标题：中阿含经 第十一卷 - 大藏经 内容： 中阿含经 第十一卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译中阿含王相应品第六(有七经王相应品本有十四经分后七经属第二诵)(初二日诵)七宝．相．四洲牛粪．摩竭王鞞婆丽陵耆天使最在后（五八）中阿含王相应品七宝经第一我闻如是一时。 佛游舍卫国。 在胜林给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 若转轮王出于世时。 当知便有七宝出世。 云何为七。 轮宝．象宝．马宝．珠宝．女宝．居士宝．主兵臣宝。 是谓为七若转轮王出于世时。 当知有此七宝出世。 如是如来．无所著．等正觉出于世时。 当知亦有七觉支宝出于世间。 云何为七。 念觉支宝．择法觉支．精进觉支．喜觉支．息觉支．定觉支．舍觉支宝。 是谓为七。 如来．无所著．等正觉出于世时。 当知有此七觉支宝出于世间佛说如是。 彼诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行七宝经第一竟(一百八十二字)（五九）中阿含王相应品三十二相经第二(初一日诵)我闻如是一时。 佛游舍卫国。 在胜林给孤独园尔时。 诸比丘于中食后集坐讲堂。 共论此事。 诸贤。 甚奇。 甚特。 大人成就三十二相。 必有二处真谛不虚。 若在家者。 必为转轮王。 聪明智慧。 有四种军。 整御天下。 由己自在。 如法法王成就七宝。 彼七宝者。 轮宝．象宝．马宝．珠宝．女宝．居士宝．主兵臣宝。 是为七。 千子具足。 颜貌端正。 勇猛无畏。 能伏他众。 彼必统领此一切地乃至大海。 不以刀杖。 以法教令。 令得安乐。 若剃除须发。 着袈裟衣。 至信．舍家．无家．学道者。 必得如来．无所著．等正觉。 名称流布。 周闻十方尔时。 世尊在于燕坐。 以净天耳出过于人。 闻诸比丘于中食后集坐讲堂。 共论此事。 诸贤。 甚奇。 甚特。 大人成就三十二相。 必有二处真谛不虚。 若在家者。 必为转轮王。 聪明智慧。 有四种军。 整御天下。 由己自在。 如法法王成就七宝。 彼七宝者。 轮宝．象宝．马宝．珠宝．女宝．居士宝．主兵臣宝。 是为七。 千子具足。 颜貌端正。 勇猛无畏。 能伏他众。 彼必统领此一切地乃至大海。 不以刀杖。 以法教令。 令得安乐。 若剃除须发。 着袈裟衣。 至信．舍家．无家．学道者。 必得如来．无所著．等正觉。 名称流布。 周闻十方世尊闻已。 则于晡时从燕坐起。 往诣讲堂比丘众前敷座而坐。 问诸比丘。 汝等今日共论何事集坐讲堂时。 诸比丘白曰。 世尊。 我等今日集坐讲堂共论此事。 诸贤。 甚奇。 甚特。 大人成就三十二相。 必有二处真谛不虚。 若在家者。 必为转轮王。 聪明智慧。 有四种军。 整御天下。 由己自在。 如法法王成就七宝。 彼七宝者。 轮宝．象宝．马宝．珠宝．女宝．居士宝．主兵臣宝。 是为七。 千子具足。 颜貌端正。 勇猛无畏。 能伏他众。 彼必统领此一切地乃至大海。 不以刀杖。 以法教令。 令得安乐。 若剃除须发。 着袈裟衣。 至信．舍家．无家．学道者。 必得如来．无所著．等正觉。 名称流布。 周闻十方。 世尊。 我等共论如此事故集坐讲堂于是。 世尊告曰。 比丘。 汝等欲得从如来闻三十二相耶。 谓大人所成。 必有二处真谛不虚。 若在家者。 必为转轮王。 聪明智慧。 有四种军。 整御天下。 由己自在。 如法法王成就七宝。 