标题：第六卷 妙法圣念处经 - 乾隆大藏经 内容： 第六卷 妙法圣念处经于罪不怖畏彼人无智慧后至命终时苦恼恒烧燃周遍天界中堕落谁能见彼恒贪淫乐于此莫能知淫欲生虚诳迷惑于有情牵引落三途如绳而系缚生灭恒如是有情须自利调柔身口意烦恼勿令生法境等须息一切着淫者增痴堕无常不觉欲火烧远离于亲眷朋友善知识骨肉并眷属大苦死来时波吒何能说初至无常位如山忽倒摧须臾不可停刹那而灭谢若处一切智无罪无轮回究竟出苦源诸天恒爱乐欲海深无底何能有足期增长爱贪心如酥油洒火种种庄严貌破坏出世因流转四趣中人傍地狱鬼生死恒无间往复如陶轮群品大愚痴不了烦恼性若彼诸有情永离于贪爱当获最上因解脱无系绊智者除烦恼诸苦病不侵降伏于贪嗔长获安乐道生苦不能染罥索不能缚智慧渐圆明照知一切事若于圆寂理而起无相心离垢绝嚣尘究竟到彼岸于彼苦乐境洞然无所得而入大解脱常住空寂舍复起慈悲心愍念有情故示苦智真如远离于罥索令意断疑虑永除于贪爱解脱苦恼怖获得最上慧悟彼集散空设寿八万劫亦复堕无常此可恒安住天界永无失见恶而生慢于罪不思惟愚迷无方便恒求于快乐喻如砂聚中求油终不得若作罪业行恒常而逼迫苦树罪根深一切恶生长我说此真如定为法非法彼意耻作罪后复无烦恼利益广无边获至真如际若复愚迷。 于佛言教。 而不信受。 后至无常。 自得苦恼。 经无数百千俱胝那由他阿没那等。 破坏人天。 无常罪火。 决定焚烧。 此不尽劫。 瞿昙告言。 天复云何而得久住。 喻如水沫芭蕉。 无有纤毫真实。 幻化非久。 若恒爱此快乐。 无有是处。 尔时彼佛。 问彼天众。 知此义不。 天意欢喜。 如闻五乐。 多获快乐。 得五功德。 而复说言。 彼有飞禽。 名曰嬉戏。 能善说法。 为彼天众。 即说伽他曰。 有欲爱不足无因人意足发起不足心如是无知死一切众生界形类有多般长远时分中不能修方便永不受安乐决定堕轮回恒处于地狱生生亦如是若实宣说。 帝释境界。 富贵殊胜。 异于诸天。 于此轮回。 亦不能免。 决定无常。 乃普遍天上。 未有微妙之处。 可避无常。 而皆堕落。 是时天帝。 善解法相。 名憍尸迦。 为彼天父。 种种精进。 说多因行。 而诸天众。 犹不省悟。 谁能乐修静行。 远离罪垢。 唯纵愚迷。 心着放逸。 于斯教诲。 而不受持。 久远无边。 云何不觉。 彼诸愚人。 乐作恶因。 于彼后身。 而被罪恶。 种种破坏。 宁知恶业随眠缠缚。 尔时苾刍。 而说颂曰。 若行善利以其卧具饮食衣等供给供养尊卑之众不为自身而求福利或观自身谁作主宰乃遇恶境作罪怨家固来欺陵而起真实离相忍辱智者审观都无病痛苦恼之难唯有现在不静之物作如是身而复此身刹那不住盛壮亦然破坏何身众生迷醉于自财物不作利益增长罪业不受教命亦不行施于一切处心不受用贼等窥坏云何护持若心回向布施师等彼财殊妙而复弃舍如弃草木心不爱着贫劣有情恒行救度离垢无著今世后世获七众戒救度最上戒护于人当生天上智慧广大彼能截断一切烦恼病等枷锁过大崄恶轮回之桥到彼坚牢涅槃彼岸心净离垢得无生忍喻如担负其物轻少远出长途而不疲乏若人担负恶业轻少遐历世间而不沉没又如飞禽两翼壮健高往虚空远疾可到若人持戒守护坚牢欲往生天亦复如是复有飞禽。 名现真如。 住彼白山。 而能观察。 即说颂曰。 