标题：第三卷 宝星陀罗尼经 - 乾隆大藏经 内容： 第三卷 宝星陀罗尼经魔王归伏品第三尔时,释迦牟尼如来,说此宝星陀罗尼经时,放大光明,遍照此娑婆世界百俱胝四天下处,悉皆大明。 应时此间百俱胝处欲界诸魔,以佛力故皆起惊动,共睹此光所现因缘,咸作念言:“决定是彼恶魔所为,于四天下有大威德,彼于我等大自在力故现此光。 ”作是念时,观见恶魔坐忧恼室极生悒恨。 尔时此界百俱胝魔,各舍魔宫到此四天下恶魔王所,作如是言:“汝欲界主有大自在,放此光明普照一切,复何因缘坐忧恼室? ”尔时,魔王即便遍答百俱胝处所有诸魔:“汝等应知,此是沙门出于释种,第一谄幻放此光明,照于世界一切惊动。 世间所有明慧之人,诸梵天王,及诸龙王、夜叉王、阿修罗王、摩睺罗伽王、迦楼罗王、紧那罗王,乃至其余人非人等,其中所有聪睿之士,一切归向供养于彼。 乃至六年独坐无二,成就无相大幻之力。 我以自力示现神通,严驾军众三十六俱胝周匝围绕,一切魔力用大勤劳,毕竟不能令彼首陀惊畏一毛,何况复能作余障碍动彼法坐? 今此首陀成就如是无相之幻,所作示现动此大地并退我军,如诛大树根枝俱倒,一切魔界悉皆闇蔽,于彼坐处成就大明,从座起已,为诸众生开示演说。 此四天下所有众生聪明智慧,悉亦为幻钩所牵。 我亦不知彼等之心,何处何趣,何时死何处生。 今此六趣归依彼者,我尚不能惊动一毛,况复能令动彼信心? 我此五百微妙妓女,及二万子并诸眷属,皆悉归依沙门瞿昙在彼前坐。 我于今日不能遮制! 汝等今者有力有福有智自在,当助于我断彼释子首陀罗命,所有众生归依彼者悉令破散,幻谄沙门黑闇部党悉令降伏。 我等魔众白净部党悉令明显,从尔已后当受乐触。 ”尔时,有魔名曰光明,观此阎浮于法坐上见如来身,又闻梵音美妙说法,见闻此已毛竖惊起,向彼魔王说如是偈:“一切刹土中, 此色最胜异,功德及智慧, 久已净其身。 解脱诸烦恼, 长夜善相应,解脱于诸有, 尽彼一切忧。 汝今勿复嗔, 自在所不容,归依此处者, 三有第一归。 汝若于此处, 起于刹那嗔,以彼愚痴故, 自得于乐坏。 ”尔时,众中复有一魔,名珊你弭迦,向彼魔王说如是偈:“彼大神通力, 最上功德相,一切无所依, 依者趣解脱。 苦尽无有余, 能说苦尽道,无量百千魔, 所不能恼乱。 ”尔时,魔王说偈报曰:“我今所有自在人, 彼大自在悉归从,如是不久空我界, 我无趣处复无得。 ”尔时,众中复有一魔,名曰新尘,向彼魔王说如是偈:“第一势力汝先有, 自在勇健之所作,汝今失力复无能, 无得共比一切智。 ”尔时,众中复有一魔,名曰刀月,向彼魔王说如是偈:“慈悲众生无恶意, 自性清净无所依,解脱三界游行处, 无趣无行无能害。 ”尔时,魔王说偈报曰:“欲界所有诸众生, 迷醉倒情著诸欲,于我所作常随转, 云何共汝不害彼? ”尔时,众中复有一魔,名曰地水,向彼魔王说如是偈:“诸有不坚如幻炎, 能知诸有断诸爱,不著诸有如虚空, 云何于彼能逼恼? ”尔时,魔王说偈报曰:“彼虽自在于三界, 饮食衣服恒资用,彼于三受所乐住, 云何将死不能害? ”尔时,众中复有一魔,名曰舍爱,向彼魔王说如是偈:“神通境界有所有, 恶魔天龙夜叉等,种种恼佛无所触, 云何将死能害彼? 尔时,魔王说偈报曰:“我等昔日断彼食, 于虚空中雨大石,无边骂詈百种声, 我欲动彼所依处。 ”尔时,众中复有一魔,名曰知眼,向彼魔王说如是偈:“汝于彼时作恼乱, 颇见少许嗔过不? 