彼七宝者。 轮宝．象宝．马宝．珠宝．女宝．居士宝．主兵臣宝。 是为七。 千子具足。 颜貌端正。 勇猛无畏。 能伏他众。 彼必统领此一切地乃至大海。 不以刀杖。 以法教令。 令得安乐。 若剃除须发。 着袈裟衣。 至信．舍家．无家．学道者。 必得如来．无所著．等正觉。 名称流布。 周闻十方时。 诸比丘闻已。 白曰。 世尊。 今正是时。 善逝。 今正是时。 若世尊为诸比丘说三十二相者。 诸比丘闻已当善受持世尊告曰。 诸比丘。 谛听。 谛听。 善思念之。 吾当为汝广分别说。 时。 诸比丘受教而听佛言。 大人足安平立。 是谓大人大人之相。 复次。 大人足下生轮。 轮有千辐。 一切具足。 是谓大人大人之相。 复次。 大人足指纤长。 是谓大人大人之相。 复次。 大人足周正直。 是谓大人大人之相。 复次。 大人足跟踝后两边平满。 是谓大人大人之相。 复次。 大人足两踝[月*庸]。 是谓大人大人之相。 复次。 大人身毛上向。 是谓大人大人之相。 复次。 大人手足网缦。 犹如雁王。 是谓大人大人之相。 复次。 大人手足极妙柔弱软敷。 犹兜罗华。 是谓大人大人之相。 复次。 大人肌皮软细。 尘水不着。 是谓大人大人之相复次。 大人一一毛。 一一毛者。 身一孔一毛生。 色若绀青。 如螺右旋。 是谓大人大人之相。 复次。 大人鹿[跳-兆 专]肠。 犹如鹿王。 是谓大人大人之相。 复次。 大人阴马藏。 犹良马王。 是谓大人大人之相。 复次。 大人身形圆好。 犹如尼拘类树。 上下圆相称。 是谓大人大人之相。 复次。 大人身不阿曲。 身不曲者。 平立申手以摩其膝。 是谓大人大人之相。 复次。 大人身黄金色。 如紫磨金。 是谓大人大人之相。 复次。 大人身七处满。 七处满者。 两手．两足．两肩及颈。 是谓大人大人之相。 复次。 大人其上身大。 犹如师子。 是谓大人大人之相。 复次。 大人师子颊车。 是谓大人大人之相复次。 大人脊背平直。 是谓大人大人之相。 复次。 大人两肩上连。 通颈平满。 是谓大人大人之相。 复次。 大人四十齿牙．平齿．不疏齿．白齿．通味第一味。 是谓大人大人之相。 复次。 大人梵音可爱。 其声犹如加罗毗伽。 是谓大人大人之相。 复次。 大人广长舌。 广长舌者。 舌从口出遍覆其面。 是谓大人大人之相。 复次。 大人承泪处满。 犹如牛王。 是谓大人大人之相。 复次。 大人眼色绀青。 是谓大人大人之相。 复次。 大人顶有肉髻。 团圆相称。 发螺右旋。 是谓大人大人之相。 复次。 大人眉间生毛。 洁白右萦。 是谓大人大人之相诸比丘。 大人成就此三十二相。 必有二处真谛不虚。 若在家者。 必为转轮王。 聪明智慧。 有四种军。 整御天下。 由己自在。 如法法王成就七宝。 彼七宝者。 轮宝．象宝．马宝．珠宝．女宝．居士宝．主兵臣宝。 是为七。 千子具足。 颜貌端正。 勇猛无畏。 能伏他众。 彼必统领此一切地乃至大海。 不以刀杖。 以法教令。 令得安乐。 若剃除发须。 着袈裟衣。 至信．舍家．无家．学道者。 必得如来．无所著．等正觉。 名称流布。 周闻十方佛说如是。 彼诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行三十二相经第二竟(千六百八字)（六○）中阿含王相应品四洲经第三(初一日诵)我闻如是一时。 佛游舍卫国。 在胜林给孤独园尔时。 尊者阿难在安静处。 燕坐思惟而作是念。 世人甚少少能于欲有满足意。 