喻我形色不住刹那快乐亦然愚迷不觉若一切类善相多般轮回生时定随破坏彼福破坏一生亦然死王得便罪意何免恒行快乐无财黑绳摧坏有情无病强力安乐远离死王近来近则心迷群生命坏罪破长时天人轮转不觉根迷远离安乐堕阎罗界方知业果快乐刹那而身衰朽悦诸尘境不觉贪着快乐受尽老死王侵诸根对境恋着不足彼后无常自生烦恼若无慧灯照见尘境受行境界执我分别乐着虚妄欲火恒生境力如风吹欲火盛智觉真如思惟成妄一切愚迷嬉戏不觉恒行境界吹于欲火天人行欲堕彼天界彼具天德实得天乐衰相现前不坏何往刹那不住念念生灭暂住非久彼命如是此境属他一心不觉五德天乐坏苦速离帝释天王抖擞烦恼三障垢静归依三宝三业廓然悟得最上三佛菩提虽生罪地罪垢不染留心作善彼有焰魔狱卒。 为彼众生。 而说颂曰。 意怀贪欲嫌弃善缘不离轮回得此苦果不依天行而作罪因彼后无常反恨作恶利刀割体猛火烧身犹未为伤五根得罪苦不可忍眼观美色如实得乐宁知恒苦闻声耽味其过亦然作罪冤家是故舍离彼三冤家缠缚罪人破人安乐贪痴和合远离戒品因堕地狱若行戒律后得福善若违戒律后得烦恼饮酒杀命离他妇女邪见两舌不守威仪纵情放逸破坏有情因沉恶道贪着邪行而复恶口今世后世无彼安乐远离恶人亲近善友灭此罪根不信此业无得业果无众安乐恶果根本烦恼后烧若作妄语本非法师我解深法彼后无常得魔业果转此人身而生恶趣是故如来说此无明一切贪欲何得快乐知足无贪身离烦恼欲生快乐是名快乐解脱相应得最上乐若贪快乐如毒和水解脱快乐如乳和水欲火烧害愚盲不觉又复贪爱度量财利酤卖酒肉得财无数心犹未足无常杀鬼速来牵引若耽欲乐乐住境界得不快乐如来说此梦觉法喻如乾闼城如空无实如水上沫如芭蕉坚如彼火毒欲境亦然若味因果知欲过罪不迷真如成就智慧获静思惟去其贪爱苦恼不生坏欲亦然欲为罪主如世毒药彼意不足堕落天界复堕地狱欲赚愚迷喻彼悬河亦如电闪世间毒力莫胜女色思想欲增如火炽盛是故智者离欲寂静无前无后亦无中间如如而行增长亦尔彼得欲苦等触大焰知如是过智者远离速离欲故定得安乐无数百千那由他天以欲行故堕火毒狱器杖治罚其毒如火远离快乐不行欲因如上地狱不见不闻若贪欲人断其欲贪亦无苦恼是故无垢得意清净于一切处灭欲火焰入彼种种最上善业彼行无染尔时帝释。 观察飞禽住庄严树。 色喻檀金。 彼法因果。 正见善业。 而说颂曰。 正见善业如彼大树郁茂金色种种庄严智者所说如善果报处处出生不善若善得彼人身复行善业得生天上不善亦然下沉地狱欲迷善意而复不得最上良药若知果报意不爱欲众生境界迷醉味着若恒行贪恶定同生女生烦恼如世间火若此火生烦恼如是女人烦恼生众生心破坏世间一切法灭为地狱因大仙所说女人奸媚口甜心毒情爱不恒爱恋须臾弃背亦尔彼性浮嚣可喻掣电诳詀有情诈行恩爱天人龙鬼罗刹眷属境界亦尔女人鄙恶譬彼黑毒种姓不择势力不顾爱恚不恒姓如风火唯募财物殊无终始如有崄难嫌弃远离如是富人彼即爱乐若住贫贱急急离别譬如游蜂花卉芬芳竞来采食若树干朽一切远离无财亦然女人远离女人黑暗心纵颠狂破坏胜因罔知良善如女人缚天缚亦尔若值女缚定堕地狱若贪女色贪中第一若有众生虽晓欲业而犹耽着是故无知迷人不觉又复女人诈吐心诚惑他信己身虽同处心则差殊损坏有情毒如蛇蝎方便多求一切养育女人行德而不能为如是自性殊无测度智者不着心恒决定忉利天宫。 有善法堂。 尔时诸天。 会善法堂。 有如是散乱者。 飞禽为彼。 而说颂曰。 