舒颜视汝不嚬蹙, 软音慰喻无恶声。 ”尔时,魔王说偈报曰:“彼有智慧能常忍, 能断爱痴诸过失,慈心一切诸众生, 聚集所行无不集。 ”尔时,众中复有一魔,名难降伏,向彼魔王说如是偈:“三结若能罥缚者, 我等可应恼乱彼,佛乃灭此痴罥障, 云何将死能恼彼? ”尔时,魔王说偈报曰:“汝等助我力, 装束莫放逸,我变地为水, 束四山为鬘,虚空雨大石, 又放铁沙聚,月箭曲刀镩, 掷彼身即碎。 如是勤方便, 极作恼乱彼,汝等相运助, 释子定为灰。 ”尔时,诸魔各各说偈,乃至百俱胝处所有诸魔,说偈问答皆亦如是。 尔时,彼众一切诸魔,同时发声作如是言:“如是应去各各自宫庄严甲胄,并诸军众悉皆擐甲。 若使我等神通之力,一切境界示彼令知。 沙门瞿昙虽复勇猛,岂当我辈军众之锋? ”如是语时于刹那顷,百俱胝处所有诸魔,各从自宫甲胄庄严。 一一魔军千俱胝众,著种种甲,持种种器仗,各别严驾,于夜分中下阎浮提,到中摩伽陀国,各住虚空邻近于佛。 乃至四洲天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、吉那罗、摩睺罗伽、薜荔多、毗舍阇、鸠槃荼,各于佛边生不信心无恭敬意,于法僧边亦不信心,彼一切魔各遣军众,种种器仗擐甲庄严,大集彼处欲害如来。 有一仙人名曰光味,于十八明处及神通境界学过彼量,而常承事摩醯首罗,与五百徒众住雪山边。 尔时,魔王即自变身作摩醯首罗像,住仙人前说如是偈:“瞿昙姓种生, 大仙依通者,聪慧住摩伽, 今王舍城乞。 汝当坚固心, 往共种种论,汝极五神通, 当决定自在。 ”尔时,魔王说此偈已即隐不现,还于魔宫自眷属所,说如是偈:“汝等今日我边听, 我今思得无比知,释子所摄所共语, 神通加彼令具足。 彼幻示现自境界, 夺我魔之广大力,如母向子常软语, 悉令弟子生喜乐。 恒日初分入城邑, 徐步摄持正威仪,弟子所行所断欲, 彼彼自当我捉持。 美妙歌舞现其前, 令彼见闻生惑著,弟子记闻惑著已, 应恼释迦大仙意。 ”尔时,众中复有一魔,说如是偈:“我今化现可畏事, 师子驼象虎水牛,速疾奔驰彼城邑, 惊动现威雷震声。 神通化现无量事, 复现兵器逼其前,彼彼所弃诸欲者, 或时迷乱令忘失。 ”尔时,众中复有一魔,说如是偈:“我今于彼四衢道, 化作楼观挟其前,种种奇形丑恶面, 种种器仗逼动彼。 空中大声雨刀剑, 惊动可畏雷雹声,于彼境界不自在, 速令消灭不现前。 ”尔时,魔王以神通力一切严驾,广作如上一切境界。 如来大慈威德力故,亦广如彼种种示现,即时变此三千大千佛之世界,令此地性犹如金刚,一切魔力不能改转,亦复不能更作恶声,及以火山四方猛焰,亦不能作非时黑云及恶风气。 佛力持故,乃至无有一龙能运其身下一渧雨。 尔时,四大声闻日初分时,著衣持钵入王舍大城乞食。 时尊者舍利弗,于城南门值魔童子其数五十,第一端正妙色庄严大人子相,同在街路歌舞而行。 遥见尊者舍利弗来,即前共持尊者两手,谓尊者曰:“汝舞沙门! 汝歌沙门! ”时,舍利弗语童子言:“汝当谛听! 先所未闻,当令汝闻。 ”即为童子,说如是偈:“诸入可厌患, 杀处常欺我,我今厌患已, 尽彼入边际。 诸阴可厌患, 杀处常欺我,我今厌患已, 尽彼阴边际。 ”尔时,舍利弗为魔童子说此偈已,即说咒曰:“哆咥他(一)婆呵啰(二)婆呵啰(三)婆啰婆呵(四)麼利脂婆呵(五)萨遮(猪迦切)婆呵(六)阿磨婆呵(七)萨婆呵(八)。 ”尔时,舍利弗于歌音中,说如是偈及陀罗尼。 时魔王童子五十人等,闻是法音得未曾有,甚大欢喜信心清净,向舍利弗说如是偈:“正导我等今忏悔, 为世间亲善说者,说阴可畏教我离, 令我于此常证见。 ”时魔童子说是偈已,头面著地礼尊者足,便于道中共坐听法。 尔时,尊者大目揵连,欲入王舍大城乞食,于城东门见五十童子,乃至于歌音中说如是偈:“诸界可厌患, 杀处常欺我,我今厌患已, 尽彼界边际。 诸受可厌患, 杀处常欺我,我今厌患已, 尽彼受边际。 思惟可厌患, 杀处常欺我,我厌思惟已, 尽思惟边际。 诸想可厌患, 杀处常欺我,我今厌患已, 尽彼想边际。 ”时大目连,于歌声中说是偈已,复说咒曰:“多地也他阿磨婆(一)阿磨婆(二)阿磨婆(三)磨婆(四)阿啰阇(五)挐阇呵(六)奢藐他(七)奢藐他(八)奢藐他(九)伽伽那婆摩(十)娑婆诃(十一)。 ”尔时,长老大目揵连为魔童子,说如是偈及陀罗尼。 时五十童子,第一欢喜生净信心,说如是偈:“具足密神通, 圣主牟尼子,生死道过患, 法灯普照示。 能断诸过恶, 故我生信乐,今既归依佛, 法僧亦归依。 ”尔时,五十魔之童子,于街道中即便接足礼大目连,于彼前坐正仪听法。 尔时,长老富楼那弥陀罗尼子,于城北门入城乞食,乃至街中随彼童子所唱歌声,于歌音中说如是偈:“诸触可厌患, 杀处常欺我,我今厌彼触, 故尽触边际。 诸根增上主, 杀处常欺我,我今厌增上, 故尽增上边。 惑业常流转, 杀处常欺我,我今厌惑业, 尽惑业边际。 诸有可厌患, 杀处常欺我,我今厌诸有, 尽诸有边际。 ”尔时,富楼那于歌音中,为魔童子说此偈已,告童子曰:“人命轻速难可保住! 犹如山水迅浪奔流,命甚于彼,愚痴凡夫都不觉知。 复次,童子,一切凡夫色酒所醉无觉知者,声酒所醉无觉知者,香酒所醉无觉知者,味酒所醉无觉知者,触酒所醉无觉知者。 复次,童子,人命轻速甚彼山水,愚痴凡夫都不见知,法酒所醉无觉知者,阴酒所醉无觉知者,界酒所醉无觉知者,封食所醉无觉知者,乐酒所醉无觉知者,生酒所醉无觉知者,欲酒所醉无觉知者。 复次,童子,人命轻速犹如山水迅浪奔流,命甚于彼,愚痴凡夫都不见知。 乃至为彼一切情识取著之酒,为所迷醉都不觉知。 ”即为童子而说咒曰:“多地也他揭伽婆(一)揭伽婆(二)揭伽婆(三)豉尼(四)阿伐多(五)毗伐多(六)呿伐多(七)跋啰末他(八)殊底伐多(九)娑婆呵(十)。 ”尔时,长老富楼那于歌声中,为魔童子说如此偈及陀罗尼句。 时彼五十童子,第一欢喜生净信心,说如是偈:“汝今教我寂灭道, 诸界犹如彼幻炎,世间唯从分别生, 故我身命归三宝。 ”尔时,五十魔之童子,于街道中即便接足礼富楼那,于彼前坐正仪听法。 尔时,长老须菩提,于城西门入王舍城次第乞食。 于街道中逢值魔王五十童子,华年盛美颜色端正,容止庠雅大人子相,共戏街道歌舞而行,见须菩提即便趋往,各共捉彼尊者两手,作如是言:“汝歌沙门! 汝舞沙门! ”须菩提言:“谛听! 童子,汝先歌音所未闻者当令汝闻,汝且默然听我歌声! ”时须菩提,即为童子说如是偈:“一切有为法, 动性皆无常,如彼幻泡炎, 虽见不可得。 速疾生灭法, 唯智者乃知,触受是苦担, 愚痴者随著。 有为逼迫苦, 一切悉无我,更无一知识, 令脱于苦者。 如信菩提道, 亲近修一相,谓离诸法想, 不净及无我。 一切行相应, 无实无性相,诸法无命养, 无人无作者。 汝舍魔谄意, 发觉生净信,诸识依本起, 如电依虚空。 