少有厌患于欲而命终者。 世人于欲有满足意。 厌患于欲而命终者。 为甚难得尊者阿难则于晡时从燕坐起。 往诣佛所。 到已作礼。 却住一面。 白曰。 世尊。 我今在安静处。 燕坐思惟而作是念。 世人甚少少能于欲有满足意。 少有厌患于欲而命终者。 世人于欲有满足意。 厌患于欲而命终者。 为甚难得佛告阿难。 如是。 如是。 世人甚少少能于欲有满足意。 少有厌患于欲而命终者。 阿难。 世人于欲有满足意。 厌患于欲而命终者。 为甚难得。 阿难。 世人极甚难得。 极甚难得于欲有满足意。 厌患于欲而命终者。 阿难。 但世间人甚多甚多。 于欲无满足意。 不厌患欲而命终也。 所以者何。 阿难。 往昔有王名曰顶生。 作转轮王。 聪明智慧。 有四种军。 整御天下。 由己自在。 如法法王成就七宝。 彼七宝者。 轮宝．象宝．马宝．珠宝．女宝．居士宝．主兵臣宝。 是为七。 千子具足。 颜貌端正。 勇猛无畏。 能伏他众。 彼必统领此一切地乃至大海。 不以刀杖。 以法教令。 令得安乐。 阿难。 彼顶生王而于后时极大久远。 便作是念。 我有阎浮洲。 极大富乐。 多有人民。 我有七宝。 千子具足。 我欲于宫雨宝七日。 积至于膝。 阿难。 彼顶生王有大如意足。 有大威德。 有大福祐。 有大威神。 适发心已。 即于宫中雨宝七日。 积至于膝阿难。 彼顶生王而于后时极大久远。 复作是念。 我有阎浮洲。 极大富乐。 多有人民。 我有七宝。 千子具足。 及于宫中雨宝七日。 积至于膝。 我忆曾从古人闻之。 西方有洲名瞿陀尼。 极大富乐。 多有人民。 我今欲往见瞿陀尼洲。 到已整御。 阿难。 彼顶生王有大如意足。 有大威德。 有大福祐。 有大威神。 适发心已。 即以如意足乘虚而去。 及四种军。 阿难。 彼顶生王即时往到住瞿陀尼洲。 阿难。 彼顶生王住已整御瞿陀尼洲。 乃至无量百千万岁阿难。 彼顶生王而于后时极大久远。 复作是念。 我有阎浮洲。 极大富乐。 多有人民。 我有七宝。 千子具足。 及于宫中雨宝七日。 积至于膝。 我亦复有瞿陀尼洲。 我复曾从古人闻之。 东方有洲名弗婆鞞陀提。 极大富乐。 多有人民。 我今欲往见弗婆鞞陀提洲。 到已整御。 阿难。 彼顶生王有大如意足。 有大威德。 有大福祐。 有大威神。 适发心已。 即以如意足乘虚而去。 及四种军。 阿难。 彼顶生王即时往到住弗婆鞞陀提洲。 阿难。 彼顶生王住已整御弗婆鞞陀提洲。 乃至无量百千万岁阿难。 彼顶生王而于后时极大久远。 复作是念。 我有阎浮洲。 极大富乐。 多有人民。 我有七宝。 千子具足。 及于宫中雨宝七日。 积至于膝。 我亦复有瞿陀尼洲。 亦有弗婆鞞陀提洲。 我复曾从古人闻之。 北方有洲名郁单曰。 极大富乐。 多有人民。 彼虽无我想亦无所受。 我今欲往见郁单曰洲。 到已整御。 及诸眷属。 阿难。 彼顶生王有大如意足。 有大威德。 有大福祐。 有大威神。 适发心已。 即以如意足乘虚而去。 及四种军阿难。 彼顶生王遥见平地白。 告诸臣曰。 卿等见郁单曰平地白耶。 诸臣对曰。 见也。 天王。 王复告曰。 卿等知不。 彼是郁单曰人自然粳米。 郁单曰人常所食者。 卿等亦应共食此食。 阿难。 彼顶生王复遥见郁单曰洲中。 若干种树。 净妙严饰。 种种彩色。 在栏楯里。 告诸臣曰。 卿等见郁单曰洲中。 若干种树。 净妙严饰。 种种彩色。 在栏楯里耶。 诸臣对曰。 见也。 天王。 王复告曰。 卿等知不。 是郁单曰人衣树。 郁单曰人取此衣着。 卿等亦应取此衣着。 