譬如飞禽随其自性乐厌不同而有二种一见莲华而复乐着若见林野而自厌离一见林野意欲乐住如见莲华却思远离众生亦尔林如静善华喻欲贪智者乐林而深适意天人颠倒反募莲华如出暖日能去大寒解脱之乐亦复如是贪中生苦乐谢何安智者不迷而求解脱于一切处为最上乐住牟尼林能善观察住意无贪天人最上住此欲贪而不久远若行无贪乐中最上居林寂静行中第一一切苦断受甜恶行诳赚有情适意林峦宜善观察心善观察恒处安乐心行无贪乐处林野彼人乐林心恒纯善离欲无贪得寂静乐若人烦恼怖见林间贪爱倍增而自烧煮弃背贪爱无垢清净心定生生常获安乐如具富贵福尽成空盛处少年老侵顿易一切恩爱定有别离一切有为和合暂尔此世间法正觉正说若觉愚迷舍爱知足入寂静林获最上乐炫己俊利思爱多方远离善林永失利乐林间默观寂静相应适意无贪善心成满是故聚落散乱恒生若处山林离诸贪爱汝意速疾厌离愚迷最上静林相应住处心行若静永离烦恼行若相应善根增盛假使有人得千帝释报寿若终亦归生灭恒行贪欲一切不见被欲降伏而生众苦欲爱之乐须臾暂住不久即灭心如怨家能离彼乐彼欲无得烦恼苦果皆从欲生解脱生乐彼乐真实于善逝行纵任相应离欲无贪获乐无尽五欲之乐先甜后苦乐相坏时而沈地狱无贪之善初后中间离垢清净受乐无穷是真善母愚迷欲乐云何离彼过失恒生中后深苦罪行云何不见快乐喻如世间有其毒花其色鲜艳其体有毒人若触花毒害于身罪行欲乐其毒亦然又如当风执彼火炬亦如飞蛾投其灯焰欲乐之火烧害亦然是故欲毒恒须远离天着欲故积恶虚生人募爱贪愚盈罪行是故欲火焚烧善根赚失天人沈斯恶趣若未命谢速回心意于一切善修令增长贪等惑乱三过生尘三毒作一罪网犹大若起三惑相续不尽歌舞唱妓耳目顺情天意如石而被牵动一切欲境盖覆静心沉溺爱河无时超度天何愚迷欲赚不觉譬如毒树开其毒花蜂蛾采食毒殒其命贪欲之毒损害亦尔而堕三途如火烧木天人不觉生此罪地受苦终尽方离泥黎天人愚迷不思作善罪恶境界彼无一信智者审观真如幻梦愚人非梦为地狱因是故离欲得解脱善弃背恶行利益善因彼利若行永离诸恶天无黑行彼有智者正见决定不乐散乱获种种福尔时世尊。 教受天子行不散乱行。 而说颂曰。 天人宫殿散乱之根迷醉乐着而堕轮回若离散乱轮回亦脱彼散乱根即是无明自性黑暗如人无眼我观彼过迷火不别愚痴深广散乱亦然众生愚迷积聚财宝而自育养复更散乱坠堕恶趣天亦愚痴爱着女色本望离苦悦意快乐宁知命殒得大苦恼集欲之乐不久即散一切众生业寿有限少壮刹那即当衰老善恶业缚谁得自在譬如乐主捻弄木人须假线丝方成作用有情亦尔须假惑业方处轮回若离爱贪则无作用非久业行智者不信远离一切散乱方便若离散乱不生三界譬如有人坠堕深崖其中犹有不失命者若人散乱堕三界崖其中未有得出离者一切惑业散乱最上于昼夜中恒不安乐若世间人纤毫散乱破坏有情出世之意是故远离彼世尊座如实说已。 天主帝释。 发尊重心。 敷其座具。 头面礼足。 起立合掌。 见伽他书。 心生怖畏。 颂曰。 若不散乱如彼甘露若行散乱而堕无常不散乱人天中最上散乱之行轮回之根清净之行安乐之本是故正定于一切处获最上乐若于欲乐如怖极苦散乱大毒同坏众善迷毒散乱人行恶作不从散乱能得安乐若彼智者平等宣说德与无德一切执我为苦乐根如我世尊伽他书典离欲清净获益安乐 发布时间：2025-08-19 11:43:02 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/28433.html