触受思无我, 观察无有实,愚痴凡夫聚, 此阴恒流转。 净心分别生, 作者不可得,真际寂灭空, 能离一切边。 此法无无明, 故说菩提行,如彼大船师, 普运到菩提。 ”尔时,长老须菩提,为魔童子说此偈已,即说咒曰:“多地也他苏文第(一)毗文第(二)文陀阇醯(三)死梨死梨死梨(四)阿婆死梨(五)阿婆呵死梨(六)多他多婆死梨(七)部多句胝死梨(八)娑婆呵(十三)。 ”尔时,长老须菩提,为此童子于歌声中,说此偈辞及陀罗尼句。 时彼五十童子,第一欢喜生净信心,说如是偈:“我依恶知识, 未闻如是法,愚痴无智故, 造作此恶业。 我今发露悔, 愿尊证知我,尊从胜法生, 故我发大愿,愿我得作佛, 普利益世间! ”时五十童子,于街道中即便接足礼须菩提,于彼前坐正仪听法。 尔时,世尊以神通力,令此街道百由旬量,广博严净而为示现。 时,舍利弗北面而坐,大目揵连西面而坐,富楼那南面而坐,须菩提东面而坐,四人住处共半由旬。 应时于彼四大声闻坐处地中现大莲华,纵广正等五十肘量,阎浮檀金为茎,青毗琉璃为叶,胜藏宝为须,真珠为蕊,华气芬馥过彼天香,如此莲花是出世间善根所生。 从此莲华出大光明,普照三千大千世界。 于彼街道其华上踊,高三人量而为示现;乃至四天王天此莲华现,以彼天量高五由旬而为示现;乃至三十三天此莲华现,以彼天量高百由旬而为示现;阿迦尼吒天此莲华现,以彼天量高半由旬以为示现。 于莲华叶宣示种种美妙句义,此地众生及彼诸天,皆闻华中如此偈颂:“唯佛清净生此刹, 退彼魔王并军众,佛勇猛故转法轮, 世间因此故无疑。 诸有聪慧解义论, 知法求法求解脱,一切世间聪睿人, 优波俱利最为上。 此为导师已调伏, 善巧说此妙大法,一切世间上供养, 供养牟尼能说者。 具三世智能善说, 所学三学能开示,能救世间人天者, 无量法义令解知。 利益世间教善行, 方便智灯照世间,巧说妙法断三垢, 智慧利益无疲倦。 世间极苦令解脱, 无明闇蔽诸众生,能与法眼不颠倒, 一切大众普已会。 此佛不久师子吼, 如来能示第一义,妙色力具展转说, 见世沉没大苦海。 来处世间击法鼓, 六根护中住上护,此六随行六通知, 六度上法佛所说。 决定说此六种子, 能杀六根居村者,六无上事所念者, 佛调御主令彼念。 ”于莲华中说是偈已,乃至于彼六欲诸天,于莲华中复为诸天说如是偈:“汝等和合游, 乐著贪诸欲,放逸心迷醉, 爱盖之所覆,愚痴常乐著, 诸欲酒所醉,以彼放逸故, 不供养善逝。 诸欲无常坏, 如彼水中月,死生坚牢罥, 众生无脱者,此等无所依, 放逸著诸欲,以乐诸欲故, 永不得涅槃。 常处放逸地, 与灭不相应,不看先所作, 为净为不净,为业受老死, 怖畏恒围绕,汝等放逸故, 三恶地所行。 以施调系心, 恒修不放逸,先所作善业, 应当勤护持,念舍欲不净, 难得后边故,汝等归善逝, 听彼说大义! 汝等修智慧, 解脱寂灭因,与妙法相应, 听如是大义! ”如是莲华中说是偈已,乃至色界十六天,处于莲华中复为诸天说如此偈:“分别善法勤修习, 一心乐禅离愦闹,寂静不乱求解脱, 慧所应作断嗔恚。 所有我相十三种, 分别为说修胜忍,以此毕竟速解脱, 得至生死解脱处。 贪嗜色聚分别者, 我性坚固见湛然,彼等不减所生法, 由见流转趣恶地。 观彼三界常无我, 不实无自空无作,修忍分别随顺彼, 得彼一切趣解脱。 彼等不老不病死, 不怨憎会离恶趣,一切诸法等虚空, 所修相应不二修。 