阿难。 彼顶生王即时往到住郁单曰洲。 阿难。 彼顶生王住已整御郁单曰洲。 乃至无量百千万岁。 及诸眷属阿难。 彼顶生王而于后时极大久远。 复作是念。 我有阎浮洲。 极大富乐。 多有人民。 我有七宝。 千子具足。 及于宫中雨宝七日。 积至于膝。 我亦复有瞿陀尼洲。 亦有弗婆鞞陀提洲。 亦有郁单曰洲。 我复曾从古人闻之。 有天名曰三十三天。 我今欲往见三十三天。 阿难。 彼顶生王有大如意足。 有大威德。 有大福祐。 有大威神。 适发心已。 即以如意足乘虚而往。 及四种军。 向日光去。 阿难。 彼顶生王遥见三十三天中。 须弥山王上犹如大云。 告诸臣曰。 卿等见三十三天中。 须弥山王上犹如大云耶。 诸臣对曰。 见也。 天王。 王复告曰。 卿等知不。 是三十三天昼度树也。 三十三天在此树下。 于夏四月。 具足五欲。 而自娱乐阿难。 彼顶生王复遥见三十三天中。 须弥山王上近于南边犹如大云。 告诸臣曰。 卿等见三十三天中。 须弥山王上近于南边犹如大云耶。 诸臣对曰。 见也。 天王。 王复告曰。 卿等知不。 是三十三天正法之堂。 三十三天于此堂中。 八日．十四日．十五日。 为天为人。 思法思义。 阿难。 彼顶生王即到三十三天。 彼顶生王到三十三天已。 即入法堂。 于是。 天帝释便与顶生王半座令坐。 彼顶生王即坐天帝释半座。 于是。 顶生王及天帝释都无差别。 光光无异。 色色无异。 形形无异。 威仪礼节及其衣服亦无有异。 唯眼眴异阿难。 彼顶生王而于后时极大久远。 复作是念。 我有阎浮洲。 极大富乐。 多有人民。 我有七宝。 千子具足。 及于宫中雨宝七日。 积至于膝。 我亦复有瞿陀尼洲。 亦有弗婆鞞陀提洲。 亦有郁单曰洲。 我又已见三十三天云集大会。 我已得入诸天法堂。 又天帝释与我半座。 我已得坐帝释半座。 我与帝释都无差别。 光光无异。 色色无异。 形形无异。 威仪礼节及其衣服亦无有异。 唯眼眴异。 我今宁可驱帝释去。 夺取半座。 作天人王。 由己自在阿难。 彼顶生王适发此念。 不觉已下在阎浮洲。 便失如意足。 生极重病。 命将终时。 诸臣往诣顶生王所白曰。 天王。 若有梵志．居士及臣人民。 来问我等。 顶生王临命终时说何等事。 天王。 我等当云何答梵志．居士及臣人民时。 顶生王告诸臣曰。 若梵志．居士及臣人民。 来问卿等。 顶生王临命终时说何等事。 卿等应当如是答之。 顶生王得阎浮洲。 意不满足而命终。 顶生王得七宝。 意不满足而命终。 千子具足。 意不满足而命终。 顶生王七日雨宝。 意不满足而命终。 顶生王得瞿陀尼洲。 意不满足而命终。 顶生王得弗婆鞞陀提洲。 意不满足而命终。 顶生王得郁单曰洲。 意不满足而命终。 顶生王见诸天集会。 意不满足而命终。 顶生王具足五欲功德色．声．香．味．触。 意不满足而命终。 若梵志．居士及臣人民。 来问卿等。 顶生王临命终时说何等事。 卿等应当如是答之于是。 世尊而说颂曰天雨妙珍宝欲者无厌足欲苦无有乐慧者应当知若有得金积犹如大雪山一一无有足慧者作是念得天妙五欲不以此五乐断爱不着欲等正觉弟子于是。 世尊告曰。 阿难。 昔顶生王。 汝谓异人耶。 莫作斯念。 当知即是我也。 阿难。 我于尔时为自饶益。 亦饶益他。 饶益多人。 愍伤世间。 为天．为人求义及饶益。 求安隐快乐。 尔时说法不至究竟。 不究竟白净。 不究竟梵行。 不究竟梵行讫。 尔时不离生老病死．啼哭忧戚。 亦未能得脱一切苦。 阿难。 我今出世。 如来．无所著．