诃罗总不听着屐得安便转室并开俗舍中芒竹等为鞋苾刍不合著脚有风血病须着在随听若是无船处凭牛尾渡河象马特水牛此悉非遮限租田合取分耕业绝不听守看宜用心无令损常住险途逢难缘自亦持将去寺中如有贼闹乱可应为若在牧牛坊殷勤好看守不应言谷将方便遣如常求寂等持粮身羸须借助勿令其手放举下并无伤若其全困乏苾刍应为持袋上系长绳可令求寂捉贼来惊走弃或可渡河时此即自收来食时无有过将车载粮食险处恐摧辕苾刍应共推仍须防轼处船中谷食满触浅过滩涡牵拔助舟人无宜触其柁染衣须静日复非阴午时好地不应为恐污生讥过忽尔逢风雨尘惊恐污衣可移檐宇中污处应摩拭同法诸苾刍见斗宜应解彼若不用语舍去不须看破持戒信持俱持取闻者同闻信少欲少欲有差殊此二共斗时两言俱可信可问极少欲二极乃无争若因论法相斗诤遂便生如其恶不除应须为舍置合礼处相逢虽斗应行敬大告言无病若违俱得罪若入浴室时令人防守户洗浴事未了少信勿令前若用众杂彩绘画在随听不得画众生仍开剪花叶若在僧房壁画白骨死尸或时为髑髅见者令生厌大门扇画神舒颜喜含笑或为药叉像执杖为防非画大神通事华中现佛形及画生死轮可于门两颊画香台户扇药叉神执花若于僧大厨画神擎美食库门药叉像手持如意袋或擎天德瓶口泻诸金宝若于供侍堂画老苾刍像应为敷演势开导于众生温堂并浴室画作五天使生老病死系其事准经为若在养病堂画作大师像躬持大悲手亲扶重病人若于水堂处雕彩画龙蛇若于圊厕中应作尸林像可在檐廊壁画佛本生时难行施女男舍身并忍事如斯画轨式缘在逝多园长者造寺成世尊亲为说若在檐房处不许火烟熏必若有余缘无烟可持进于好甎地上不应辄然火若有要缘者宜可在炉中佛及众中尊老者国王恩济于兆庶亲教轨范二尊人此五善教无宜越若有苾刍所为事世尊不开亦不遮清净不与俗相违斯事应行勿疑虑若是世间起讥议苾刍受用不应为略教能令弟子安亦明佛是一切智若毗奈耶苏怛罗于其缘起不能忆六大都城随意说纵令差互并无愆室罗伐城娑鸡多婆罗痆斯及占波薜舍离城与王舍此六大城随处说长者谓是给孤独憍萨罗国胜光王女人谓是毗舍佉斯等临时任称说婆罗痆斯大城内国主名为梵授王近住女名褒洒陀有大长者名相续创在婆罗痆斯国法轮初转济群迷于斯说法度五人为报昔时先愿意第二五人邻次度为说色等空无我总观诸蕴若浮泡生死轮回因得出初由五人着下裙高低不等招讥丑令如梵天圆整着因斯遂制式叉门从次牟尼方制戒苏阵那等作淫非缘起学处免初人此是生天涅槃路大哉大德六人众由斯广制式叉缘悉皆明辩冠当时所作事业无重犯虽为此等制学处因斯洗浊破尸罗如信度河至春时流澍平原灌众泽邬波难陀阿湿迦阐陀难陀邬陀夷补奈伐苏六难调世尊教中为滓秽若有要心不犯戒斯则名为上智者虽犯能悔亦胜流长时不悔生恶趣诸佛能超德海岸所有施作叵称量宣说调伏济众生于胜善人能引导凡夫无始积无明轮转恒迷处长夜唯佛能将正法手殷勤牵使出幽冥阿僧企耶割跛时常习大悲熏妙智善能调御巡生界十种大事必须为所谓授记当来佛留第三分为众生舍利目连第一双佛应化者皆自度结界之事终须作现大神变下天宫父母获果说业缘最后涅槃归命礼敬礼结集诸大德牟尼隐教能彰着宝舟沉没重令浮光明普照无边海亦礼侍者阿难陀闻持善集于经藏令诸品类生欣乐烦恼系缚得蠲除次礼圣者邬波离能正宣通调伏藏譬如善持明咒者能除恶趣毒蛇王次礼尊者迦摄波善闲摩窒哩迦藏于此世间光普照皆令隐义尽敷扬次于王城五百众结集三藏是应人重流法雨润生津我悉至诚归命礼帝释天王为上首阿苏罗众咸恭敬遍满空中悉云集稽首深心赞希有尔时王舍大城侧天香普馥满山林诸天婇女散名花流芳下落弥山际次复于彼广严城猕猴池边重结集七百罗汉弘真轨冀令法教得增明大哉佛日埋光尽遗余法宝恐沈辉幸蒙众圣结微言得使人天重归仰牟尼忘倦久轮回为求正法于生死愿欲济斯无救者冀令众苦尽消除头目手足咸持施骨肉流血济求人男女爱如初月轮皆随喜舍归圆寂大师牟尼所宣说乃至正法未灭来应除懈怠断愚痴至愿要心勤策励言论佛教言中胜颂陈正法颂中尊我毗舍佉罄微心结颂令生易方便若于圣说有增减前后参差乖次第愿弘见者共相容无目循涂能不失我于苾刍调伏教略为少颂收广文愿得普共诸群生因此能成福智业五欲淤泥生厌背恒持净信作庄严生生常得苾刍身坚持佛语穷真际若希戒品常清净无疑正趣涅槃宫常于略颂忆修行勿虑一生虚命尽乃至世间尚煎生死热乃至心内恒为染火烧大仙等教犹若弶伽流常愿久住洗浊无明垢在那烂陀已翻此颂还至都下重勘疏条所有福因愿沾含识专希解脱早出生津

发布时间：2025-08-18 10:56:48
来源：学佛笔记
链接：https://www.zatong.cn/Note/28330.html