毕竟净道最无上, 意无所著净诸根,犹如释子降四魔, 应修无相一法性。 所有一切相皆离, 调顺威仪二种断,此道为彼最上说, 一切法空分别修。 若能分别修此空, 无主无作受亦无,如空自性解菩提, 远离希求最无上。 ”尔时,如来于此净色莲华台中,出此大声句义法时,此世界中一切所有人非人等,普来街中绕莲华座,乃至无量无数阿迦尼吒天,悉下天宫绕莲华座瞻仰听法。 是时,魔王闻此偈已,周匝普观见王舍大城,街中莲华出此法声;及见无量无数百千俱胝那由他人,围绕莲华共坐听法;又见六欲诸天无量无数百千俱胝那由他等,一切诸天悉舍宫殿,随绕莲华而坐听法;见闻是已转过前量,加大忧苦悔恼缠心,毛竖战栗遍身流汗,走虚空中,以大音声唤余魔众,说如是偈:“汝等当听, 善摄外意, 我于境界, 无自在力,此乃释迦, 最上胜力, 功德广行, 流布世间。 令彼众生, 坚固所作, 于莲华台, 出此法声。 人天诸子, 尽来无余, 决定善人, 咸皆渴仰, 第一无上。 沙门所作, 幻此三界, 迷惑一切, 令无余意。 人天大众, 围绕莲华, 疾放雨石, 作恐怖声,以魔凶众, 往摧坏彼。 ”尔时,余魔对彼魔王,说如是偈:“汝听我等语, 此语能利益,汝知何等法, 而不止息意? 如来胜持力, 魔军尽消灭,我等见善逝, 心皆大迷闷。 佛为大船师, 光颜胜圆满,置佛善归依, 更无胜归处。 ”尔时,复有余魔对彼魔王,举体掉动,面目嚬蹙,悲泣极嗔,说如是偈:“汝失善道住恶道, 可不自知力所能,汝无羞愧比导师, 魔力消灭由佛力! 世间和合莲华所, 听法怡悦净身心,我等秽身失精进, 不去消灭刹那顷! 今者一切悉归依, 归依牟尼因陀罗! ”尔时,复有诸魔悉皆合掌,向彼魔王说如是偈:“汝舍法行乐作恶, 佛为恃怙利世间,于诸众中佛众胜, 佛今已来于此城。 我等宜以清净眼, 以喜乐心速往彼,归依三界之所尊, 一切众生妙良药。 ”尔时,此虚空中复有一魔,名曰智声,向彼魔王即便高声说如是偈:“汝等和合以信乐, 一切相应听我语,发意言行断恶见, 曲躬合掌舍嗔恚。 以醒悟心当净信, 随喜如来最上说,对佛归依难得归, 我当今日信供养。 ”尔时,诸魔无量无边,于刹那顷悉从空下,到王舍大城七宝之门,各持种种庄严供具来至佛所;为欲供养婆伽婆故,或有变作转轮王像,或有变作梵天王像,或有变作魔醯首罗像,或有变作自在天像,或有变作那罗延像,或有变作兜率陀形,或有变作焰摩天像,或有变作释提桓因,或有变作三十三天,或有变作童子之形,或有变作毗沙门像,或有变作毗楼勒叉,或有变作毗楼博叉,或有变作提头赖吒,或有变作四天王天臣佐之形,或有变作日天子形,或有变作月天子形,或有变作星宿天子大小之形,或有变作阿修罗像,或有变作伽楼拏形,或有变作紧那啰像,或有变作摩呼啰伽形,或有变作宝山之形,或有变作金聚之形,或有变作种种宝形,或有变作宝树之形,或有变作刹帝利像,或有变作余外道形,或有变作轮宝之形,或有变作摩尼宝形,或有变作伊啰婆荼象宝之形,或有变作婆罗呵马宝之形,或有变作女宝之像,或有变作主藏臣宝,或有变作主兵臣宝。 如是种种各自现化,为供养故住于佛前。 