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师。 号佛．众祐。 我今自饶益。 亦饶益他。 饶益多人。 愍伤世间。 为天．为人求义及饶益。 求安隐快乐。 我今说法得至究竟。 究竟白净。 究竟梵行。 究竟梵行讫。 我今得离生老病死．啼哭忧戚。 我今已得脱一切苦佛说如是。 尊者阿难及诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行四洲经第三竟(三千三百五十三字)（六一）中阿含王相应品牛粪喻经第四(初一日诵)我闻如是一时。 佛游舍卫国。 在胜林给孤独园尔时。 有一比丘在安静处。 燕坐思惟而作是念。 颇复有色常住不变。 而一向乐。 恒久存耶。 颇有觉．想．行．识常住不变。 而一向乐。 恒久存耶彼一比丘则于晡时从燕坐起。 往诣佛所。 稽首作礼。 却坐一面。 白曰。 世尊。 我今在安静处燕坐思惟而作是念。 颇复有色常住不变。 而一向乐。 恒久存耶。 颇有觉．想．行．识常住不变。 而一向乐。 恒久存耶佛告比丘。 无有一色常住不变。 而一向乐。 恒久存者。 无有觉．想．行．识常住不变。 而一向乐。 恒久存者于是。 世尊以手指爪抄少牛粪。 告曰。 比丘。 汝今见我以手指爪抄少牛粪耶比丘白曰。 见也。 世尊佛复告曰比丘。 如是无有少色常住不变。 而一向乐。 恒久存也。 如是无有少觉．想．行．识常住不变。 而一向乐。 恒久存也。 所以者何。 比丘。 我忆昔时长夜作福。 长作福已。 长受乐报。 比丘。 我在昔时七年行慈。 七反成败。 不来此世。 世败坏时。 生晃昱天。 世成立时。 来下生空梵宫殿中。 于彼梵中作大梵天。 余处千反。 作自在天王。 三十六反。 作天帝释。 复无量反。 作刹利顶生王比丘。 我作刹利顶生王时。 有八万四千大象。 被好乘具。 众宝校饰。 白珠珞覆。 于娑贺象王为首。 比丘。 我作刹利顶生王时。 有八万四千马。 被好乘具。 众宝庄饰。 金银珓珞。 [马*毛]马王为首。 比丘。 我作刹利顶生王时。 有八万四千车。 四种校饰。 庄以众好．师子．虎豹斑文之皮。 织成杂色。 种种庄饰。 极利疾。 名乐声车为首。 比丘。 我作刹利顶生王时。 有八万四千大城。 极大富乐。 多有人民。 拘舍惒堤王城为首。 比丘。 我作刹利顶生王时。 有八万四千楼。 四种宝楼。 金．银．琉璃及水精。 正法殿为首比丘。 我作刹利顶生王时。 有八万四千御座。 四种宝座。 金．银．琉璃及水精。 敷以氍氀．毾[毯-炎 登]。 覆以锦绮罗縠。 有衬体被。 两头安枕。 加陵伽波惒逻波遮悉多罗那。 比丘。 我作刹利顶生王时。 有八万四千双衣。 初摩衣．锦衣．缯衣．劫贝衣．加陵伽波惒逻衣。 比丘。 我作刹利顶生王时。 有八万四千女。 身体光泽。 晈洁明净。 美色过人。 小不及天。 姿容端正。 睹者欢悦。 众宝璎珞严饰具足。 尽刹利种女。 余族无量。 比丘。 我作刹利顶生王时。 有八万四千种食。 昼夜常供。 为我故设。 欲令我食比丘。 彼八万四千种食中。 有一种食。 极美净洁。 无量种味。 是我常所食。 比丘。 彼八万四千女中。 有一刹利女。 最端正姝好。 常奉侍我。 比丘。 彼八万四千双衣中。 有一双衣。 或初摩衣．或锦衣．或缯衣．或劫贝衣．或加陵伽波惒逻衣。 是我常所著。 比丘。 彼八万四千御座中。 有一御座。 或金．或银．或琉璃．或水精。 敷以氍氀．毾[毯-炎 登]。 覆以锦绮罗縠。 