标题：第四卷 本事经 - 乾隆大藏经 内容： 第四卷 本事经二法品第二之二吾从世尊。 闻如是语。 苾刍当知。 若有苾刍。 减省睡眠。 具念正知。 心常安住。 悦豫清净。 于诸善法。 善观时宜。 而正修习。 如是苾刍。 减省睡眠。 具念正知。 心常安住。 悦豫清净。 于诸善法。 善观时宜。 而正修习。 于二果中。 随证一果。 谓于现法。 或证有余依涅槃界。 或不还果。 尔时世尊。 重摄此义。 而说颂曰。 觉悟能闻法修行得胜果耽着于睡眠都无有所得减省睡眠者具正念正知善安住其心常悦豫清净于诸善法中知时宜修习能究竟超越生老病死苦是故应勤修减省睡眠法常委观寂静得二果无疑或断下分结证得不还果或断上分结度生老病死吾从世尊。 闻如是语。 苾刍当知。 若有苾刍。 于空闲处。 常乐宴坐。 勤修内心奢摩他定。 不离静虑。 成就明净毗钵舍那。 守护自心。 令无散乱。 于诸善法。 修集无厌。 如是苾刍。 于二果中。 我说定能随证一果。 谓于现法。 或证有余依涅槃界。 或不还果。 尔时世尊。 重摄此义。 而说颂曰。 乐空闲宴坐具正念正知善安住其心离虚妄分别善防护自心速断无明闇及诸欲烦恼无忧悔归真常寂定其心具正念静虑无所执解脱永尽诸有贪常乐不放逸见放逸生怖诸见能永断速证般涅槃吾从世尊。 闻如是语。 苾刍当知。 若有苾刍。 无惭无愧。 彼人决定。 不能通达。 不能遍知。 不证等觉。 不证涅槃。 不能证得无上安乐。 若有苾刍。 有惭有愧。 彼人决定。 能得通达。 能得遍知。 能证等觉。 能证涅槃。 能证究竟无上安乐。 尔时世尊。 重摄此义。 而说颂曰。 无惭无愧者懈怠不精进多惛沉睡眠去结尽为远有惭有愧者常无有放逸乐静虑深定去涅槃不遥彼能断众结及生老病死速证三菩提得无上安乐吾从世尊。 闻如是语。 苾刍当知。 诸出家者。 略有二种。 所应作事。 若能正作。 得所未得。 触所未触。 证所未证。 能超愁叹。 能灭忧苦。 能触如理。 能得甘露。 能证涅槃。 云何为二。 一者静虑。 二者听说。 云何静虑。 谓诸苾刍。 远离诸欲恶不善法。 有寻有伺。 离生喜乐。 具足安住。 最初静虑。 寻伺静息。 内净一趣。 无寻无伺。 定生喜乐。 具足安住。 第二静虑。 离喜住舍正念正知。 身受快乐。 众圣所说。 有舍有念。 安住快乐。 具足安住。 第三静虑。 断苦断乐。 先灭忧喜。 不苦不乐。 舍念清净具足安住。 第四静虑。 云何听说。 谓诸苾刍。 于佛所说。 初中后善文义巧妙。 纯满清白梵行之法。 所谓契经应颂记别伽他自说本事本生及与方广。 未曾有法。 于如是法。 受诵听习令其通利。 宣畅解释。 是名听说。 如是名为诸出家者。 略有二种。 所应作事。 若能正作。 得所未得。 触所未触。 证所未证。 能超愁叹。 能灭忧苦。 能触如理。 能得甘露。 能证涅槃。 尔时世尊。 重摄此义。 而说颂曰。 出家有二种正所应作事谓静虑听说速证于涅槃静虑慧为因慧必由静虑有静虑有慧速证于涅槃百千哑羊僧无慧修静虑设经百千岁无一得涅槃勤修智慧人乐听法说法敛念须臾顷能速证涅槃吾从世尊。 闻如是语。 