或有现于青色青身,以白色具庄严其身,各共执持赤盖幢幡、真珠、璎珞,以一多罗树量之高住虚空中;或有现于白色白身,以赤色具庄严其身,各共执持黄盖幢幡璎珞之具住虚空中;或有现于赤色赤身,以金色衣庄严其身,各共执持青盖幢幡行列而住;或有现于红色红身,雨白真珠;或有现于白色白身,雨红真珠;或有现作天仙之色,住虚空中雨于华雨;或有变作声闻之像,为供佛故种种天香雨虚空中;或有变作揵闼婆色,击天伎乐;或有变作天女之色,种种宝器香水洒地;或有变作净金黑色,烧种种香;或有变作诸天子像,歌唱喜舞;或有变作种种之色,合掌瞻仰赞叹如来。 或有魔众随佛方面一心瞻仰,各持种种摩尼之宝供养世尊。 或有街衢、殿堂楼阁、窗牖门阙台上,四阶之道墙堞楼橹,门间树上重阁钩栏,各随所住合掌瞻仰供养如来。 尔时,魔王见彼一切所有魔众,各与眷属归依如来。 是时,魔王转加嗔怒过于前量,惊怖迷乱,举声悲泣,说如是偈:“我失胜威德, 无复有见助,沙门胜神通, 夺我魔境界! 应更勤方便, 思后时所作,斫断莲华根, 令众散诸方! 莲华根断已, 令大众迷乱,若众迷乱已, 此我后愿力! ”尔时,魔王说是偈已,如所思惟犹如疾风从空而下,至彼莲华所现之街,即便前进欲拔莲华。 以佛力故尚不能触,何况侵拔? 既不能拔,复欲摘彼莲华之叶及损华台,又不能损。 即欲举手遥拍彼华,是时魔王见彼莲华如电如影,虽对眼根不可损触。 尔时,魔王尽其神力如其所作,于彼莲华竟不能损;复欲惊动一切大众,即出高大可畏之声,声亦不出;复现威猛,以大力势即举两手,欲拍大地令地震动,是时大地犹如虚空,乃至不可以手摩触,况能令动? 是时,魔王见此大地不可得触,复生是念:“今此大会所有众生,我当打之令使心乱。 ”作是念时,乃至不见有一众生可得可触,况能加逼? 以佛力故有如是相。 是时,魔王转加忧恼,遍身掉动如大风树,发声号哭悲恨流泪,遍观四方说如是偈:“沙门以幻力, 普摄诸世间,令我心昏醉, 迷乱一念顷。 境界功德力, 此是我所有,彼以幻力故, 一切侵夺尽。 我今被所弃, 宜速还自宫,乃至若不去, 复及我寿命。 ”尔时,魔王即欲还宫,虽生是念复不能去,转加惊哭,复作是念:“我今于此神通尽也,为复瞿昙自在力也! 莫复于彼怨家之前令我命尽。 ”复作是念:“我今可隐出此娑婆佛刹之外! 宁死于彼,莫令于此佛刹有一众生见我死者。 ”作是念时,乃至不能离此方维,况能隐去? 即时自见被五系缚,转复惊嗔高声悲哭,复作是言:“呵哉! 爱子及诸亲属不复可见。 ”尔时,有魔名曰智声,即自变身作转轮王形,向彼魔王说如是偈:“汝意何故忧, 号叫生悲恼? 世间最上者, 如来为上上,佛为无所畏, 宜速求归依! 救护诸世间, 如灯照诸趣,归依恃怙者, 毕竟脱三苦。 若亲近如来, 当得寂灭乐! ”尔时,魔王作如是念:“若我用彼智声语者,沙门瞿昙应当归依,我此系缚应得解脱。 ”是时,魔王随佛方面,曲躬合掌作如是言:“南无无上人中丈夫,佛能解脱老病死者,我今归依。 ”是时,魔王以偈颂曰:“此缚甚崄大可怖, 我速归依求善逝,归依如来得解脱, 今始归依第一众。 我以痴盲嗔正觉, 所造过失为最极,今依汝语故忏悔, 置汝现前以为证。 ”尔时,魔王用彼智声善丈夫语,即于佛前归依世尊,应时自见身缚解脱;既解脱已,复念欲还魔所住宫,即自见身复五系缚,于此众中无能去处。 即时还复归依如来,生此念时,即于佛边复得解脱。 作念欲去即见系缚,生念欲住即见解脱,如是如是乃至七遍。 系缚解脱魔王自知,无所能为,便于佛边默然安坐。 发布时间：2025-08-24 07:41:19 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/28840.html