有衬体被。 两头安枕。 加陵伽波惒逻波遮悉多罗那。 是我常所卧。 比丘。 彼八万四千楼观中。 有一楼观。 或金．或银．或琉璃．或水精。 名正法殿。 是我常所住比丘。 彼八万四千大城中。 而有一城。 极大富乐。 多有人民。 名拘舍惒堤。 是我常所居。 比丘。 彼八万四千车中。 而有一车。 庄以众好．师子．虎豹斑文之皮。 织成杂色。 种种庄饰。 极利疾。 名乐声车。 是我常所载。 至观望园观。 比丘。 彼八万四千马中。 而有一马。 体绀青色。 头像如乌。 名[马*毛]马王。 是我常所骑。 至观望园观。 比丘。 彼八万四千大象中。 而有一象。 举体极白。 七支尽正。 名于娑贺象王。 是我常所乘。 至观望园观比丘。 我作此念。 是何业果。 为何业报。 令我今日有大如意足。 有大威德。 有大福祐。 有大威神。 比丘。 我复作此念。 是三业果。 为三业报。 令我今日有大如意足。 有大威德。 有大福祐。 有大威神。 一者布施。 二者调御。 三者守护。 比丘。 汝观彼一切所有尽灭。 如意足亦失。 比丘。 于意云何。 色为有常。 为无常耶答曰。 无常也。 世尊复问曰。 若无常者。 是苦。 非苦耶答曰。 苦．变易也。 世尊复问曰。 若无常．苦．变易法者。 是多闻圣弟子颇受是我。 是我所。 我是彼所耶答曰。 不也。 世尊复问曰。 比丘。 于意云何。 觉．想．行．识为有常。 为无常耶答曰。 无常也。 世尊复问曰。 若无常者。 是苦。 非苦耶答曰。 苦．变易也。 世尊复问曰。 若无常．苦．变易法者。 是多闻圣弟子颇受是我。 是我所。 我是彼所耶答曰。 不也。 世尊是故。 比丘。 汝应如是学。 若有色。 或过去．或未来．或现在。 或内．或外。 或粗．或细．或好．或恶。 或近．或远。 彼一切非我。 非我所。 我非彼所。 当以慧观知如真。 若有觉．想．行．识。 或过去．或未来．或现在。 或内．或外。 或粗．或细。 或好．或恶．或近．或远。 彼一切非我。 非我所。 我非彼所。 当以慧观知如真。 比丘。 若多闻圣弟子如是观者。 彼便厌色。 厌觉．想．行．识。 厌已便无欲。 无欲已便解脱。 解脱已便知解脱。 生已尽。 梵行已立。 所作已办。 不更受有。 知如真于是。 彼比丘闻佛所说。 善受善持。 即从坐起。 稽首佛足。 绕三匝而去彼比丘受佛化已。 独住远离。 心无放逸。 修行精勤。 彼独住远离。 心无放逸。 修行精勤已。 族姓子所为。 剃除须发。 着袈裟衣。 至信．舍家．无家．学道者。 唯无上梵行讫。 于现法中自知自觉。 自作证成就游。 生已尽。 梵行已立。 所作已办。 不更受有。 知如真。 如是彼比丘知法已。 乃至得阿罗诃佛说如是。 彼诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行牛粪喻经第四竟(千六百三十三字)（六二）中阿含王相应品频鞞娑逻王迎佛经第五(初一日诵)我闻如是一时。 佛游摩竭陀国。 与大比丘众俱。 比丘一千悉无著．至真。 本皆编发。 往诣王舍城摩竭陀邑。 于是。 摩竭陀王频鞞娑逻闻世尊游摩竭陀国。 与大比丘众俱。 比丘一千悉无著．至真。 本皆编发。 来此王舍城摩竭陀邑。 摩竭陀王频鞞娑逻闻已。 即集四种军。 象军．马军．车军。 步军。 集四种军已。 与无数众俱。 长一由延。 往诣佛所。 于是。 世尊遥见摩竭陀王频鞞娑逻来。 则便避道。 往至善住尼拘类树王下。 敷尼师檀。 结跏趺坐。 