苾刍当知。 寻求有二。 更无第三。 云何为二。 谓圣寻求。 非圣寻求。 云何名为非圣寻求。 谓有一类。 已有老法。 寻求老法。 已有病法。 寻求病法。 已有死法。 寻求死法。 已有愁法。 寻求愁法。 已有染法。 寻求染法。 云何老法。 所谓妻子奴婢仆使。 象马牛羊鸡猪田宅。 金银财谷是名老法。 如是老法。 是诸有情生死苦本。 愚夫异生。 于此守护。 染爱耽着。 由此不能解脱生死故名老法。 云何病法。 所谓妻子奴婢仆使。 广说乃至。 由此不能解脱生死故名病法。 云何死法。 所谓妻子奴婢仆使广说乃至。 由此不能解脱生死故名死法。 云何愁法。 所谓妻子奴婢仆使广说乃至。 由此不能解脱生死故名愁法。 云何染法。 所谓妻子奴婢仆使。 象马牛羊。 鸡猪田宅。 金银财谷。 是名染法。 如是染法。 是诸有情。 生死苦本。 愚夫异生。 于此守护。 染爱耽着。 由此不能解脱生死故名染法。 若有于此。 爱乐寻求。 当知是名非圣寻求。 如是寻求如来终不称扬赞叹。 唯劝导之令知舍离。 何缘如是非圣寻求。 如来终不称扬赞叹。 唯劝导之。 令知舍离。 由此寻求。 非贤圣法。 非能出离非趣涅槃。 非厌非离。 非灭非静。 非得通慧。 非成等觉。 非证涅槃。 由此寻求。 能引一切生老病死愁叹忧苦诸热恼法。 是故如是非圣寻求。 如来终不称扬赞叹。 唯劝导之。 令知舍离。 云何名为是圣寻求。 谓有一类。 已有老法。 能自了知我有老法。 能如实知老法过患。 寻求毕竟。 无老无上安乐涅槃。 已有病法。 能自了知。 我有病法。 能如实知病法过患。 寻求毕竟。 无病无上安乐涅槃。 已有死法。 能自了知。 我有死法。 能如实知死法过患。 寻求毕竟。 无死无上安乐涅槃。 已有愁法。 能自了知。 我有愁法。 能如实知愁法过患。 寻求毕竟。 无愁无上安乐涅槃。 已有染法。 能自了知。 我有染法。 能如实知染法过患。 寻求毕竟。 无染无上安乐涅槃。 如是名为是圣寻求。 如是寻求。 一切如来。 称扬赞叹。 何缘如是是圣寻求。 一切如来称扬赞叹。 由此寻求。 是贤圣法。 能永出离。 能趣涅槃。 能厌能离。 能灭能静。 能得通慧。 能成等觉。 能证涅槃。 由此寻求。 能超一切生老病死愁叹忧苦生死热恼。 是故如是。 是圣寻求。 一切如来。 称扬赞叹。 如是名为寻求。 有二更无第三。 是故汝等。 应如是学。 我当云何。 远离如是非圣寻求修行。 如是是圣寻求。 汝等苾刍。 应如是学。 尔时世尊。 重摄此义。 而说颂曰。 一切有情类有二种寻求更无有第三谓圣与非圣不知老病死愁染法过患希求深爱着名非圣寻求此增长众苦出离未为期从生复至生或高或下趣善知老病死愁染法过患希求彼寂灭名真圣寻求此损减众苦速证于涅槃永安乐清凉常无漏无怖彼非圣寻求诸佛所呵毁是生死根本智者当远离此真圣寻求诸佛所称赞是趣涅槃道有智者应修重摄前经嗢拖南曰。 为通达律仪厌知不净界经觉悟宴坐愧所作寻求吾从世尊。 闻如是语。 苾刍当知。 略有二种白净善法。 能护世间。 云何为二。 谓惭与愧。 若无此二白净善法。 世间有情皆成秽杂。 犹如牛羊鸡猪狗等。 不识父母兄弟姊妹。 不识轨范亲教导师似导师等。 由有此二白净善法。 世间有情离诸秽杂。 非如牛羊鸡猪狗等。 了知父母兄弟姊妹。 了知轨范亲教导师似导师等。 是故汝等。 应如是学。 我当云何成就如是二种最胜。 第一惭愧白净善法。 汝等苾刍。 应如是学。 尔时世尊。 重摄此义。 而说颂曰。 二白净善法能护诸世间令不失人天谓惭及与愧若无此二法都不识尊卑秽杂似牛羊鸡猪狗等类由有此二法能了别尊卑非如牛羊等行诸杂秽事诸有智慧人成就二白法常守人天趣终不堕三涂吾从世尊。 闻如是语。 苾刍当知。 我为如来应正等觉。 未成佛时。 居菩萨位。 多分安住。 二种寻思。 云何为二。 一者如来。 居菩萨位。 多分安住不害寻思欣喜悦乐。 如是安住不害寻思欣喜悦乐。 是名第一多分寻思。 由住如是修习行迹。 于诸有情都无捐害。 由此寻思。 证得无量圆满梵住。 二者如来。 居菩萨位。 多分安住。 永断寻思欣喜悦乐。 如是安住永断寻思欣喜悦乐。 是名第二多分寻思。 由住如是修习行迹。 于不善法。 能正永断。 由此寻思。 证得善根圆满胜道。 我于尔时。 安住如是二种寻思。 精进勇猛。 乃至自身。 一切血肉。 悉皆枯竭。 唯余身肉骨筋皮缠裹。 亦不放逸。 乃至未知未见未得未解未证。 所应知见得解证法。 于其中间住不放逸。 精进勇猛。 曾无懈废。 由不放逸。 精进勇猛。 无懈废故。 速证无上正等菩提。 速证无上清凉涅槃。 速证无上一切智见。 是故汝等应如是学。 我当云何安住不害欣喜悦乐多分寻思。 安住永断欣喜悦乐多分寻思。 汝等苾刍。 应如是学。 尔时世尊。 重摄此义。 而说颂曰。 佛为菩萨时多安住二法谓不害永断欣喜悦乐思不害诸有情修慈悲喜舍证无量梵住圆满不为难永断不善法一切烦恼缠证得诸善根圆满殊胜道常精进勇猛无放逸而住证无上菩提清凉涅槃等吾从世尊。 闻如是语。 苾刍当知。 诸婆罗门。 长者居士。 刹帝利等。 多有所作。 谓施汝等。 如法衣服饮食卧具病缘医药房舍资具。 汝等苾刍。 多有所作。 谓能为彼宣说正法。 初中后善。 文义巧妙。 纯满清白梵行之法。 由此俱能解脱生法老病死法。 愁叹忧苦热恼之法。 汝等与彼力轮法轮。 展转相依。 于如来所。 勤修梵行。 速至无上般涅槃城。 尔时世尊。 重摄此义。 而说颂曰。 出家与居家展转互相依由力法二轮速至涅槃乐出家依在俗得如法资具在俗依出家获微妙正法二众互相依受人天快乐度生老病死至清凉涅槃吾从世尊。 闻如是语。 苾刍当知。 依住尸罗。 能修二法。 云何为二。 谓奢摩他毗钵舍那。 谓修行者。 依住尸罗修奢摩他。 既修如是奢摩他已。 修心令满。 为何事故。 修习其心。 修习心者。 为断贪故。 诸修行者。 依住尸罗。 精勤修习毗钵舍那。 既修如是毗钵舍那已。 修慧令满。 为何事故。 修习其慧。 修习慧者。 为断痴故。 贪染污心。 令不解脱。 痴染污慧。 令不明照。 若永离贪。 心善解脱。 若永离痴。 慧善解脱。 若于如是二种解脱。 已能正知见得触证。 我说彼为心善解脱。 慧善解脱。 独一修习最上丈夫。 