及比丘众摩竭陀王频鞞娑逻遥见世尊在林树间。 端正姝好。 犹星中月。 光耀炜晔。 晃若金山。 相好具足。 威神巍巍。 诸根寂定。 无有蔽碍。 成就调御。 息心静默。 见已下车。 若诸王刹利以水洒顶。 得为人主。 整御大地。 有五仪式。 一者剑。 二者盖。 三者天冠。 四者珠柄拂。 五者严饰屣。 一切除却。 及四种军。 步进诣佛。 到已作礼。 三自称名姓。 世尊。 我是摩竭陀王洗尼频鞞娑逻。 如是至三于是。 世尊告曰。 大王。 如是。 如是。 汝是摩竭陀王洗尼频鞞娑逻于是。 摩竭陀王洗尼频鞞娑逻再三自称名姓已。 为佛作礼。 却坐一面。 诸摩竭陀人或礼佛足。 却坐一面。 或问讯佛。 却坐一面。 或叉手向佛。 却坐一面。 或遥见佛已。 默然而坐尔时。 尊者郁毗逻迦叶亦在众坐。 尊者郁毗罗迦叶是摩竭陀人意之所系。 谓大尊师是无著真人。 于是。 摩竭陀人悉作是念。 沙门瞿昙从郁毗罗迦叶学梵行耶。 为郁毗罗迦叶从沙门瞿昙学梵行耶尔时。 世尊即知摩竭陀人心之所念。 便向尊者郁毗罗迦叶而说颂曰郁毗见何等断火来就此迦叶为我说所由不事火饮食种种味为欲故事火生中见如此是故不乐事迦叶意不乐饮食种种味何不乐天人迦叶为我说见寂静灭尽无为不欲有更无有尊天是故不事火世尊为最胜世尊不邪思了解觉诸法我受最胜法于是。 世尊告曰。 迦叶。 汝今当为现如意足。 令此众会咸得信乐于是。 尊者郁毗罗迦叶即如其像作如意足。 便在坐没。 从东方出。 飞腾虚空。 现四种威仪。 一行．二住．三坐．四卧。 复次。 入于火定。 尊者郁毗罗迦叶入火定已。 身中便出种种火焰。 青．黄．赤．白中水精色。 下身出火。 上身出水。 上身出火。 下身出水。 如是南．西．北方。 飞腾虚空。 现四种威仪．一行．二住．三坐．四卧。 复次。 入于火定。 尊者郁毗罗迦叶入火定已。 身中便出种种火焰。 青．黄．赤．白中水精色。 下身出火。 上身出水。 上身出火。 下身出水于是。 尊者郁毗罗迦叶止如意足已。 为佛作礼。 白曰。 世尊。 佛是我师。 我是佛弟子。 佛一切智。 我无一切智世尊告曰。 如是。 迦叶。 如是。 迦叶。 我有一切智。 汝无一切智尔时。 尊者郁毗罗迦叶因自己故。 而说颂曰昔无所知时为解脱事火虽老犹生盲邪不见真际我今见上迹无上龙所说无为尽脱苦见已生死尽诸摩竭陀人见如此已。 便作是念。 沙门瞿昙不从郁毗罗迦叶学梵行。 郁毗罗迦叶从沙门瞿昙学梵行也世尊知诸摩竭陀人心之所念。 便为摩竭陀王洗尼频鞞娑逻说法。 劝发渴仰。 成就欢喜。 无量方便为彼说法。 劝发渴仰。 成就欢喜已。 如诸佛法。 先说端正法。 闻者欢悦。 谓说施．说戒．说生天法。 毁呰欲为灾患。 生死为秽。 称叹无欲为妙道品白净世尊为彼大王说之。 佛已知彼有欢喜心．具足心．柔软心．堪耐心．升上心．一向心．无疑心．无尽心。 有能．有力堪受正法。 谓如诸佛所说正要。 世尊即为彼说苦．习．灭．道。 大王。 色生灭。 汝当知色生灭。 大王。 觉．想．行．识生灭。 汝当知识生灭。 大王。 犹如大雨时。 水上之泡或生或灭。 大王。 色生灭亦如是。 汝当知色生灭。 大王。 觉．想．行．识生灭。 汝当知识生灭大王。 若族姓子知色生灭。 便知不复生当来色。 大王。 若族姓子知觉．想．行．识生灭。 便知不复生当来识。 大王。 若族姓子知色如真。 便不着色。 不计色。 不染色。 不住色。 不乐色是我。 大王。 若族姓子知觉．想．行．识如真。 便不着识。 不计识。 不染识。 不住识。 不乐识是我。 大王。 