诸圣弟子。 正证如是心解脱者。 若他骂詈诃责轻弄毁辱等时。 不由此缘发生种种不忍不信害恨等心。 所以者何。 以能照见他骂詈等。 于彼有罪。 于已无损。 诸圣弟子。 正证如是心解脱者。 若他赞美恭敬礼拜供养等时。 不由此缘发生种种欢喜踊跃悦豫等心。 所以者何。 以能照见他赞美等。 于彼有福。 于己无益。 若能如是。 名于世法得心平等。 无戚无欣。 安隐自在。 是故汝等。 应如是学。 我当云何依住尸罗修奢摩他毗钵舍那。 汝等苾刍。 应如是学。 尔时世尊。 重摄此义。 而说颂曰。 依住净尸罗修无罪止观密护根及意证甘露涅槃修止令心调心调离贪欲离欲证解脱证解脱心平修观令慧明慧明灭痴闇灭闇证解脱证解心平等故汝等苾刍精进勿放逸常依住尸罗修无罪止观吾从世尊。 闻如是语。 苾刍当知。 修学胜利。 于如来所。 修行梵行。 慧为上首。 解脱坚固。 念最尊胜。 若有成就。 修学胜利。 于如来所。 修行梵行。 慧为上首。 解脱坚固。 念最尊胜。 彼终不为味着色贪缠扰其心。 亦复不为味着声香味触法贪缠扰其心。 心不为贪所缠扰故。 无随味着色相貌识。 无随味着声香味触法相貌识。 于二果中。 随证一果。 谓于现法。 证有余依般涅槃界。 或不还果。 尔时世尊。 重摄此义。 而说颂曰。 修学胜利人依佛修梵行慧为其上首及懈脱坚牢念最居尊胜二果随证一谓现法涅槃及永不还果由慧为上首贪不扰其心无随色等缘相貌所生识学胜利圆满生胜定上慧尽生老死边证有余依界故汝等苾刍应勤修戒定生微妙胜慧尽生老病死住我法律中能无放逸者定坏魔军力永尽众苦边吾从世尊。 闻如是语。 苾刍当知。 一切世间。 恶不善法。 皆以无明。 为其前导。 而得生长。 以无惭愧。 为其后助。 而不损减。 所以者何。 诸趣有生生老病死愁叹忧苦热恼等法。 一切皆用无明为根。 而得生长。 既生长已。 依之复能生起一切恶不善法。 恶法既生由无惭愧。 都无悔变。 无悔变故。 而不损减。 一切世间。 善清净法。 皆以慧明。 为其前导。 而得生长。 以惭与愧。 为其后助。 而不损减。 所以者何。 明处其前。 惭愧为后。 能永断灭。 诸趣有生生老病死。 能超一切。 愁叹忧苦热恼等法。 能触如理。 能得甘露。 能证涅槃。 是故汝等。 应如是学。 我当云何。 永断无明。 发起慧明。 永断一切。 诸趣有生生老病死。 永超一切。 愁叹忧苦热恼等法。 触于如理。 得于甘露。 证于涅槃。 汝等苾刍。 应如是学。 尔时世尊。 重摄此义。 而说颂曰。 此世及后生生老病死等贪爱等烦恼皆无明为根无明为大愚令久处生死此世与他世高下趣往还最初有无明最后无惭愧生长诸恶法堕众恶趣中故应勤精进离贪爱愚痴发起智慧明断生死苦本吾从世尊。 闻如是语。 苾刍当知。 一切如来应正等觉。 怜愍世间出兴于世。 为欲永断除舍二法。 转于贤圣无上法轮。 一切世间。 所有沙门。 或婆罗门天魔梵等。 曾未有能如法转者。 云何二法。 一者无明。 二者有爱。 一切如来应正等觉。 怜愍世间出兴于世。 皆为永断。 除舍此二。 转于贤圣无上法轮。 广说乃至曾未有能如法转者。 若能永断除舍一切所有无明及诸有爱。 令其永尽。 无有遗余。 便能永断一切烦恼诸杂染法。 是则名为出诸坑堑。 越诸垣墙。 破诸关键摧伊师迦。 是真贤圣。 是正法幢。 是大沙门。 是婆罗门。 是真聪慧。 是真沐浴。 是真智者。 是真调顺至调顺地。 名世福田。 尔时世尊。 重摄此义。 而说颂曰。 无上正等觉商主世间尊大雄大丈夫拔众毒箭者哀愍诸世间为断除二法谓无明有爱转无上法轮是苦是苦因是众苦永灭是八支圣道趣灭苦涅槃智者闻斯法信解等坚牢达诸法正真断无明有爱无明有爱除诸杂染皆灭至善调顺地名世良福田吾从世尊。 闻如是语。 苾刍当知。 有二苦事。 最为难忍。 一剃须发。 二常乞求。 所以者何。 世间怨嫌。 兴咒诅者。 作是愿言。 愿彼贫穷。 剃除须发。 服故弊衣。 手持瓦器。 从家至家。 行乞自活。 诸有净信善男子等。 受持此法。 而出家者。 非为王贼债主怖畏之所逼切。 非恐不活。 而舍居家。 但为超度生老病死愁叹忧苦热恼等法。 但为灭除纯大苦蕴。 我诸弟子。 求如是事。 正信出家。 为利自他。 受持此法。 或有如是。 而出家已。 未经几时。 则便宽慢。 放逸懈怠。 下劣精进。 亡失正念。 无有正知。 心乱不定。 纵任诸根。 多欲贪着。 心怀嗔忿。 愚钝无知。 耽染诸欲。 虚妄思惟。 毁诸禁戒。 实非沙门。 自称沙门。 实非梵行。 自称梵行。 内朽顺流。 如秽蜗螺贝音狗行。 覆藏己恶。 诈现自善。 或就种种恶不善法。 譬如有人。 从闇入闇。 从坑堕坑。 从怨至怨。 我说如是痴出家人。 亦复如是。 又如有木。 两头火燃。 中涂粪秽。 若在聚落及与空闲。 皆无复用。 我说如是痴出家人。 亦复如是。 失在家法。 复非沙门世出世间。 皆无胜分。 尔时世尊。 重摄此义。 而说颂曰。 出家而破戒二俱无所成谓失在家仪及坏沙门法宁吞热铁丸洋铜而灌口不受人信施而毁犯尸罗诸毁犯尸罗无悔无惭愧多受人信施定当生地狱诸有智慧人应坚持净戒勿受人信施而毁犯尸罗吾从世尊。 闻如是语。 苾刍当知。 世有二种补特伽罗。 摄受增益。 恶趣地狱。 恶不善法。 云何二种补特伽罗。 一者一类补特伽罗。 毁犯净戒。 实非沙门。 自称沙门。 实非梵行。 自称梵行。 内朽顺流。 如秽蜗螺贝音狗行。 覆藏己恶。 诈现自善。 如朽隧级。 无所复用。 唯增恶趣。 二者一类补特伽罗于具净戒。 无所毁犯。 精进修行。 清白梵行。 有德苾刍。 以诸无根。 非梵行法。 诽谤毁辱。 令失威光。 如是二种补特伽罗。 摄受增益。 恶趣地狱。 恶不善法。 尔时世尊重摄此义。 而说颂曰。 二补特伽罗生长恶趣业谓毁犯净戒及诽谤贤良如是二种人俱名为下贱现在人所鄙受苦在当来是故诸苾刍常应不放逸受持清净戒勿毁谤他人吾从世尊。 闻如是语。 苾刍当知。 世有二种补特伽罗。 恩深难报。 云何为二。 所谓父母。 假使有人。 一肩荷父。 一肩担母。 尽其寿量。 曾无暂舍。 供给衣食。 病缘医药。 种种所须。 犹未能报父母深恩。 所以者何。 父母于子。 恩极深重。 所谓产生。 慈心乳哺。 洗拭将养。 令其长大。 