若族姓子不着色。 不计色。 不染色。 不住色。 不乐色是我者。 便不复更受当来色。 大王。 若族姓子不着觉．想．行．识。 不计识。 不染识。 不住识。 不乐识是我者。 便不复更受当来识。 大王。 此族姓子无量．不可计．无限。 得息寂。 若舍此五阴已。 则不更受阴也。 于是。 诸摩竭陀人而作是念。 若使色无常。 觉．想．行．识无常者。 谁活。 谁受苦乐世尊即知摩竭陀人心之所念。 便告比丘。 愚痴凡夫不有所闻。 见我是我而着于我。 但无我．无我所。 空我．空我所。 法生则生。 法灭则灭。 皆由因缘合会生苦。 若无因缘。 诸苦便灭。 众生因缘会相连续则生诸法。 如来见众生相连续生已。 便作是说。 有生有死。 我以清净天眼出过于人。 见此众生死时．生时。 好色．恶色。 或妙．不妙。 往来善处及不善处。 随此众生之所作业。 见其如真若此众生成就身恶行。 口．意恶行。 诽谤圣人。 邪见成就邪见业。 彼因缘此。 身坏命终。 必至恶处。 生地狱中。 若此众生成就身善行。 口．意善行。 不诽谤圣人。 正见成就正见业。 彼因缘此。 身坏命终。 必升善处。 乃至天上。 我知彼如是。 然不语彼。 此是我为能觉．能语．作教．作起．教起。 谓彼彼处受善恶业报。 于中或有作是念。 此不相应。 此不得住。 其行如法。 因此生彼。 若无此因便不生彼。 因此有彼。 若此灭者。 彼便灭也。 所谓缘无明有行。 乃至缘生有老死。 若无明灭。 则行便灭。 乃至生灭则老死灭。 大王。 于意云何。 色为有常。 为无常耶答曰。 无常也。 世尊复问曰。 若无常者。 是苦。 非苦耶答曰。 苦．变易也。 世尊复问曰。 若无常．苦．变易法者。 是多闻圣弟子颇受是我。 是我所。 我是彼所耶答曰。 不也。 世尊大王。 于意云何。 觉．想．行．识为有常。 为无常耶答曰。 无常也。 世尊复问曰。 若无常者。 是苦。 非苦耶答曰。 苦．变易也。 世尊复问曰。 若无常．苦．变易法者。 是多闻圣弟子颇受是我。 是我所。 我是彼所耶答曰。 不也。 世尊大王。 是故汝当如是学。 若有色。 或过去．或未来．或现在。 或内．或外。 或粗．或细．或好．或恶．或近．或远。 彼一切非我。 非我所。 我非彼所。 当以慧观知如真。 大王。 若有觉．想．行．识。 或过去．或未来．或现在。 或内．或外。 或粗．或细。 或好．或恶。 或近．或远。 彼一切非我。 非我所。 我非彼所。 当以慧观知如真。 大王。 若多闻圣弟子如是观者。 彼便厌色。 厌觉．想．行．识。 厌已便无欲。 无欲已便得解脱。 解脱已便知解脱。 生已尽。 梵行已立。 所作已办。 不更受有。 知如真佛说此法时。 摩竭陀王洗尼频鞞娑逻远尘离垢。 诸法法眼生。 及八万天．摩竭陀诸人万二千。 远尘离垢。 诸法法眼生。 于是。 摩竭陀王洗尼频鞞娑逻见法得法。 觉白净法。 断疑度惑。 更无余尊。 不复从他。 无有犹豫。 已住果证。 于世尊法得无所畏。 即从坐起。 稽首佛足。 白曰。 世尊。 我今自归于佛．法及比丘众。 唯愿世尊受我为优婆塞。 从今日始。 终身自归。 乃至命尽佛说如是。 摩竭陀王洗尼频鞞娑逻及八万天．摩竭诸人万二千及千比丘闻佛所说。 欢喜奉行频鞞娑逻王迎佛经第五竟(二千二百二十字)(七千九百九十六字) 发布时间：2025-09-07 09:17:38 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/30150.html