供给种种资身众具。 教示世间所有仪式。 心常欲令离苦得乐。 曾无暂舍。 如影随形。 父母于子。 既有如是。 所说深恩。 当云何报。 若彼父母。 于佛法僧。 无清净信。 其子方便。 示现劝导赞励庆慰。 令生净信。 若彼父母。 无清净戒。 其子方便示现劝导。 赞励庆慰。 令其受持清净禁戒。 若彼父母。 无有多闻。 其子方便。 示现劝导赞励庆慰。 令其听闻诸佛正法。 若彼父母。 为性悭贪。 不乐布施。 其子方便。 示现劝导赞励庆慰。 令行布施。 若彼父母。 为性闇钝。 无有胜慧。 其子方便。 示现劝导赞励庆慰。 令修胜慧。 其子如是。 乃名真实报父母恩。 尔时世尊。 重摄此义。 而说颂曰。 二补特伽罗恩深重难报所谓父及母能生长世间假使以两肩尽寿荷父母常供养恭敬犹未为报恩父母于世间能生育教导慈心求利乐如彼影随形若父母先无信戒闻舍慧子令其修习名真实报恩恭敬给所须唯现世安乐令修信戒等究竟证涅槃吾从世尊。 闻如是语。 苾刍当知。 世有二种无欺诳法。 云何为二。 谓业与智。 若诸有情。 已集诸业。 其异熟果。 若未现前。 终不尽灭。 若诸有情。 已生诸智。 一切烦恼。 若未永除。 终不舍离。 如是名为世有二种无欺诳法。 尔时世尊。 重摄此义。 而说颂曰。 二无欺诳法诸佛共所谈谓已集已生诸业及诸智异熟果未生诸业终不灭烦恼若未尽智终不舍离业是生死因智为灭惑本是故应修智永尽众苦边吾从世尊。 闻如是语。 苾刍当知。 世有二种补特伽罗。 应深尊重礼拜供养。 以敬爱心。 亲近而住。 云何为二。 所谓父母。 若诸有情。 于其父母。 深心尊重。 礼拜供养。 以敬爱心。 亲近而住。 生无量福。 诸有智人。 咸共称叹。 声誉普闻。 处众无畏。 后不焦恼无悔。 命终身坏死后升诸善趣。 生于天中。 何缘有情。 应于父母。 深心尊重。 礼拜供养。 以敬爱心。 亲近而住。 父母于子。 有深重恩。 所谓产生。 慈心乳哺。 洗拭将养。 令其长大。 供给种种资身众具。 教示世间所有仪式。 心常欲令离苦得乐。 曾无暂舍。 如影随形。 是故父母。 应深敬重。 礼拜供养。 以敬爱心。 亲近而住。 若诸有情。 敬爱父母。 亲近而住。 父母于其深心慈愍。 除无益事。 授有益事。 制止众恶。 劝修众善。 为其娉娶。 贞良妻室。 有时赐与珍宝财谷。 世间天人。 咸共称叹。 恭敬供养。 亲近加护。 令无衰恼。 是故有情。 于其父母。 应深尊重礼拜供养。 以敬爱心。 亲近而住。 尔时世尊。 重摄此义。 而说颂曰。 诸有乐福人应尊重父母礼拜修供养敬爱亲近居世间聪慧人恭敬于父母恒时修供养常生欢喜心父母于世间恩深重难报除无益制恶授利劝修善与妻室资财慈心常覆护是故修供养无量福聚生现得胜名闻咸供养恭敬死生天善趣受妙乐无穷欲得生天人受五欲妙乐犹如天帝释当供养父母重摄前经嗢拖南曰。 善寻轮戒学无明慧断除苦毁谤报恩无欺诳父母 发布时间：2025-08-19 11:38:34 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/28432.html